Home Blog Page 177

Tôi không thể nào nói tôi yêu Carlo như thế nào! (2)  

Tôi không thể nào nói tôi yêu Carlo như thế nào! (2)

Nguyễn Thị Hằng, lớp 7

Tôi không thể nào nói tôi yêu Carlo như thế nào!

Chương trình Đọc, Viết bài, Noi gương Chân phước Carlo. Loạt bài các em ở Pleiku và Nghệ An viết cảm nhận khi tìm hiểu cuộc đời của chân phước Carlo Acutis.

Các em được nữ tu Maria Hưởng Dòng Thánh Phaolô ở Pleiku giới thiệu cuộc đời của chân phước Carlo Acutis và khuyến khích các em đọc và viết cảm nhận về những gì các em đã học được từ chân phước Carlo Acutis.

Nguyễn Thị Hằng, lớp 7

Con rất vui được tham dự chương trình Đọc và Tìm hiểu về chân phước Carlo Acutis.

Tuy chỉ sống 15 năm ngắn ngủi trên trần thế nhưng chân phước Carlo Acutis đã sống một cuộc sống trọn vẹn trong Chúa Kitô. Cha mẹ chân phước Carlo không phải là người mộ đạo, nhưng đời sống thánh thiện của Carlo đã hoán cải được cha mẹ.

Carlo nuôi dưỡng một đời sống nội tâm mãnh liệt, ngày 16 tháng 6 năm 1998 Carlo rước lễ lần đầu và từ đó Carlo đi lễ mỗi ngày. Carlo nói: “Bí tích Thánh Thể là xa lộ dẫn con lên thiên đàng.” Mối quan hệ mật thiết với Chúa Giêsu không ngăn Carlo có một đời sống bình thường, Carlo sống như bất cứ một người trẻ nào ở tuổi anh. Carlo phát triển một tâm hồn trong sáng, trong lời nói, trong cử chỉ, trong việc làm.

Năm 2002 khi mới 11 tuổi, Carlo đã đi dạy giáo lý. Con hiểu, ở Ý có truyền thống người lớn hơn dạy giáo lý cho người nhỏ hơn, nhưng ở tuổi 11, phải rất vững, rất tự tin mới dám đi dạy, tấm gương này con phải noi theo để không thoái thác khi được giao nhiệm vụ.

Đam mê công nghệ, Carlo dùng đam mê này để phục vụ Giáo hội. Carlo có địa chỉ e-mail, làm lập trình cho giáo xứ, trường đại học, cho các nhóm cầu nguyện. Tháng 2 năm 2006, vài tháng trước khi qua đời, Carlo đi chuyến đi cuối cùng đến Fatima. Carlo bị bệnh bạch cầu chỉ ba ngày rồi qua đời, Carlo nói với cha mẹ: “Con xin dâng đau đớn này cho Chúa để cầu nguyện cho giáo hoàng và Giáo hội.”cutis

Nguyễn Thị Hằng, lớp 7

Tôi không thể nào nói tôi yêu Carlo như thế nào! (1)

Tôi không thể nào nói tôi yêu Carlo như thế nào! (1)

Maria Đỗ Yến Chi, lớp 8

Tôi không thể nào nói tôi yêu Carlo như thế nào!

Chương trình Đọc, Viết bài, Noi gương Chân phước Carlo. Loạt bài các em ở Pleiku và Nghệ An viết cảm nhận khi tìm hiểu cuộc đời của chân phước Carlo Acutis.

Các em được nữ tu Maria Hưởng Dòng Thánh Phaolô ở Pleiku giới thiệu cuộc đời của chân phước Carlo Acutis và khuyến khích các em đọc và viết cảm nhận về những gì các em đã học được từ chân phước Carlo Acutis.

Maria Đỗ Yến Chi, lớp 8

Con tên là Maria Đỗ Yến Chi, quê của con ở Kỳ Long, Hà Tĩnh. Năm nay con học lớp 8, còn giáo lý thì con học lớp Kinh Thánh 2. Con rất vui được tham dự chương trình đọc, viết cảm nhận về chân phước Carlo Acutis và con xin cám ơn các ân nhân đã có chương trình này để giúp con sống đạo mỗi ngày mỗi tốt hơn.

Ngay từ khi các phương tiện truyền thông, các mạng xã hội đăng các bài viết về chân phước Carlo Acutis, bỗng nhiên con cảm thấy có một cái gì đó vô cùng lạ lùng xảy đến với con. Con xúc động khi đọc tấm gương của Chân phước. Con tìm hiểu và suy nghĩ nhiều về Chân Phước Acutis.

Chân Phước Carlo Acutis sinh ngày 3 tháng 5 năm 1991 và qua đời ngày 12 tháng 10 năm 2006. Chân phước nổi tiếng với việc triển lãm các phép lạ Thánh Thể nhưng sắp đến ngày triển lãm thì chân phước qua đời. Bí tích Thánh Thể là trọng tâm đời sống của chân phước Carlo Acutis. Ngày 5 tháng 7 – 2018, Đức Phanxicô công nhận một phép lạ do cầu bàu với chân phước Carlo Acutis để từ đo bắt đầu tiến trình phong thánh.

Nhưng trước hết Carlo là một thiếu niên bình thường như con, hơn con một tuổi nhưng đức tin và nhân đức thì Carlo hơn con rất nhiều. Lúc còn nhỏ, con ham chơi không để ý gì đến việc kính mến Chúa và Đức Mẹ, Carlo khi còn nhỏ đã đi lễ mỗi ngày, đã kính Đức Mẹ, đã lần chuỗi Mân Côi.

Nhìn chân phước Carlo Acutis, con nhớ đến Thánh Đaminh Saviô, cả hai giống nhau từ nét mặt, tấm lòng đơn sơ và lòng mến Chúa mãnh liệt.

Con thấy Carlo Acutis như một thiên thần. Thiên thần Gabriel đã vâng lệnh Chúa truyền tin cho Đức Trinh Nữ Maria, Carlo cũng vâng lệnh Chúa để nói về Chúa qua các trang web của anh. Thiên thần Raphael chữa lành bằng sức mạnh của ngài, Carlo chữa lành bằng bí tích Thánh Thể. Tổng lãnh thiên thần Michael đã chiến thắng Satan, Carlo chiến thắng các đam mê thế tục, các thói hư tật xấu chúng con thường gặp.

Còn nhỏ nhưng Carlo đã hiểu thánh thiện không ở trong những việc to lớn nhưng qua các việc bình thường như đi lễ, siêng năng học tập, giúp đỡ người khác, dành thì giờ cho gia đình, bạn bè, người nghèo, người vô gia cư. Con học được từ chân phước Carlo, hành động dù bình thường nhỏ bé đến đâu nhưng làm trong tình yêu Thiên Chúa, lan tỏa tình yêu này qua người khác thì đời sống của mình sẽ được thánh hóa.

Và tình yêu chân phước Carlo dành cho bí tích Thánh Thể đã thánh hóa đời sống của chân phước, con xin ơn sốt sắng với bí tích Thánh Thể, tin có sự hiện diện thực sự của Chúa Giêsu trong Thánh Thể, con xin ơn sốt sắng đi lễ mỗi ngày.

Qua những gì con cảm nhận khi đọc cuộc đời của chân phước Carlo, con mong muốn có một tình yêu mãnh liệt cho Chúa, cho Thánh Thể và yêu mến Chúa ngày càng nhiều hơn.

Con,

Maria Đỗ Yến Chi

 Tôi không thể nào nói tôi yêu Carlo như thế nào! (4)

 Tôi không thể nào nói tôi yêu Carlo như thế nào! (4)

 Trần Thị Khanh Nhi, lớp 8B

Tôi không thể nào nói tôi yêu Carlo như thế nào!

Chương trình Đọc, Viết bài, Noi gương Chân phước Carlo. Loạt bài các em ở Pleiku và Nghệ An viết cảm nhận khi tìm hiểu cuộc đời của chân phước Carlo Acutis.

Các em được nữ tu Maria Hưởng Dòng Thánh Phaolô ở Pleiku giới thiệu cuộc đời của chân phước Carlo Acutis và khuyến khích các em đọc và viết cảm nhận về những gì các em đã học được từ chân phước Carlo Acutis.

Trần Thị Khanh Nhi, lớp 8B trường Trung học Cơ sở Thượng Tân Lộc 2 

Con tên là Trần Thị Khanh Nhi, quê của con ở xóm Đại Lộc, xã Thượng Tân Lộc 2, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An. Con rất vui khi được tham gia chương trình đọc sách, giúp con hiểu và noi gương chân phước Carlo Acutis, sống trọn đức tin với Chúa và tôn kính Ngài.

Con xin cám ơn chương trình Đọc sách, Viết bài, đây là niềm vui và hồng phúc con có được, con hứa sẽ chăm đọc sách viết bài, con nghĩ đọc sách giúp con mở rộng kiến thức từ đó con có ý thức để giúp cha mẹ phần nào trong cuộc sống.

Khi nhìn ngắm trăng sao với muôn vàn tinh tú trong vũ trụ, con biết có một Thiên Chúa dựng lên tất cả, khi thấy vạn vật sống, khi được hít thở, con biết đó là ơn Chúa ban, đức tin Chúa cho con.

Đức tin là ánh sáng chiếu trong u tối, là câu trả lời cho những câu hỏi lớn trong cuộc sống của con. Chân phước Carlo Acutis đã đặt hết đức tin của mình vào Chúa Giêsu, vào Thánh Thể.

Chân phước Carlo Acutis nổi bật với tính tình vui vẻ, với kỹ năng vi tính, với tấm lòng kính mến bí tích Thánh Thể hết lòng.

Con học hỏi được nhiều điều từ cuộc sống bình thường của Carlo, điều này cho con hiểu nên thánh ở trong tầm tay mọi người: đón nhận và yêu thương, không cầu toàn, không tìm hiệu năng. Yêu thương mọi người là mở lòng, đón nhận nhau như Chúa Giêsu đã yêu thương và đón nhận con.

Đức tính con cần noi theo nhất là đức tin, tin vào một Thiên Chúa nhân từ. Chúa đã nói “phúc cho ai không thấy mà tin”, con cần đức tin này. Carlo đã minh chứng cho con thấy, Carlo có một đức tin mãnh liệt vào Thánh Thể, đã làm tất cả để mang Thánh Thể đến với mọi người, dùng kỹ năng lập trình điện toán để làm các trang web về các phép lạ Thánh Thể, các lần Đức Mẹ hiện ra, Carlo tạo các thông điệp nhỏ để đem Chúa đến cho mọi người.

Con xúc động khi đọc câu Rajesh nói về Carlo: “Khi Carlo ở trong nhà thờ, thái độ của Carlo thay đổi. Với tất cả cung kính, Carlo tin Chúa Giêsu đang ở trong nhà tạm, Chúa Giêsu đang sống…. Điều đó làm tôi xúc động. Tôi xin có được đức tin như Carlo, tin Chúa Giêsu thực sự hiện diện trong nhà tạm, tin không ngơi nghỉ. Thực sự Carlo có một đức tin mãnh liệt.”

Đức tin của chân phước Carlo Acutis là đức tin không bị dập tắt, đức tin lan tỏa đến mọi người qua tài năng Chúa ban. Trong cuộc sống của con, dù là người công giáo nhưng đôi lúc con vẫn còn hoài nghi Chúa, không tin Chúa, nhưng khi biết chân phước Carlo, con có cái nhìn hoàn toàn khác về đức tin, con tin chắc chắn Chúa đã làm cho con mọi chuyện, cũng như Chúa đã làm cho thế giới. Con tin và tin.

Con cố gắng noi theo các đức tính của chân phước Carlo để càng ngày con càng vững bước trên con đường thánh thiện.

Chân phước Carlo cho con bài học đức tin, con nguyện sống theo các đức tính tốt đẹp của chân phước để làm chứng nhân cho Chúa!

Đại Lộc ngày 14 tháng 5 năm 2024

Trần Thị Khanh Nhi

Lớn lên con muốn làm linh mục

Lớn lên con muốn làm linh mục

Trên trang Twitter của linh mục Tomas Agustin Beroch / @FatherTomasB

Cách đây vài tháng, tôi gặp một bé gái 8 tuổi tôi dạy giáo lý năm ngoái. Tôi rất vui khi gặp lại cô bé, em trìu mến ôm tôi. Nhưng điều làm tôi nghẹn ngào là khi em nói: “Lớn lên con muốn làm linh mục như cha.” Tôi mỉm cười với em và không biết phải giải thích như thế nào, rằng điều này là không thể được, tôi sợ em buồn vì em quá mong ước. Sau đó tôi nói với em: “Jennifer, con biết không, nếu ngày mai con lập gia đình, con sẽ là cô dâu chứ không phải chú rể.” Em quả quyết: “Nhưng con không muốn làm cô dâu, con muốn làm linh mục.” Tôi mỉm cười nói với em: “Con là cô dâu chứ không phải chú rể, linh mục cũng có cha có mẹ. Con có thể là mẹ, con có thể là nữ tu. Con không làm cha như các linh mục, nhưng con có thể làm nữ tu, làm mẹ.” Em nhìn tôi, nét mặt hơi buồn: “Con không thể làm mẹ với tư cách là một linh mục được sao?” Tôi nói với em: “Không, con nhìn xem, vai trò của các nữ tu và người mẹ rất quan trọng, vì nếu các bà mẹ không cầu nguyện cho các linh mục thì các linh mục sẽ không thể làm tốt được sứ mệnh của mình. Vì vậy, nếu con là nữ tu, là bà mẹ, con sẽ giúp các linh mục thành những linh mục tốt. Nếu không có các bà mẹ cầu nguyện thì các linh mục sẽ không tồn tại.” Em nhìn tôi và nói: “Vậy thì con muốn làm mẹ, làm nữ tu để cha tiếp tục tồn tại vì con thương cha nhiều.” Và em hôn tôi một lần nữa. Vòng ôm của em Jennifer đã trút mọi gánh nặng trên vai tôi, vì tôi hơi căng thẳng và Jennifer đã giúp tôi. Như Kinh Thánh viết: “Từ miệng trẻ thơ đang bú, Chúa đã ca ngợi kẻ thù của tôi”. Tôi tạ ơn Chúa Thánh Thần đã ban cho tôi ơn để tôi có thể giải thích cho em hiểu, là phụ nữ, em không thể làm linh mục. Tôi sợ làm tổn thương cảm xúc của em (tội nghiệp em, em cực kỳ muốn làm linh mục và mẹ của em xin tôi giải thích cho em, em không thể làm linh mục được). Cuối cùng em cho tôi hiểu, em đã hiểu và em muốn đi tu! Ai có thể biết được…đường lối của Chúa là vô tận. Đây không phải là lần đầu tiên một cô bé gái nói cô muốn là nữ tu và lớn lên sẽ đi tu. Cô bé này đã làm cho tôi vui vì thành quả các bài giáo lý cho đến nay đã có tác động tích cực trên em.

Xin Chúa gìn giữ sự trong sạch và đức tin của em. Và nếu Chúa kêu gọi em làm nữ tu, xin Chúa cho em là nữ tu vinh danh Chúa và giúp phần rỗi cho các linh hồn.

Marta An Nguyễn dịch

Trí tuệ nhân tạo sẽ có tác động đến sự sống còn của nhân loại

Trí tuệ nhân tạo sẽ có tác động đến sự sống còn của nhân loại

cath.ch, I.Media, 2024-06-23

Theo Đức Phanxicô, trí tuệ nhân tạo sẽ đóng một vai trò lớn trong vận mệnh nhân loại: “Sự phát triển hoàn toàn của trí tuệ nhân tạo có thể đồng nghĩa với sự kết thúc loài người.” Trong buổi tiếp kiến ngày 22 tháng 6 năm 2024, với những thành viên dự hội nghị về trí tuệ nhân tạo, ngài trích dẫn lời của nhà vật lý Stephen Hawking (1942-2018) về trí tuệ nhân tạo trong một phỏng vấn cũ của BBC với nhà vật lý Stephen Hawking (1942-2018).

Hội nghị mang tên “Trí tuệ nhân tạo và mô hình kỹ trị: làm thế nào để thúc đẩy hạnh phúc nhân loại, chăm sóc thiên nhiên và một thế giới hòa bình” được Quỹ Centesimus Annus Pro Pontifice tổ chức. Những người tham dự tranh luận tại học viện giáo phụ Augustinianum từ ngày 20 tháng 6.

Trong hội nghị, Đức Phanxicô nhắc trí tuệ nhân tạo là chủ đề trọng tâm vì nó “làm gián đoạn nền kinh tế và xã hội và có thể có những tác động tiêu cực đến chất lượng cuộc sống, mối quan hệ giữa con người và giữa các quốc gia, sự ổn định quốc tế và ngôi nhà chung”.

Với các thuật toán đạo đức

Phù hợp với Thông điệp hòa bình ngày 1 tháng 1 và sự can thiệp gần đây của ngài tại Hội nghị G7 ngày 14 tháng 6. Một lần nữa ngài tố cáo nguy cơ hy sinh quyền tự do con người cho “quyền của kỹ trị”: “Chúng ta có chắc chắn muốn tiếp tục gọi cái không phải là trí thông minh là ‘trí thông minh’ không?”, ngài tố cáo việc dùng từ ngữ không đúng mức. Đặc biệt ngài nhắc lại tầm quan trọng của “sự phát triển đạo đức của các thuật toán”, trí tuệ nhân tạo vẫn phải là “công cụ trong tay con người”, không thoát khỏi sự kiểm soát của con người.

Xác định giới hạn của sự đổi mới

Ngài xin các nhà khoa học, luật sư, những người ra quyết định chính trị và kinh tế cùng làm việc với nhau để cùng nhau xác định các giới hạn đặt ra cho sự đổi mới nếu nó đi ngược lại nhân loại. Đặc biệt ngài kêu gọi “các quy định hiệu quả, vừa kích thích đổi mới đạo đức hữu ích cho sự tiến bộ nhân loại, vừa ngăn cấm hoặc hạn chế những tác động không mong muốn”.

Ngài cũng nhấn mạnh tầm quan trọng của những thách thức đạo đức của trí tuệ nhân tạo trong lãnh vực giáo dục, triết học và luật pháp, đồng thời kêu gọi suy ngẫm về hậu quả của AI đối với công việc và chi tiêu năng lượng trên thế giới. Ngài nhấn mạnh: “Chính nhờ sự đổi mới công nghệ mà tương lai của nền kinh tế, văn minh, của chính nhân loại sẽ được định hình”.

Marta An Nguyễn dịch

Đức tin tuổi thiếu niên: chọn Chúa để xây dựng cuộc sống cho mình

Đức tin tuổi thiếu niên: chọn Chúa để xây dựng cuộc sống cho mình

Các em ở tuổi 11 đến 18. Năm 2024 có 5.000 em được rửa tội trong Mùa Phục sinh, các em tự quyết định sống tuổi thiếu niên của mình với đức tin. Vậy đức tin đóng vai trò gì trong cuộc sống các em?

la-croix.com, Alix Champlon và Gilles Donada, 2024-06-19

Các hướng đạo sinh Pháp trong cuộc họp ở Chambord ngày 5 tháng 6 năm 2022. Jean-Michel TURPIN / Divergence

Cha mẹ của Anatole để em quyết định. Mẹ em theo đạo công giáo, cha vô thần, khi sinh con ra, họ không rửa tội cho con. Ở trường trung học, Anatole sinh hoạt ở nhóm tuyên úy. Năm 14 tuổi, anh quyết định rửa tội trong ngày hành hương 11 tháng 5 của nhóm Frat ở Île-de-France, nơi quy tụ hơn 11.000 bạn trẻ lớp 3 và lớp 4 dự thánh lễ Hiện Xuống. Cùng với các bạn cùng tuổi, anh hô to: “Con tin!”

Năm 2024, Hội đồng Giám mục Pháp có hơn 5.000 tân tòng từ 11 đến 17 tuổi, nhiều hơn 50% so với năm trước. Tuổi này vẫn là tuổi chưa phải “người lớn”, là “giai đoạn cầu nối” như Đức Phanxicô đã nói khi khai mạc đại hội mục vụ giáo phận Rôma tháng 6 năm 2017: “Thanh thiếu niên không đến từ đây cũng không đến từ đó, họ đang trên đường đi.”

Đức tin được khẳng định và các câu hỏi hiện sinh

Vì thế trong giai đoạn khám phá này, việc chọn đức tin là một quyết định can đảm của cá nhân. Cô Émilie, 14 tuổi, nói: “Bây giờ không ai nhắc con phải làm gì,” khi còn nhỏ, thỉnh thoảng cha mẹ đưa cô đi lễ. Trước khi rời nhóm Frat, cô dành thì giờ cuối tuần cho bạn bè và cho Antoine, 24 tuổi, một trong những lãnh đạo nhóm. Cô thú nhận: “Khi đến đây, tôi không biết chuyện gì sẽ đến với tôi .” Antoine mỉm cười. Anh nhớ lại các thiếu niên còn ‘chưa biết gì’ khi anh cùng họ lên xe buýt đến đây vào tối thứ sáu. Hai ngày sau, tất cả, kể cả anh, tràn ngập niềm vui! Émilie ngạc nhiên: “Khoảnh khắc yêu thích của tôi? Tôi rất xúc động trong buổi canh thức chầu Mình Thánh Chúa.”

Cha Nicolas Joli chia sẻ: “Tôi ngạc nhiên trước sự khao khát thiêng liêng mãnh liệt của các thanh thiếu niên.” Cha là cha tuyên úy của Nhóm Apprentis d’Auteuil du Val-d’Oise, cha tổ chức cuộc họp và giải tội không nghỉ tay suốt cuối tuần. Tại giáo xứ Sannois của cha, càng ngày cha càng tiếp nhận nhiều thanh thiếu niên “tò mò muốn biết Chúa”, các em biết Chúa khi theo dõi những tín hữu kitô có ảnh hưởng trên mạng. Cha cho biết: “Các câu hỏi của họ rất trực tiếp, rất thẳng thắn, họ đặt những câu hỏi hiện sinh: “Sự cứu rỗi, sự sống, cái chết, tôi là ai, di sản của cha mẹ để lại, Trời và đất…” Việc đi tìm câu trả lời là cá nhân, nhưng dựa trên quan điểm và câu hỏi của những người cùng lứa tuổi: “Còn bạn, tôn giáo của bạn là gì?”

Ở trường, các em lớn lên cùng các bạn hồi giáo có cuộc sống hàng ngày thấm nhuần tôn giáo của họ. Là nhóm thiểu số, liệu các thanh thiếu niên công giáo có gặp khó khăn hơn trong việc tuyên xưng đức tin của mình với các bạn cùng tuổi không? Nathan, 16 tuổi, bảo vệ: “Con không ngại nói con là tín hữu kitô. Mọi người đều biết con có đạo và họ hỏi con,” em vững tin: “Thiên Chúa là trọng tâm đời sống của con. Bận rộn với học hành, thể thao, con không có thói quen đi lễ thường xuyên, nhưng con sốt sắng cầu nguyện mỗi ngày.”

Thiên Chúa, người bạn đồng hành để lớn lên, để tin tưởng và hy vọng

Nathan tâm sự: “Con nói chuyện với Chúa buổi tối. Con nghĩ Chúa gọi con làm những điều tốt chung quanh con. Con sống đức tin một cách thực tế. Ở tuổi chúng con, chúng con nói toàn chuyện tiêu cực nên ở trường con cố gắng giải quyết xung đột để được tốt hơn một chút…”

Khi lòng tốt không còn ở hành lang trường trung học

Martina, 16 tuổi, dựa vào đức tin để mang lại tự tin cho mình: “Khi con cảm thấy mình không phù hợp hoặc thuộc về một nhóm nào đó, con nghĩ đến Chúa, Đấng yêu thương con người thật của con, con biết con không cần phải là người làm mọi người hài lòng. Khi con nghi ngờ, tức giận hoặc bị loại trừ, con thấy con trong cuộc đời của Chúa Kitô. Con yên tâm khi thấy Chúa cũng có những giây phút khó khăn, nghi ngờ như chúng con.”

Với các bạn thanh thiếu niên đang gắng đi tìm con đường riêng của mình, Chúa là bạn đồng hành tin cậy. Chloé, 16 tuổi có trách nhiệm chăm sóc mục vụ ở trường, cô thú nhận: “Con không tin vào Chúa một cách cứng rắn như sắt, nhưng sự hiện diện của Chúa làm con yên tâm,” một hiện diện quan trọng khi cô sống trong hoàn cảnh cha mẹ ly hôn: “Chúa thay thế người cha. Đó là sự hiện diện bao bọc con, mang lại cho con sức mạnh để khẳng định con vì con thiếu tự tin. Con đang học năm cuối trung học, con sẽ lên đại học, con không chắc con muốn gì… Thời gian này con bất ổn. Đức tin và khuôn khổ các giá trị đức tin giúp con nắm giữ một điều gì đó hữu hình. Dù con quyết định làm gì nhưng nếu con dứt khoát làm, con chắc đó sẽ là điều tốt. Khi con cầu nguyện, con hy vọng mọi thứ sẽ thay đổi, mọi người sẽ nhận ra vấn đề.” Còn Martina, điều quan trọng với cô là được sống trong một nhóm: “Điều quan trọng với con là chia sẻ đức tin và sống với những giá trị đức tin trong nhóm, như trong trại hướng đạo.”

Một đức tin tập thể

Ông Xavier de Verchère, tuyên úy quốc gia của Hướng đạo Pháp nhận xét: “Các bạn trẻ gặp khó khăn khi dự các buổi mang tính nghi thức hoặc quy phạm thuần túy như thánh lễ cổ điển ở giáo xứ. Họ đi tìm những giây phút mạnh mẽ, sống tập thể giữa những người trẻ cùng tuổi. Họ không ngại nói về đức tin của họ. Chúng ta chỉ cần tạo điều kiện để đức tin được nói lên.”

Cô Agnès Charlemagne nói: “Đức tin được khám phá qua người khác. Đó là lý do vì sao Giáo hội là Giáo hội.” Là huấn luyện viên mục vụ ở Marseille, 20 năm qua cô làm các công cụ phù hợp cho thanh thiếu niên, giúp họ nói lên đức tin và đời sống thiêng liêng của mình. Chúng ta không thể giao cho họ quyển giáo lý, nên phải bắt đầu bằng những câu hỏi của họ và để họ tương tác với nhau. Chúng tôi là chứng nhân, cách đây 40 năm chúng tôi cũng đã đặt cho mình những câu hỏi này. Đó là câu trả lời được tìm thấy trên đường đi. Còn bạn, bạn nghĩ gì?

Chứng từ sẽ giúp các bạn trẻ hiểu được câu hỏi của mình. Cha Joli giải thích: “Vai trò của tuyên úy là đưa ra lời của Chúa, của các thánh. Chúng tôi mang lại cho họ chìa khóa để sống trải nghiệm này. Nhưng chúng tôi cũng học từ đức tin trọn vẹn và tự phát của họ.” Linh mục Xavier de Verchère khẳng định: “Chính Thiên Chúa nói với chúng ta qua họ. Vì khi đặt câu hỏi về đức tin và Giáo hội, họ đang đặt câu hỏi về phép rửa tội với người đối thoại. Và đó là điều họ mang đến cho cuộc sống.” Cô Agnès Charlemagne nói thêm: “Điều làm tôi xúc động là họ nói lên những điều mà những người trưởng thành chúng tôi không còn dám sống.”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Chính qua miệng trẻ em mà Thiên Chúa tỏ hiện

“Chính qua miệng trẻ em mà Thiên Chúa tỏ hiện”

Trẻ em biểu lộ một đức tin thuần khiết mang đến niềm vui: những lời đơn sơ tốt đẹp của trẻ em được Chúa Thánh Thần soi sáng. Bài xã luận của linh mục Pierre-Alain Lejeune của giáo phận Bordeaux.

famillechretienne.fr, Linh mục Pierre-Alain Lejeune, 2024-05-26

Lễ Chúa Thánh Thần 19 tháng 5 là ngày chuẩn bị rước lễ lần đầu cho các em trong tháng 6 sắp tới, cộng đoàn cùng vui với các em trong nhà thờ chật cứng. Thánh lễ đầy ánh sáng và niềm vui này đã có tác động sâu sắc trên các em. Buổi chiều khi ban bí tích hòa giải, các linh mục đã nghe lời xưng tội chân thành của các em. Buổi sáng các em nghe giảng, các em nhận ra mình đã có những lỗi lầm trong cuộc sống và bí tích giải tội là kho báu để các em có thể xưng các lỗi lầm của mình.

“Lạy Chúa, con ngợi khen Chúa!”

Trong lời cầu nguyện kết thúc, linh mục Lejeune xin các em tự phát ca ngợi Chúa và linh mục đã nghe lời ca ngợi của các em: “Tôi không còn nghi ngờ, chính Chúa Thánh Thần đã hướng dẫn các em: ‘Lạy Chúa, con ngợi khen Chúa cho chúng con gió, mặt trời, cha mẹ, phép rửa tội, các linh mục, Giáo hội của Chúa…’ Sau mỗi lời cầu nguyện, các em lặp lại: Lạy Chúa, con ngợi khen Chúa!” Chính các em hay đúng hơn Chúa Thánh Thần trong các em đã hướng dẫn các em nói lời cầu nguyện này. Dĩ nhiên lời cầu nguyện này là nhờ những gì các em đã nghe sáng hôm đó. Khi phụng vụ tốt đẹp, khi đức tin không chỉ được dạy nhưng được tạo ra để tôn vinh và sống, thì mọi thứ trở nên đơn giản và tốt đẹp.

Đoạn Thánh vịnh 8 chợt hiện lên trong tâm trí tôi: “Lạy Chúa là Chúa chúng con, lẫy lừng thay danh Chúa trên khắp cả địa cầu! Uy phong Ngài vượt quá trời cao. Ngài cho miệng con thơ trẻ nhỏ cất tiếng ngợi khen đối lại địch thù, khiến kẻ thù quân nghịch phải tiêu tan. Ngắm tầng trời tay Chúa sáng tạo, muôn trăng sao Chúa đã an bài, thì con người là chi, mà Chúa cần nhớ đến, phàm nhân là gì, mà Chúa phải bận tâm? Cho đến tận Thiên Đàng, sự huy hoàng của Chúa được hát lên từ miệng trẻ thơ, trẻ thơ: thành lũy để Chúa chống lại kẻ thù, nơi Kẻ Thù tan vỡ trong cuộc nổi dậy của hắn.” Khi trẻ em ca ngợi Chúa, Kẻ Thù bị đánh bại! 

Chúa Thánh Thần bảo vệ chúng ta

Trong Tin Mừng Thánh Gioan, Chúa Thánh Thần được gọi là Đấng bảo vệ. Chúa Thánh Thần là Đấng bảo vệ chúng ta, là Đấng lên tiếng bênh vực, bào chữa cho chúng ta. Trước mặt ai? Trước Kẻ buộc tội, kẻ muốn sự sống của chúng ta, kẻ muốn tách chúng ta khỏi Thiên Chúa và bằng mọi cách cố gắng nhốt chúng ta vào logic cái chết của hắn. Con người rất dễ bị tổn thương, quá mong manh và không có khả năng tự vệ trước cơ chế của cái Ác, trong đó chúng ta liên tục để mình bị mắc kẹt… Nhưng Thiên Chúa là thành trì của chúng ta, Kẻ thù đã bị đánh bại, và chính qua miệng của trẻ thơ mà Ngài chiến thắng!

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Lạm dụng tình dục: Vatican bảo vệ việc duy trì các bức tranh khảm của linh mục Marko Rupnik

Lạm dụng tình dục: Vatican bảo vệ việc duy trì các bức tranh khảm của linh mục Marko Rupnik

Trong một hội nghị được tổ chức tại Mỹ ngày thứ sáu 21 tháng 6, bộ trưởng bộ Truyền thông Paolo Ruffini cho rằng việc hủy các tác phẩm của linh mục Rupnik bị cáo buộc trong nhiều vụ hãm hiếp và khống chế không phải là một “phản ứng Kitô giáo”. Có 40 nơi tại Rôma và Vatican được trang trí bằng những bức tranh khảm này.

la-croix.com, Loup Besmond de Senneville, Rôma, 2024-06-24

Bức tranh khảm của Marko Rupnik ở Nhà nguyện Redemptoris Mater, Dinh tông tòa Vatican. Hình ảnh Catholic Press

Câu trả lời được đưa ra tại một hội nghị ở Atlanta, khi bộ trưởng Bộ Truyền thông Paolo Ruffini đến tham dự hội nghị của Liên đoàn Truyền thông Công giáo tổ chức ngày thứ sáu 21 tháng 6, được hỏi về việc vẫn còn các bức tranh khảm của Marko Rupnik tại các nơi chính thức của Vatican. Linh mục Marko Rupnik người Slovenia nổi tiếng đã bị loại khỏi Dòng Tên tháng 7 năm 2023, ông bị hàng chục phụ nữ tố cáo ông hiếp dâm, đụng chạm và khống chế trong các sinh hoạt tâm linh.

Bộ trưởng Ruffini nói trên trang America: “Loại bỏ, xóa đi, phá hủy nghệ thuật không bao giờ là một lựa chọn tốt.” Ông chờ phán quyết của bộ Giáo lý Đức tin vào cuối phiên tòa đang diễn ra để đưa ra quyết định: “Chúng ta đang nói về những vấn đề mà chúng ta không biết. Tôi là ai để có thể đánh giá về chuyện này của linh mục Rupnik? Tôi nghĩ với tư cách là tín hữu kitô, chúng ta hiểu sự gần gũi với các nạn nhân là điều quan trọng, nhưng tôi không biết liệu việc xóa các tác phẩm nghệ thuật của Rupnik có phải là một cách để đến gần họ hơn hay không.”

Những bình luận này được đưa ra khi ở Pháp, thánh đường Lộ Đức phải sớm đưa ra quyết định về các bức tranh của Marko Rupnik trang trí cho vương cung thánh đường Đức Mẹ Mân Côi. Nhưng một cách rộng hơn, việc này cũng tiết lộ một trạng thái tư duy của người la-mã, vì tại Rôma, các bức tranh này có mặt khắp nơi. Rôma có không dưới 43 nhà nguyện hoặc nhà thờ trang trí với các tranh của linh mục do xưởng Aletti của ông sản xuất. Đó là 1/5 trong số 231 tác phẩm của Rupnik trên khắp thế giới.

Ở trung tâm của Vatican

Các bức tranh khảm được trưng bày trong nhà nguyện Redemptoris Mater, dinh tông tòa, khánh thành năm 1999 dưới thời Đức Gioan-Phaolô II, lúc đó các tranh này được mô tả là “công trình vĩ đại” giao thoa giữa truyền thống phương Đông và phương Tây. Đây là hành lang  dành cho khách được giáo hoàng tiếp kiến đi qua để đến gặp ngài, các bức tường vẽ các cảnh trong Kinh Thánh. Nhà nguyện của thánh bộ Phụng thờ Thiên Chúa và Các kỷ luật bí tích cũng được trang trí với các bức tranh khảm nổi tiếng từ năm 2005.

“Các tác phẩm của Marko Rupnik phải bị xóa để ký ức về các nạn nhân được ghi nhớ một cách hiệu quả”

Những nơi khác ở Rôma cũng trưng bày không kém phần quan trọng các tác phẩm này, đó là nhà nguyện của đại chủng viện giáo hoàng ở Rôma. Kể từ năm 2021, nơi cầu nguyện chính của các linh mục tương lai ở Rôma được trang hoàng với các bức tranh này. Vào dịp này, các bức khảm cũ được chính Đức Phaolô VI khánh thành năm 1965 đã biến mất, bây giờ bị ẩn giấu đằng sau một vách ngăn được dựng lên để nhường chỗ cho những bức tranh của Rupnik. Bao phủ toàn bộ các bức tường, từ sàn đến trần, các bức vẽ này trải rộng trên diện tích 1.700 mét vuông với các cảnh trong Cựu Ước và Tân Ước, với các màu chính là đỏ, cam và vàng.

Tại Chủng viện Pháp

Nhiều cơ quan trong giáo triều, nhiều nhà dòng trên thế giới đã nhờ linh mục Rupnik trang trí như Dòng Tên, Dòng Thánh Mẫu hay dòng các nữ tu Thánh Tâm Chúa Giêsu. Các chủng sinh Pháp đang học ở Rôma ngắm các tranh này trong nhà nguyện, trong phòng ăn của họ. Các Giáo hoàng Học viện, các phòng khám đa khoa, các giáo xứ cũng có các bức tranh này và danh sách còn dài.

“Xin tháo dỡ các tác phẩm nghệ thuật của các linh mục bị cáo buộc lạm dụng”

Một hồng y của giáo triều bực mình: “Chúng tôi sẽ không loại bỏ các tác phẩm này, không có lý do gì để làm như vậy. Quý vị tưởng tượng nếu chúng tôi làm việc này với các tranh của Michelangelo không?” Một lập luận chúng ta thường thấy với các tác phẩm của danh họa Caravaggio, bị buộc tội là kẻ giết người và bị một số người buộc tội ông là kẻ ấu dâm. Hai tài liệu tham khảo được bộ trưởng Ruffini nhắc đến ở Atlanta.

Lộ Đức sẽ sớm đưa ra quyết định

Trong dịp kỷ niệm 150 năm Đức Mẹ hiện ra, mặt tiền thánh đường Đức Mẹ Mân Côi trang trí bằng các bức tranh khảm khổng lồ về các mầu nhiệm của Kinh Mân Côi được đặt hàng từ xưởng của Marko Rupnik.

Mùa xuân năm 2023, các bức khảm này là chủ đề của việc bàn luận nên giữ nguyên vị trí, loại bỏ hoặc che giấu vì Lộ Đức được cho là nơi an ủi cho các nạn nhân của bạo lực tình dục trong Giáo hội. Các giám mục, các viện trưởng, nạn nhân, chuyên gia về nghệ thuật thiêng liêng và nhà trị liệu tâm lý đã thành lập ủy ban nghiên cứu. Quyết định này dự kiến sẽ sớm được công bố. Giám mục Jean-Marc Micas đã gặp Đức Phanxicô ngày 21 tháng 6 tại Rôma nhưng không biết vấn đề này có được đem ra thảo luận hay không.

Vụ linh mục Rupnik: thêm 15 nạn nhân mới và một thủ tục giáo luật bất tận

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

 

Giới bảo thủ Ý ủng hộ Đức Phanxicô chống lại cựu sứ thần Viganò

Giới bảo thủ Ý ủng hộ Đức Phanxicô chống lại cựu sứ thần Viganò

Cựu Sứ thần Carlo María Viganò tại Hoa Kỳ, là người công kích Đức Phanxicô đã bị hệ thống tư pháp Vatican triệu tập với cáo buộc “ly giáo”. Các nhân vật bảo thủ ở Ý công khai ủng hộ giáo hoàng.

cath.ch, I.Media, 2024-06-24

Tổng Giám mục Carlo Maria Vigano, cựu sứ thần tại Hoa Kỳ, được triệu tập về Vatican vì “ly giáo” | © Ảnh AP/Patrick Semansky

Ngày 21 tháng 6, báo Il Foglio viết trên trang đầu: “Thưa Đức Thánh Cha, ngài làm tốt lắm”. Một lời khen ngợi bất ngờ của tờ báo đã được ông Giuliano Ferrara, cựu bộ trưởng của thủ tướng Silvio Berlusconi thành lập năm 1996. Tờ báo được cho là bảo thủ thường hay phê bình Đức Phanxicô trong các cải cách về học thuyết và quan điểm của ngài về kinh tế.

Nhận xét tích cực của tờ báo liên quan đến hành động của Vatican chống lại Tổng giám mục Carlo Maria Viganò, cựu nhà ngoại giao người Ý được cho là thường xuyên chống giáo hoàng. Trong những năm gần đây, ông phủ nhận thẩm quyền của cả giáo hoàng và Giáo hội, Bộ Giáo lý Đức tin đã triệu tập ông về Rôma với cáo buộc “ly giáo”. Ngày 22 tháng 6, ông từ chối lệnh này, nhân dịp này ông nhắc lại ông không công nhận các thẩm quyền của Giáo hội.

Bài xã luận của báo Il Foglio nhấn mạnh: “Lòng thương xót và sự kiên nhẫn của con người là tốt, nhưng cuối cùng nó có giới hạn. Giáo hội là cơ quan nghiêm túc nên không thể để lan truyền, gần như di căn các loại rác rưởi này.”

Quá cực đoan

Ông Luigi Bisignani, nhà vận động hành lang có ảnh hưởng, thân cận với cựu Thủ tướng Silvio Berlusconi (đã qua đời năm 2023) đăng bài xã luận hoan nghênh quyết định chống lại giám mục Carlo Viganò: “Giáo hoàng đã dung túng các tấn công và hành động có thể xảy ra của cựu sứ thần tại Hoa Kỳ. Vatican cần phải hành động ngay trước các tin đồn cho rằng giám mục Viganò có thể đã lên chương trình để hành động trong công nghị phong thánh của Đức Phanxicô ngày 1 tháng 7 ở Rôma.”

Theo trang Crux, sự ủng hộ bất ngờ này với hành động của Vatican có thể cho thấy mong muốn của những người bảo thủ công giáo truyền thống muốn tách khỏi một nhân vật có quan điểm ngày càng cực đoan. Báo Il Foglio lấy làm tiếc: “Ông đã thành nhà vô địch của đám đông ‘No Vax’ ‘No Pass’, là người bảo vệ Putin khi cho rằng nhà tỷ phú George Soros và phe theo chủ nghĩa toàn cầu hóa muốn cuộc chiến này.”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Chúng ta được ban cho điều gì để gánh vác?

Chúng ta được ban cho điều gì để gánh vác?

Ronald Rolheiser, 2024-06-24

Chúng ta được ban cho điều gì để gánh vác? Nhu cầu và nỗi đau của người khác tác động đến sự tự do của chúng ta như thế nào? Khi nào tự do bị hoàn cảnh làm cho bớt tự do? Chúng ta sinh ra hoặc chúng ta gặp những tình huống nào trong cuộc sống buộc chúng ta phản ứng, dù phải trả bằng chính mạng sống của mình? Chúng ta không được quay lưng với điều gì?

Đó là những câu hỏi quan trọng nhưng không dễ để trả lời. Nhưng đó lại là những câu hỏi then chốt liên quan đến việc phân định ơn gọi của chúng ta: nhiệm vụ đặc biệt mỗi chúng ta được giao cho cuộc sống của mình là gì?

Mỗi chúng ta đến với thế giới này với ơn gọi của Chúa trao ban. Về bản chất, điều này khá dễ xác định. Một cách đơn giản, tất cả chúng ta được gọi để yêu Chúa và yêu nhau. Tất cả đều được gọi như vậy. Tuy nhiên, ngoài điều thiết yếu đơn giản này, nó lại không giống nhau cho tất cả mọi người, vì chúng ta sinh ra trong những hoàn cảnh khác nhau của cuộc sống. Chúng ta sinh ra trong những gia đình khác nhau, quốc gia khác nhau, thời đại lịch sử khác nhau, văn hóa khác nhau, hoàn cảnh nghèo giàu khác nhau, tôn giáo khác nhau, trí thông minh khác nhau, năng khiếu tự nhiên khác nhau, cơ thể khác nhau về sức khỏe, sức mạnh và sức hấp dẫn bề ngoài. Các nhà triết học gọi đây là tình huống “hiện sinh”. Giống như bông tuyết, trong những đặc thù này không ai giống hệt ai. Và sự độc đáo này tô điểm, có lẽ xác định cơ bản thiên chức của chúng ta giúp chúng ta quyết định những gì chúng ta được trao để gánh vác.

Và đó là những gì đang bị đe dọa. Đúng là tất cả chúng ta sinh ra đều tự do, nhưng có nhiều chuyện vừa cưỡng ép vừa hạn chế tự do của chúng ta.

Xin cho tôi minh họa bằng ví dụ của gia đình tôi. Tôi là đứa con thứ mười hai trong một gia đình đông con. Cha mẹ tôi là nhà nông nhập cư thế hệ đầu tiên, ông bà lập gia đình, nuôi dạy con cái, hoàn toàn sống bằng nghề nông. Chúng tôi cần thêm thu nhập. Cộng đồng nông thôn hẻo lánh của chúng tôi chỉ có một trường tiểu học và trẻ em học xong lớp tám phải xa nhà để vào trường nội trú, nhưng cha mẹ tôi không đủ khả năng chi trả.

Vì lý do đó, sau khi học xong tiểu học năm anh chị lớn của tôi bỏ học, không phải vì họ không đủ thông minh để học thêm nhưng vì gia đình không có tiền để cho con đi học xa, làng chúng tôi không có trường trung học, các anh chị phải bỏ học để đi làm phụ giúp gia đình. Với các anh chị, đặc biệt với vài người, đây là cả một hy sinh khó khăn. Họ khao khát được tự do, được lựa chọn nhiều hơn; nhưng, xét theo hoàn cảnh của họ, đây là những gì họ được trao cho. Và sự hy sinh đó, việc trao đi bản thân mình cho một điều gì đó vượt ra ngoài bản thân đã xác định rất nhiều về thiên chức và chính con người của họ. Một phần lớn thiên chức của họ là hy sinh ước mơ và hoài bão riêng của mình vì lợi ích gia đình. Trong những yếu tố này, cơ hội được học hành của riêng tôi phần lớn dựa trên sự hy sinh của họ.

Tuy nhiên, về điều này, họ không phải là ngoại lệ. Sự hy sinh của họ được phản ánh trong cuộc sống của hàng triệu người trên khắp thế giới: những người nhập cư phải hy sinh tham vọng riêng để làm việc trên đồng ruộng hoặc làm việc tay chân để nuôi sống gia đình; những phụ nữ và đàn ông trẻ từ các nước đang phát triển phải rời gia đình, đi ra nước ngoài làm việc để gởi tiền về giúp gia đình; hàng triệu người trẻ không có tiền để học tiếp lên đại học; vô số các ông, các bà phải hy toàn thời gian của mình để chăm sóc cha mẹ bệnh tật hoặc già yếu; và hàng tỷ phụ nữ phải hy sinh sự nghiệp để nuôi con. Đó là những gì họ được trao cho để gánh vác – và sự hy sinh của họ giúp hình thành nên tâm hồn ơn gọi của họ.

Ngoài những điều có thể tước đoạt quyền tự do của chúng ta và quyết định một cách triệt để ơn gọi của chúng ta, vẫn còn những điều khác có thể hạn chế hoặc mở rộng quyền tự do của chúng ta và qua đó giúp chúng ta quyết định ơn gọi: có sức khỏe thể chất và tinh thần mạnh mẽ chứ không yếu đuối; có sức vóc của một vận động viên thay vì khuyết tật thể chất; là người đàn ông đích thực, là nữ hoàng dạ hội chứ không là người đi bắt nạt người khác và sống xa lánh; có tính khí năng động chứ không nhẹ nhàng và dễ tính; hoặc người xuất thân từ đặc quyền trái ngược với người xuất thân từ hoàn cảnh không có đặc quyền.

Mỗi yếu tố này không chỉ định hình ơn gọi của chúng ta nhưng còn giúp chúng ta trang bị đặc biệt cho ơn gọi của mình. Nếu chúng ta yếu đuối và dễ bị tổn thưông thì những khiếm khuyết sẽ mang lại cho chúng ta sức mạnh đặc biệt để thành người chữa lành cho người khác. Bị tổn thương, chúng ta có sức mạnh đặc biệt để trở thành người chữa lành bị tổn thương. Ngược lại, nếu chúng ta ở phía được đặc quyền thì đặc quyền này cũng định hình thiên chức và ơn gọi đặc biệt của chúng ta, cụ thể chúng ta là người nhận được nhiều ơn, vì thế chúng ta bị mong chờ nhiều. Chuyện này không chỉ giúp chúng ta biết ơn gọi của mình, nhưng còn giúp chúng ta trang bị đặc biệt cho ơn gọi của mình. Nếu chúng ta ở phía yếu đuối và bị tổn thương, những khiếm khuyết có vẻ như đó như là con người của mình, có thể mang lại cho chúng ta sức mạnh đặc biệt để trở thành người chữa lành cho người khác. Bị tổn thương, chúng ta có sức mạnh đặc biệt để là người chữa lành người bị tổn thương. Ngược lại, nếu chúng ta ở phía đặc quyền, đặc quyền này cũng định hình nghề nghiệp và món quà đặc biệt của chúng ta, cụ thể bây giờ chúng ta là người được ban ơn nhiều và vì thế được kỳ vọng nhiều.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài mới nhất