Nhận ra hoạt động của Chúa Thánh Thần trong cuộc sống chúng ta

Làm thế nào chúng ta nhận ra Chúa Thánh Thần trong việc đồng hành thiêng liêng vì hoa trái của Ngài chỉ thấy sau khi Ngài đã đi qua…

la-croix.com, Béatrice Bazil, 2021-05-22

Phỏng vấn bà Emmanuelle Maupomé, cựu giám đốc Tập viện của Dòng Nữ tu Hộ trì, cựu giám đốc biên tập tạp chí Christus Dòng Tên.

Bà là nhà hướng dẫn tâm linh và là bác sĩ tâm thần cho trẻ em ở ngoại ô Paris. Có thể có nguy cơ dẫm chân lên nhau giữa hai vai trò này không? 

Bà Emmanuelle Maupomé: Dĩ nhiên khi tôi đồng hành thiêng liêng, tôi sẽ không là bác sĩ tâm thần! Ở đây, tôi không chẩn đoán nhưng lắng nghe, gợi ý một con đường và đưa người được đồng hành trở về với Chúa. Các mục đích không giống nhau. Lắng nghe về mặt thiêng liêng, yếu tố quy chiếu không phải là khoa tâm thần học, nhưng là Kinh thánh và các quy tắc phân định trong linh thao của Thánh I-Nhã. Trong đầu tôi dĩ nhiên có cả hai chuyện này, nhưng tôi đặc biệt thận trọng khi làm việc.

Khi bà đồng hành, làm thế nào để bà xin Chúa Thánh Thần giúp bà?

Tôi không có công thức làm sẵn. Khi bắt đầu cuộc gặp, tôi hướng nội, đặt mình trước sự hiện diện của Chúa Kitô, Chúa Thánh Thần và Chúa Cha. Tôi xin người đồng hành hướng về Chúa, phục vụ Ngài chứ không hướng về tôi. Khi nói chuyện, tôi xin sự giúp đỡ của Chúa Thánh Thần khi cảm thấy có một lời nào đó chưa rõ ràng trong tôi hoặc trong người được tháp tùng, hoặc khi cần phải suy nghĩ, cần có một đề nghị. Đây là lúc người được tháp tùng tỏ lộ những khúc mắt của họ, một đấu tranh đau đớn. Đôi khi tôi cũng bị cảm xúc lấn át, nhưng tôi phải cho họ biết họ được đón nhận, tôi cho họ một chỉ dẫn, một vài hiểu biết sâu sắc…

Chúng ta nhận biết hoạt động của Chúa Thánh Thần qua những dấu hiệu nào? 

Toàn bộ công việc của người đồng hành là giúp người được đồng hành nhận ra và thấy được đường lối của Chúa Thánh Thần trong đời sống hằng ngày cũng như trong lời cầu nguyện của họ. Chúa Thánh Thần không tỏ lộ trực tiếp, mà qua hoa quả của Ngài. Kể từ Thánh Phaolô, Giáo Hội hiểu, hoa trái của Chúa Thánh Thần là tình yêu được thấy qua “bác ái, hoan lạc, bình an, nhẫn nhục, nhân hậu, từ tâm, trung tín, hiền hoà, tiết độ” (Gl 5, 22-23).

Linh đạo I-Nhã giúp chúng ta nhận ra những hoa trái này như thế nào?

Thánh I-Nhã gọi việc Chúa Thánh Thần hiện diện trong cuộc sống của chúng ta là “an ủi”, ngài mời gọi chúng ta nhận ra mình đã được an ủi. Theo chân các Giáo Phụ, ngài phân biệt ba hình thức an ủi. Đó là chuyển động nội tâm mở ra, thúc đẩy chúng ta yêu Chúa nhiều hơn, yêu thương người khác và gặp gỡ họ.

Như thế tác động của Chúa Thánh Thần có những hình thức rất đa dạng?

Đúng! Hình thức “an ủi” đầu tiên là ngọn lửa tình yêu: là lúc chúng ta cảm thấy cháy bỏng với tình yêu và khi chúng ta được ngọn lửa này cuốn đi. Các tông đồ trên đường Ê-mau đã “bốc lửa” khi gặp Chúa Giêsu (Lc 24,32). Mỗi chúng ta đều có thể có những khoảnh khắc thoáng qua rất mạnh mẽ, hiếm hoi hay thường xuyên, không quan trọng, đó là trải nghiệm đã được chia sẻ rộng rãi.

Hình thức an ủi thứ hai là sầu khổ thiêng liêng, hình thức này khó nhận ra hơn. Có thể có những ánh sáng của Chúa Thánh Thần làm tôi khổ: các sự thật về bản thân tôi, về tội lỗi của tôi, về cuộc đời tôi. Nó vừa đau đớn vừa giải phóng, nó không giam cầm tôi, nó thúc đẩy tôi tiến về phía trước, nó làm tôi cảm thấy dễ chịu. Lòng trắc ẩn là một hình thức đau đớn khác tôi có thể cảm nghiệm khi tiếp xúc với các anh chị em đau khổ của tôi hoặc khi ngắm Cuộc Khổ Nạn của Chúa Kitô. Nỗi đau này thôi thúc tôi phải hành động. Cũng có những lúc tôi phải chấp nhận một kinh nghiệm đau đớn, một thử thách tôi đã từng trải qua. Thay vì cảm thấy tội lỗi, muốn phần đen tối này không tồn tại, tôi có thể bất ngờ cảm nhận và sống trong sự hiệp thông với Chúa Kitô đau khổ.

Theo Thánh I-Nhã, hình thức thứ ba của Chúa Thánh Thần là niềm vui kín đáo khi đức tin, đức cậy, đức ái được gia tăng, làm cho tâm hồn được được bình yên, cảm giác một cuộc sống đang được xây dựng, đang được củng cố. Đó có thể là lòng can đảm để sống cuộc sống thường ngày, vượt qua những thời điểm khó khăn trong bình an.  Những cảm giác kín đáo này chỉ được đặt tên theo sự thật, khi tôi đọc lại cuộc đời của tôi. Một cơn thủy triều cuốn tôi đi mà tôi không nhận ra. Cần phải có một sự trưởng thành tâm linh nào đó để nhận ra nó.

Marta An Nguyễn dịch

Hướng dẫn ngắn gọn để nuôi dưỡng tình bằng hữu với Chúa Thánh Thần

fr.aleteia.org, Anne-Sophie Retailleau, 2024-05-21

Hơi thở của sự sống, Đấng an ủi, Đấng bào chữa: Chúa Thánh Thần  cần thiết cho sự tồn tại của người tín hữu kitô. Một số lời khuyên giúp chúng ta duy trì tình bằng hữu với Chúa Thánh Thần.

Chúa Thánh Thần luôn hiện diện trong tâm hồn chúng ta, dù Ngài thường bị cho là trừu tượng, không thể đến gần được. Nhưng duy trì tình bằng hữu với Ngài là điều cần thiết để chúng ta tiến bước trên con đường nên thánh.

Ngoài vấn đề “sự sống hay cái chết thiêng liêng”, kết tình bằng hữu với Chúa Thánh Thần còn biến đổi sâu sắc mọi khía cạnh trong cuộc sống con người, kể cả sự tầm thường của cuộc sống hàng ngày để chúng ta đến gần Chúa hơn. Quyển sách mới nhất của tác giả Thomas Belleil: Sự hiện diện của Thần Khí. Hướng dẫn ngắn gọn để sống tình bằng hữu với Chúa Thánh Thần (Présence d’Esprit. Petit guide pour vivre l’amitié avec le Saint-Esprit) giải thích cho chúng ta hiểu.

Nhận ra Ngài như một Con người

Để yêu người nào, chúng ta phải biết họ là ai. Theo tác giả Thomas Belleil, muốn gặp Chúa Thánh Thần, bước đầu tiên chúng ta phải “nhận biết Ngài là một con người”. Chúng ta dễ hình dung hình ảnh của Chúa Cha và Chúa Con, nhưng với Chúa Thánh Thần thì khó hình dung hơn. Trong tiếng do thái, Ngài là hơi thở. Như thế Ngài không trừu tượng, Ngài là hơi thở “ban sự sống cho vật chất, cho những gì không nổi trội”. Kinh Thánh giúp chúng ta hiểu Ngài là một Ngôi vị”. Ngài có cảm xúc, suy nghĩ, trí thông minh và ý chí. Ngài hướng dẫn, dạy dỗ, an ủi chúng ta.

Nhận ra Chúa Thánh Thần sống trong chúng ta

Thiên Chúa ban cho chúng ta ơn Chúa Thánh Thần qua ngày Lễ Hiện Xuống, nhưng ơn này là một thực tế với tín hữu kitô khi họ nhận bí tích thêm sức. Tác giả Thomas Belleil giải thích: “Tôi không tìm Ngài trong các vì sao. Ngài hiện diện trong tôi, trong thánh đường nội tâm của tôi; mỗi giây phút tôi sống, mỗi nơi tôi ở đều có Chúa Thánh Thần. Vì thế quan trọng là chúng ta phải kết nối với sự hiện diện nội tâm này. Về cơ bản, điều này đến từ ước muốn, chúng ta phải khao khát Chúa Thánh Thần.”

Cầu xin Ngài thể hiện cho chúng ta

Theo tác giả: “Ngài là hơi thở của sự sống, Đấng an ủi, Đấng bào chữa, Ngài là nhân vật có thật. Nếu chúng ta gặp khó khăn với Chúa Thánh Thần, chúng ta nên hỏi thẳng Ngài, Ngài là ai! Chúng ta xin Ngài tỏ lộ Ngài cho chúng ta, vì thế đầu tiên chúng ta đơn sơ hỏi Ngài: Ngài là ai?”

Chú ý đến sự hiện diện của Ngài

Sự hiện diện của Ngài rất kín đáo, giống như một “cơn gió nhẹ”. Nếu chúng ta muốn nghe tiếng Ngài, chúng ta phải học học cách nhận ra âm thanh tiếng nói của Ngài qua Kinh thánh, qua Giáo hội, qua ước muốn của chính chúng ta, qua cảm xúc nội tâm.

Dành thì giờ quý báu bên Ngài

Tình bạn được nuôi dưỡng bằng những khoảnh khắc quý giá bên nhau. Với Chúa Thánh Thần cũng vậy: “Đó là đọc Kinh thánh, cầu nguyện. Điều thiết yếu là phải nghe tiếng Ngài, hiểu cách Ngài hiện diện và cách Ngài nói với chúng ta. Là giây phút ơn sủng, được chuẩn bị kỹ để bước vào mối quan hệ với Ngài. Là thời gian cầu nguyện và tĩnh tâm lâu dài. Nhưng chúng ta có thể cầu nguyện mỗi tối với Ngài, làm phút hồi tâm với Ngài.” 

Đưa Ngài đi khắp nơi với mình

Theo tác giả Belleil: “Chúa Thánh Thần quan tâm đến từng chi tiết trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta. Đôi khi chúng ta nghĩ chúng ta chỉ xin Ngài những chuyện lớn lao… Nhưng Chúa Thánh Thần là sự hiện diện của Thiên Chúa để thánh hóa chúng ta, nên chính những điều nhỏ bé là những điều chúng ta nên quan tâm: chúng ta sống từng giây phút với sự hiện diện của Chúa Thánh Thần. Vì thế bất cứ lúc nào, nơi nào chúng ta đều có thể nói chuyện với Chúa Thánh Thần như với một người bạn. Đi đâu tôi cũng mang Ngài theo. Khi tôi mở lòng với Ngài, Ngài sẽ biến đổi mọi chuyện dù đó là những chuyện nhỏ bé nhất.”

Xin ơn khao khát

Theo tác giả: “Để sống tình bằng hữu tốt đẹp với Chúa Thánh Thần, chúng ta cần thay đổi sâu sắc quan điểm và thói quen của mình, mọi điều tôi đã làm mà không có Chúa Thánh Thần, tôi sẽ bắt đầu làm lại với Ngài, tuân phục Ngài hoàn toàn, Đấng biết chúng ta và yêu thương chúng ta. Chúng ta càng sống trong mối quan hệ với Ngài, chúng ta sẽ càng phát triển hơn, Ngài càng biến đổi cuộc sống hàng ngày của chúng ta nhiều hơn”. Cụ thể, trước một quyết định, một hành động trong cuộc sống hàng ngày, một cuộc họp ở sở, chúng ta dừng lại một phút để cầu nguyện với Ngài, xin Ngài hướng dẫn chúng ta.

Marta An Nguyễn dịch

Chống Chúa Thánh Thần: tội không thể tha thứ

fr.aleteia.org, Linh mục dòng Đa Minh Jean-Thomas de Beauregard, 2024-06-08

Linh mục dòng Đa Minh Jean-Thomas de Beauregard thuộc tu viện Bordeaux, Pháp, bình luận Tin Mừng chúa nhật 9 tháng 6-2024. Lừa gạt hoặc phạm thượng đến Chúa Giêsu có thể tha thứ được, nhưng tại sao tội phạm đến Chúa Thánh Thần thì không được tha thứ?

Phân biệt thần loại là một nghệ thuật khó khăn. Đối diện với một hiện tượng tâm linh tế nhị, làm sao chúng ta phân biệt được đó là việc của ma quỷ hay việc của Chúa? Các kinh sư đã đặt câu hỏi (Mc 3:22)… Việc phân định càng khó vì Satan là một tạo vật thiêng liêng, là “con khỉ của Thiên Chúa nhân lành”, nó bắt chước đường lối của Chúa và các thánh. Cuộc đời các thánh có nhiều chuyện ma quỷ giả làm sứ giả của Chúa hay của cha xứ trong các câu chuyện xảy ra trong bối cảnh tôn giáo. Chúng ta thường thấy các bề trên dòng hoặc các nhà cố vấn tâm linh tự nhận mình trực tiếp hướng dẫn nhờ linh hứng thiêng liêng: “Chúa Thánh Thần nói với tôi rằng…”, “Tôi thực sự có Chúa Thánh Thần trong lòng, con phải…”, đến mức khủng khiếp và trực tiếp hơn: “Con không nhận đủ từ tôi.” Họ bắt chước đường lối của các thánh, nhưng chính ma quỷ đang làm việc.

Xu hướng muốn bị ma quỷ lừa dối

Những linh hồn có thiện chí nhất lại để mình bị lừa nhất. Rất nhiều tín hữu có đức tin đã để mình bị những người tự cao tự đại mê hoặc, họ cảm thấy nhẹ nhõm một cách vô thức khi họ ‘xét mình’. Có biết bao mục tử đã để mình biến thành con quỷ của đời sống thiêng liêng, họ chỉ dựa vào trực giác để đồng hành với mọi người. Khi tình cảm và tâm lý cho thấy có một số khuyết điểm, thiếu rèn luyện về đạo đức và giáo lý, thì khi đó con quỷ sẽ lao vào kẽ hở nhỏ nhất…

Trong những trường hợp này, điều làm con quỷ lộ diện vì nó chỉ biết bắt chước bề ngoài. Nó không thể vào nội tâm con người và lại càng không vào được thánh đường tối thượng là sự mật thiết của Chúa Ba Ngôi, nên việc nó bắt chước luân lý của Chúa và của các thánh là chỉ bên ngoài. Một người được huấn luyện sẽ thấy được sự lừa dối: cử chỉ, giọng nói dù bắt chước giỏi như thế nào nhưng nghe có vẻ giả tạo. Cũng vậy, khi một người hướng dẫn tâm linh giả tạo, họ có một cái gì đó hào nhoáng, đánh lừa và quyến rũ những người chỉ muốn bề ngoài. Vấn đề chính: trong mỗi chúng ta đều có cám dỗ, có khuynh hướng muốn bị ma quỷ lừa gạt. Và Chúa Giêsu nói rõ, ma quỷ chỉ vào nhà nếu người đó đồng ý để mình bị trói… Điều này đúng với những trường hợp ngoại thường bị quỷ ám, nhưng cũng đúng với mọi tội lỗi, vốn không bao giờ bị bắt buộc.

Làm thế nào để phân định thần loại?

Làm thế nào để phân biệt thần loại? Dĩ nhiên một phần nhờ kinh nghiệm có được khi chúng ta thấy các mặt nạ rơi xuống chung quanh mình. Ít nhất chúng ta phải tìm hiểu về cơ chế kiểm soát, ghi lại những gì đã xảy ra ở nơi cụ thể, nơi con quỷ đặc biệt được giải phóng… Thật đau đớn nhưng cần thiết! Với điều kiện không rơi vào tình trạng say mê bệnh hoạn của những chuyện tai tiếng, cũng không rơi vào niềm vui độc ác của những người nhìn xung quanh và nói: “Ai sẽ là người tiếp theo?”, với xu hướng sa ngã của những người bị cho là đối thủ về ý thức hệ trong Giáo hội hoặc bên ngoài. Sự phân định thần loại và sự thận trọng có thể dễ dàng biến thành thái độ hoài nghi.

Đặc tính của Chúa Thánh Thần là khó nắm bắt

Vì thế việc phân định thần loại bao gồm việc rèn luyện. Nhưng trên hết, nó đòi hỏi một đời sống cầu nguyện đích thực, bắt nguồn từ Kinh thánh và sự khôn ngoan của Giáo hội chứ không phải từ tính chủ quan không phù hợp. Dù sao cũng không có công thức nào hoàn hảo. Chắc chắn, kinh nghiệm tích lũy và đời sống cầu nguyện khách quan mang tính giáo hội chân chính là điều cần thiết, nhưng có lẽ chưa đủ. Sẽ là dối trá nếu giả vờ khác đi.

Tội xúc phạm đến Chúa Thánh Thần

Hơn nữa, Chúa Giêsu không lên án lỗi lầm của các kinh sư nghi ngờ Ngài làm phép lạ dưới ảnh hưởng của Satan (Mc 3:22). Thậm chí, theo nhiều cách, Ngài dường như bào chữa cho họ. Có vẻ việc báng bổ Chúa Giêsu có thể tha thứ được vì bề ngoài là lừa dối. Trong khi tội phạm đến Chúa Thánh Thần là không thể tha thứ được (Mc 3:29). Phạm thượng chống lại Chúa Thánh Thần là điều bí ẩn! Nhà thần học nào có thể mô tả chính xác và xác định nó một cách chắc chắn là người rất thông minh. Có rất ít manh mối. Đặc tính của Chúa Thánh Thần là khó nắm bắt, như được gợi ý qua các hình ảnh trong Kinh thánh tượng trưng cho Chúa Thánh Thần: nước, lửa hoặc gió. Chúng ta không biết Ngài từ đâu đến và đi đâu, làm sao chúng ta biết được là chúng ta đang xúc phạm đến Ngài? Như thế chúng ta vô tình phạm thượng đến Ngài sao? Nhưng nếu phạm thượng đến Ngài do phán xét sai lầm, thì điều này có thể bị cho là tội không? Lại là một tội lỗi không thể tha thứ?

Việc phân định tội phạm thượng đến Chúa Thánh Thần có một số điểm chuẩn: Chúa Thánh Thần không thể nói chống lại Chúa Kitô và Giáo hội của Ngài. Chúa Thánh Thần không thể nói chống lại đạo đức Tin Mừng và luật tự nhiên. Vì thế lời phạm thượng chống Chúa Thánh Thần có mục đích chống lại Chúa Kitô hoặc Giáo hội trong huấn quyền đích thực của Giáo hội, cũng như chống lại đạo đức Phúc âm và luật tự nhiên. Đây đã là chiếc la bàn giúp chúng ta tránh được con đường diệt vong. Dù sao thì phạm vi này hơi rộng một chút phải không? Và nếu đó là sai lầm trong phán đoán thì liệu có thể tha thứ được không? 

Một chuỗi dài những lời từ chối Chúa

Trên thực tế, việc phạm thượng đến Chúa Thánh Thần là viên đá cuối cùng trong một tòa nhà đã được xây bởi một chuỗi dài những lời từ chối Thiên Chúa, những lời từ chối nghiêm trọng, có ý thức và có chủ ý. Không ai nói phạm đến Chúa Thánh Thần một cách vô tình, do sơ suất. Nếu việc phạm thượng chống lại Chúa Thánh Thần là đáng lên án và không thể tha thứ được, đó là vì người vi phạm đã tự quyết định, ngày này qua ngày khác, tự làm mình mù quáng, để đến một ngày họ không thể nhận ra hành động của Thiên Chúa dù được thể hiện rõ ràng. Cũng với quá trình lâu dài này, họ đã làm cho họ không còn khả năng phân biệt thiện ác. Khi họ phạm phải điều không thể sửa chữa được, rõ ràng đó có thể là một sai lầm trong phán đoán. Nhưng thực ra, đó là một hành động hết sức cá nhân, xuất phát từ sâu thẳm lịch sử tâm linh của họ. Vì thế, chúng ta xin Chúa Thánh Thần ban ơn phân định cho tất cả những người đã được rửa tội. Giáo Hội cần đến chúng ta hơn bao giờ hết.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch