Home Blog Page 133

Một thực tại căn tính kép trong nội tâm

Một thực tại căn tính kép trong nội tâm

Ronald Rolheiser, 2024-10-21

Thần học gia Pierre Teilhard de Chardin đã có những lời này: “Bởi vì, lạy Chúa, dù tâm hồn con không sốt sắng, dù con không có sự chính trực cao cả của các thánh, nhưng con vẫn nhận lòng thương xót sâu xa của Chúa cho tất cả những gì khuấy động trong khối vật chất đen tối; vì con biết con không thể cứu vãn được, con là con của trời, của đất.”

Những lời này, giống những lời mở đầu quyển Tự Thú nổi tiếng của Thánh Augustinô, không chỉ nói lên nỗi căng thẳng suốt đời của ngài; nhưng đó còn là nền tảng cho toàn bộ cuộc sống thiêng liêng của chúng ta. Với tất cả những ai khỏe mạnh về mặt cảm xúc và trung thực, chúng ta luôn có căng thẳng suốt đời giữa những quyến rũ của thế giới và sự cuốn hút của Thiên Chúa. Trái đất, với vẻ đẹp, thú vui và tính vật chất của nó có thể làm chúng ta nghẹt thở, làm chúng ta nghĩ rằng thế giới này là tất cả những gì tồn tại và tất cả những gì cần phải có. Ai còn cần gì thêm? Cuộc sống trên trái đất chưa đủ sao? Ngoài ra, có bằng chứng nào cho bất kỳ thực tại và ý nghĩa nào ngoài cuộc sống chúng ta ở đây không?

Nhưng, dù chúng ta bị thế giới và những gì thế giới này thu hút một cách mạnh mẽ và đúng đắn, thì một phần khác trong lòng chúng ta, chúng ta thấy mình bị cuốn vào vòng tay, bị một thực tại khác khống chế, một thực tại thần thánh, dù còn mơ hồ nhưng không kém phần kiên định. Nó cho chúng ta biết, đó là điều có thật, rằng thực tại của nó cuối cùng cũng mang lại sự sống, rằng nó cần được tôn vinh và rằng nó không thể bị bỏ qua. Và, giống như thực tại của thế giới, nó tự thể hiện mình vừa là lời hứa vừa là mối đe dọa. Đôi khi chúng ta cảm nhận chúng ta như ở trong cái kén ấm áp, cảm thấy đây là nơi trú ẩn cuối cùng và sức mạnh của nó như một phán xét đe dọa cho sự hời hợt, tầm thường và tội lỗi của chúng ta. Đôi khi nó ban phước cho nỗi ám ảnh cuộc sống trần thế, với những thú vui trần thế, đôi khi nó làm chúng ta sợ hãi và tương đối hóa vừa thế giới vừa cuộc sống của chúng ta. Chúng ta có thể tự bảo vệ mình khỏi bằng cách bỏ qua hoặc phủ nhận; nhưng nó vẫn ở đó, luôn duy trì một căng thẳng mạnh mẽ bên trong chúng ta: chúng ta là những đứa con không thể cứu vãn của cả trời và đất; cả Chúa và thế gian đều muốn chúng ta chú ý.

Đó là cách thế giới phải như vậy. Chúa tạo ra chúng ta một cách cố định về mặt thể chất, xác thịt, chúng ta hướng về trái đất, và gần như mọi bản năng bên trong chúng ta đều hướng tới những thứ của trái đất này. Khi đó, chúng ta không nên mong chờ Chúa muốn chúng ta tránh xa trái đất này, phủ nhận vẻ đẹp đích thực của nó và cố gắng bước ra khỏi cơ thể, khỏi bản năng tự nhiên, khỏi thể chất của mình để chỉ hướng mắt vào những chuyện trên trời. Chúa không xây dựng thế giới này như một nơi thử thách, một nơi mà vâng lời và lòng đạo đức phải bị thử thách trước cám dỗ của thú vui trần gian, để xem chúng ta có xứng đáng lên thiên đàng hay không. Thế giới này là một bí ẩn riêng với ý nghĩa riêng của nó, một bí ẩn của Chúa ban. Thế giới này không chỉ đơn thuần là một sân khấu mà chúng ta, với tư cách là con người, đóng những vở kịch cứu rỗi cá nhân, rồi khép lại khi chúng ta rời đi. Nhưng thế giới này là nơi để tất cả chúng ta, con người, động vật, côn trùng, thực vật, nước, đá và đất cùng nhau tận hưởng trong một ngôi nhà.

Và đó là gốc rễ của một căng thẳng lớn bên trong chúng ta. Trừ khi chúng ta phủ nhận bản năng mạnh mẽ nhất của con người hoặc những cảm xúc tôn giáo mạnh mẽ nhất của mình, còn không, chúng ta sẽ thấy mình mãi mãi bị giằng xé giữa hai thế giới, với lòng trung thành dường như xung đột, bị kẹt giữa sự quyến rũ của thế giới này và sự quyến rũ của Chúa.

Tôi biết điều này đúng như thế nào với cuộc sống của chính tôi. Tôi sinh ra ở thế gian này với hai tình yêu không lay chuyển, cả cuộc đời và chức thánh của tôi bị giằng xé giữa hai tình yêu này. Tôi luôn yêu thế giới bên ngoài vì thế giới này tôn vinh cuộc sống và tôn vinh những điều kỳ diệu của cơ thể con người cũng như vẻ đẹp và sự khoái lạc mà năm giác quan mang lại cho chúng ta. Cùng với anh chị em lương dân của tôi, tôi cũng tôn vinh sự quyến rũ của tình dục, sự thoải mái của cộng đồng nhân loại, niềm vui của tinh thần hài hước và mỉa mai, những món quà hấp dẫn mà nghệ thuật và khoa học mang lại. Nhưng đồng thời, tôi luôn thấy mình ở trong một thực tế khác – thần thánh, đức tin, tôn giáo. Thực tế này luôn thu hút sự chú ý của tôi – và quan trọng hơn nữa, nó quyết định các lựa chọn quan trọng trong đời tôi.

Những lựa chọn chính trong cuộc sống đã là một căng thẳng lớn vì những lựa chọn này cố gắng trung thành với hai căn tính nguyên thủy trong tôi, người lương dân và người thiêng liêng. Tôi không thể phủ nhận thực tế, sự hấp dẫn và lòng tốt của cả hai. Chính vì lý do này mà tôi có thể sống như một người tận tụy, độc thân suốt đời, tận tụy với chức thánh, dù tôi yêu sâu sắc thế giới lương dân, ban phúc lành cho những thú vui của nó, ban phúc lành cho sự tốt lành của tình dục dù tôi đã từ bỏ nó. Đó cũng là lý do vì sao tôi liên tục xin lỗi Chúa cho những phản kháng của thế giới ngoại đạo. Tôi đã xé tan lòng trung thành.

Điều đó đúng như nó phải thế. Thế giới là để khiến chúng ta thổn thức đến nghẹt thở, cả khi chúng ta quỳ gối trước Đấng tạo ra hơi thở.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

“Dilexit nos”: Một thông điệp được công bố không đúng lúc?

“Dilexit nos”: Một thông điệp được công bố không đúng lúc?

Thông điệp “Dilexit nos, Người đã yêu thương chúng ta” được công bố hai ngày trước khi Thượng Hội đồng bế mạc, như thế sẽ có nguy cơ không được để ý trong thời gian quan trọng này của Thượng Hội đồng | © Truyền thông Vatican

cath.ch, Bernard Hallet, 2024-10-25

Thông điệp Dilexit nos công bố ngày 24 tháng 10 năm 2024, hai ngày trước khi Thượng Hội đồng về tính đồng nghị kết thúc làm cho nhiều nhà báo ở Vatican bối rối. Một thời điểm bị lu mờ trước các phản ứng và bình luận về Tài liệu cuối cùng của Thượng Hội đồng sắp công bố.

Dù chúng tôi đã xem kỹ ở các tòa soạn: Không có ngày nào trong lịch giải thích việc công bố thông điệp Dilexit nos ngày 24 tháng 10, chưa đầy hai ngày trước khi Thượng Hội đồng kết thúc, mọi người đang chờ tài liệu cuối cùng của Thượng Hội đồng.

Ông Jean-Charles Putzolu, tổng biên Vatican News tiếng Pháp cho biết: “Theo theo quy luật thời sự, sự kiện sau có nguy cơ giết sự kiện đầu… Nhưng dù sao cho đến bây giờ, chúng tôi chưa có tin tức nào của Thượng Hội đồng trong ngày thứ năm hoặc ngày thứ sáu.”

Các nhà báo nhận xét, thời điểm này không phải là thời điểm lý tưởng vì thông điệp rất cụ thể, bổ sung tốt cho Thông điệp Fratelli Tutti và sẽ rất khó để giải thích những điểm chính trong 24 hoặc 48 giờ”. Nếu công bố vào tháng 11 khi các sinh hoạt của giáo hoàng ít hơn và khi tin tức về Thượng Hội đồng đã lắng xuống, các phương tiện truyền thông đưa tin về thông điệp Dilexit nos sẽ tốt hơn.

Nhà báo Camille Dalmas của hãng tin Vatican I.Media cho biết: “Đây là tài liệu xứng đáng được làm nổi bật”. Dự định thông điệp Người đã yêu thương chúng ta được công bố vào tháng 9. Chuyện gì đã xảy ra?

Chậm trễ trong việc dịch tài liệu

Việc dịch tài liệu dài khoảng bốn mươi trang sang tám thứ tiếng đã bị chậm trễ. Bản dịch tiếng Pháp có lỗi chính tả. Một dấu hiệu vội vàng hay thiếu kiên nhẫn của Đức Phanxicô?

Ngoài ra, ngày 25 tháng 10, giữa Thông điệp và khi kết thúc Thượng Hội đồng, Đức Phanxicô sẽ gặp các linh mục trong giáo phận của ngài, một chủ đề quan trọng khác sẽ được ngài đưa ra. Liệu ngài có công khai nói ra như ngài vừa làm về việc giảm lương các hồng y của Giáo triều không? Nhà báo Dalmas giải thích: “Có rất nhiều chủ đề cần giải thích và phân tích. Chúng tôi không có thời gian, các thông báo nối tiếp nhau, đôi khi chồng chéo nhau làm chúng tôi bất ngờ.”

Tông hiến Anh em hãy rao giảng Tin Mừng Praedicate Evangelium dự trù công bố 2020, sau đó là năm 2021 và cuối cùng được công bố ngày 19 tháng 3 năm 2022: một buổi trưa thứ bảy và không báo trước làm mọi người ngạc nhiên. Mở ra cánh cửa cho những giải thích khác nhau. Sẵn sàng thông qua quyết định này hoặc quyết định kia mà không được chú ý, điều này có thể làm bực tức và gây phản ứng.

Một nhà báo thố lộ: “Chúng tôi có cảm tưởng mọi chuyện xảy ra theo mọi hướng, không có một phản ứng chung nào”. Một số nhà báo còn thắc mắc liệu có ai giám sát hoạt động liên lạc của Vatican hay không. Mọi thứ được công bố dần dần, không một quan tâm thực sự nào đến việc liên lạc hoặc có kiểm soát lịch trình.

Một giáo hoàng đang vội vàng

Nhà báo Jean-Charles Putzolu của Vatican News tóm tắt: “Lịch làm việc của giáo hoàng rất dày đặc”. Ở tuổi gần 88, ngài đang vội vã giải quyết mọi vấn đề và công bố các quyết định. Điều này không có gì mới lạ với nhà báo Camille Dalmas: “Triều của ngài tiến hành với tiếng trống đánh dồn dập. Ngài rất nhanh nhẹn, ngài không nghỉ hè. Kết quả, các dự án đều được mở và ngay sau khi được hoàn thành, các quyết định, các tài liệu quan trọng sẽ được công bố, tạo nhiều công việc cho phương tiện truyền thông.”

Nhà báo Camille Dalmas nói thêm: “Còn về thông điệp này, chúng tôi sẽ dành thì giờ để đọc vì đây là một tài liệu rất phong phú. Hy vọng ngài cho chúng tôi thời gian!”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Thông báo bất ngờ của Đức Phanxicô vào cuối Thượng Hội đồng: ngài không công bố Tông huấn hậu Thượng Hội đồng

Thông báo bất ngờ của Đức Phanxicô vào cuối Thượng Hội đồng: ngài không công bố Tông huấn hậu Thượng Hội đồng

famillechretienne.fr, I.Media, 2024-10-26

Đức Phanxicô trong phiên họp cuối của Thượng Hội đồng ngày 26 tháng 10-2024 / Andrew Medichini/AP/SIPA

Trong bài diễn văn kết thúc Thượng Hội đồng ngày thứ bảy 26 tháng 10, Đức Phanxicô cho biết ngài sẽ không công bố Tông huấn hậu Thượng Hội đồng, nhưng ngài sẽ ký tài liệu cuối cùng của 368 thành viên Thượng hội đồng đưa ra và sẽ trực tiếp đưa vào huấn quyền. Ngài phát biểu: “Dưới ánh sáng của những gì đã xảy ra trên hành trình đồng nghị, đã và sẽ có những quyết định được đưa ra.”

Chiều tối thứ bảy tại Hội trường Phaolô VI, 368 thành viên Thượng Hội đồng đã bỏ phiếu về 155 đoạn của Tài liệu cuối cùng. Ngay sau cuộc bỏ phiếu, trong bài phát biểu kết thúc Đức Phanxicô cho biết ngài sẽ không ban hành Tông huấn hậu Thượng Hội đồng, đây là một quyết định hiếm hoi: “Những gì chúng tôi đã phê duyệt là đủ, tài liệu đã có những chỉ dẫn rất cụ thể, có thể là kim chỉ nam cho sứ mạng của các Giáo hội và đó là lý do tôi phổ biến tài liệu này ngay cho tất cả mọi người.”

Ít tiền lệ trong lịch sử

Việc tài liệu được Giáo hoàng ‘phê chuẩn rõ ràng’ – và do đó là một phần trong huấn quyền thông thường của ngài – được quy định trong Tông hiến Episcopalis communio. Nhưng đã có ít nhất một tiền lệ, đó là trong lần Thượng Hội đồng thứ hai được tổ chức tại Rôma từ ngày 30 tháng 9 đến ngày 6 tháng 11 năm 1971, dành riêng cho các thừa tác viên mục vụ và công lý trên thế giới. Tài liệu cuối cùng sau đó đã được Đức Phaolô VI đưa vào thừa tác vụ của ngài. Thông thường, vào cuối Thượng Hội đồng, các giáo hoàng viết một văn bản dựa trên những suy tư được các nghị phụ nêu lên, gồm các chỉ dẫn và khuyến nghị.

Đức Phanxicô giải thích hành động của ngài là do ngài nhận ra giá trị của hành trình đồng nghị đã hoàn thành. Ngài cho biết, một số chủ đề của văn kiện, cũng như các chủ đề được 10 nhóm làm việc giải quyết “sẽ hoạt động tự do” cho đến tháng 6 năm 2025, vì “cần có thời gian để có những quyết định liên quan đến toàn thể Giáo hội.

Ngài khẳng định: “Đây không phải là cách trì hoãn các quyết định vô thời hạn vì ngay cả Giám mục Rôma cũng cần lắng nghe”, ngài sẽ tiếp tục tham vấn trong những năm tới.

Đức Phanxicô lên tiếng chống lại sự cứng nhắc

Trong bài phát biểu, Đức Phanxicô lên án “những tổn hại do giáo dân gây ra khi họ dựng lên các bức tường. Vấn đề không phải là hành động như người ban phát ân sủng, nhưng là người thì thầm lời nói yêu thương trong trái tim mỗi người”.

Sau đó ngài trích lời bà Madeleine Delbrel người Pháp, bà chống lại sự cứng nhắc, một “tội” các tu sĩ  thánh hiến thường bị vướng vào. Như thường lệ, ngài nhấn mạnh đến thực tế mọi người phải được đón nhận vào Giáo hội: “Tất cả, tất cả, tất cả, và không ai ở bên ngoài.”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

“Dilexit nos”: vì sao Đức Phanxicô quan tâm đến Thánh Tâm Chúa Giêsu

“Dilexit nos”: vì sao Đức Phanxicô quan tâm đến Thánh Tâm Chúa Giêsu 

Trong thông điệp dành riêng cho việc tôn kính Thánh Tâm Chúa Giêsu công bố ngày thứ năm 24 tháng 10 năm 2024, Đức Phanxicô tiếp tục con đường của Đức Piô XI và Đức Piô XII, các ngài đã lên án tư tưởng đương đại, chủ nghĩa duy vật và duy lý. Thông điệp này cũng là cơ hội để phê phán một số “sai sót” trong tư tưởng công giáo.

lacroix.com, Mikael Corre, đặc phái viên thường trực tại Vatican và Matthieu Lasserre, 2024-10-25

Vì sao Đức Phanxicô lại chọn tránh xa các vấn đề xã hội rất thời sự để dành thông điệp thứ tư của ngài cho lòng tôn kính Thánh Tâm Chúa Giêsu rất cổ xưa? Sau thông điệp Hiến chế Tín lý về Hội thánh Lumen fidei (2013), văn bản của Đức Bênêđíctô XVI làm về các nhân đức thần học (hy vọng, bác ái và đức tin), hai thông điệp của Đức Phanxicô viết tập trung vào việc bảo vệ môi trường Laudato Si’ năm 2015 và thông điệp về tình huynh đệ Fratelli tutti năm 2020. Trong thông điệp Người đã yêu thương chúng ta công bố ngày 24 tháng 10, ngài đưa ra liều thuốc giải độc cho tính hiện đại mà ngài thường chỉ trích gay gắt. 

Đức Phanxicô: “Xã hội toàn cầu đang mất trái tim”

“Những người tiêu dùng vô độ”, “những thỏa mãn hời hợt bề ngoài”, “những ham muốn ám ảnh”, chiến tranh, chủ nghĩa duy lý, trí tuệ nhân tạo và “tư duy chuẩn mực”… Một trên bốn trang của thông điệp đều có một đoạn mô tả tính hiện đại tiêu cực, dù là về văn hóa, khoa học, địa chính trị hoặc kinh tế. Nhưng đâu là mối liên hệ của những vấn đề này với lòng kính mến Thánh Tâm Chúa Giêsu?

Chủ nghĩa duy vật vô thần

Một bài báo xuất bản năm 2022 trên tạp chí La Civilta cattolica nhắc lại, vào thế kỷ 19, thần học gia Dòng Tên người Ý Enrico Cattaneo đã cho linh đạo Thánh Tâm Chúa Giêsu là “rào cản chống lại não trạng duy lý lan rộng, thúc đẩy cho một văn hóa vô thần và phản giáo sĩ” dù trong Giáo hội hay trong thế giới hiện đại. Và ngày nay Đức Phanxicô cho rằng việc tôn kính Thánh Tâm có thể cứu được đức tin.

Dilexit nos: “Đức Phanxicô muốn tóm tắt tinh thần triều của ngài qua Thông điệp Thánh Tâm”

Đức Phanxicô đã dùng luận điểm của Đức Piô XI trong thông điệp Miserentissimus Redemptor kính Thánh Tâm Chúa Giêsu như hàng rào cản để chống một xã hội bị ô nhiễm vì thờ ơ với tôn giáo và bị các nguyên tắc của chủ nghĩa duy vật vô thần và thế tục tác động.

Tiếp tục cuộc chiến

Tuy vậy Thông điệp Người đã yêu thương chúng ta không thể bị thu gọn thành một văn bản phản hiện đại. Giáo sư về lịch sử đương đại Fabrice Bouthillon, người có luận án về Đức Piô XI nhắc lại: “Chúng ta không nên quên Dòng Tên đã có một lịch sử tôn kính Thánh Tâm Chúa Giêsu.” Thánh Marguerite Marie Alacoque, người khởi nguồn lòng tôn kính này vào thế kỷ 17 có cha Dòng Tên Claude La Colombiere là cha giải tội. Vì thế đây có thể là lý do để Đức Phanxicô đề cập đến Thánh Tâm Chúa Giêsu. Thêm nữa, lòng tôn kính Thánh Tâm Chúa Giêsu đi ngược với thuyết Giăng-xen khắc khổ: Chúa là Chúa của tình yêu, không phải Chúa của báo thù.” Chủ nghĩa Giăng-xen là một trào lưu nghiêm khắc phản đối quyền lực của giáo hoàng và cho rằng con người có thể được cứu nhờ những việc làm tốt của mình và đã bị các tu sĩ Dòng Tên lên án.

Các câu trích hay nhất của thông điệp Người đã yêu thương chúng ta

Đức Phanxicô đã nhắc đến vấn đề này năm lần trong thông điệp Người đã yêu thương chúng ta, ngài quyết tâm tiếp tục cuộc chiến chống lại những sai lầm trong tư tưởng công giáo: chủ nghĩa không khoan nhượng, chủ nghĩa trí thức, khinh thường lòng mộ đạo bình dân… Nhưng ngài đã đặt ra một số giới hạn cho lòng mộ đạo bình dân – không tôn thờ các hình ảnh, không theo chủ nghĩa buồn bã hoặc theo nghi thức – các lời chỉ trích chính của ngài liên quan đến “các cộng đồng và các mục tử chỉ tập trung vào cải cách cơ cấu không mang tinh thần Tin Mừng.”

Ngày 29 tháng 6 năm 2019, ngài đã dùng chính xác những thuật ngữ này trong thư gởi đến người công giáo Đức trên hành trình Thượng Hội đồng, họ đòi hỏi một vị trí lớn hơn cho phụ nữ trong Giáo hội hoặc một cải cách về đạo đức tình dục. Bằng cách công bố lời kêu gọi khám phá lại linh đạo Thánh Tâm Chúa Giêsu bốn ngày trước khi kết thúc Thượng hội đồng về tính đồng nghị, ngài gởi một thông điệp đến cho những ai nhìn thấy trong quá trình này một cơ hội để có những cải cách cơ cấu lớn lao.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Thông điệp về Trái Tim Chúa Giêsu: Đức Phanxicô mong “làm cho thế giới yêu thương”

Thông điệp về Trái Tim Chúa Giêsu: Đức Phanxicô mong “làm cho thế giới yêu thương”

Thông điệp về Trái Tim Chúa Giêsu: Đức Phanxicô mong “làm cho thế giới yêu thương”

Thông điệp mới nhất của Đức Phanxicô công bố ngày 24 tháng 10 dành riêng cho Trái Tim Chúa Giêsu là thông điệp có chiều kích thiêng liêng sâu đậm. Ngài phát triển cách truyền giáo của ngài một cách đáng chú ý trong thế giới đương đại ngày nay.

lavie.fr, Marie-Lucile Kubacki, Rôma, 2024-10-24

Một thông điệp của Đức Phanxicô về Trái Tim Chúa Giêsu có thể làm cho một số người ngạc nhiên. Dilexit nos (Người đã yêu thương chúng ta) nói về tình yêu nhân bản và thiêng liêng của Trái Tim Chúa Giêsu Kitô, là thông điệp mang một chiều sâu thiêng liêng, Thông điệp Laudato si’ năm 2015 và Thông điệp Fratelli Tutti năm 2020 là các thông điệp mang tính xã hội, vì thế ngài thường bị chỉ trích dấn thân nhiều vào lãnh vực chính trị và xã hội và ít nói đến Chúa Giêsu. Ngài đã trực tiếp trả lời vấn đề này trong Dilexit nos: “Tài liệu này giúp chúng ta hiểu nội dung các thông điệp xã hội Laudato si’ Fratelli tutti, các thông điệp này không xa lạ với cuộc gặp của chúng ta với Chúa Giêsu Kitô. Khi chúng ta sống trong tình yêu của Chúa, chúng ta có thể dệt những mối dây huynh đệ, nhận ra phẩm giá của mỗi con người và cùng nhau chăm sóc ngôi nhà chung của chúng ta.”

Một thông điệp rất cá nhân

Đây là một thông điệp rất cá nhân, ngài đã thấm nhuần linh đạo Trái tim Chúa Giêsu từ khi ngài còn là linh mục Dòng Tên trẻ. Năm 1871, Dòng Tên đã thánh hiến Dòng cho Thánh Tâm Chúa Giêsu. Nhà báo Austen Ivereigh, người viết tiểu sử Đức Phanxicô viết trên trang The Tablet: “Trong những năm 1960 và 1970, nhiều tu sĩ Dòng Tên đã không còn nói đến Thánh Tâm Chúa Giêsu, đến mức Linh mục Pedro Arrupe, cựu Bề trên Tổng quyền Dòng đã lấy làm tiếc trong bài phát biểu cuối cùng của ngài năm 1981: ‘Trong những năm gần đây, Thánh Tâm đã bị một số anh em dị ứng, nhưng đây là trọng tâm kinh nghiệm của Thánh I-Nhã, chúng ta đổi mới chứ chúng ta không bỏ. Đây là phương cách cực kỳ hiệu quả vừa đạt được sự hoàn hảo cá nhân, vừa có được thành quả tông đồ.’”

Dilexit nos không phải là văn bản huấn quyền đầu tiên tập trung vào Thánh Tâm. Năm 1899, Đức Lêô XIII công bố Annum sacrum (Năm Thánh 1900) với mục đích thánh hiến nhân loại cho Trái Tim Chúa Giêsu. Một thế kỷ sau, Đức Phanxicô muốn đề xuất lại việc tôn kính này theo cách mới, để làm mới lại linh đạo nổi bật của thế kỷ 19, dù linh đạo này đã phổ biến trên toàn thế giới.

“Chúng ta thường dùng biểu tượng trái tim để nói về tình yêu của Chúa Giêsu Kitô. Một số người sẽ thắc mắc liệu ngày nay biểu tượng này có còn hợp lý không. Nhưng, khi chúng ta bị lôi cuốn sống hời hợt bên ngoài, sống vội vã mà không biết tại sao, biến mình thành những người tiêu dùng vô độ, nô lệ cho guồng máy thị trường không quan tâm đến ý nghĩa của sự tồn tại, thì chúng ta cần khám phá lại tầm quan trọng của trái tim.”

Vì thế Đức Phanxicô đặc biệt phát triển hai khía cạnh đã là dấu ấn quan trọng triều của ngài, nhưng chưa bao giờ ngài trình bày chi tiết và rõ ràng như vậy: phẩm giá của linh đạo bình dân và tình yêu là động lực cơ bản của sứ mệnh. Ngài mơ về một kitô giáo nhập thể hơn, một kitô giáo có trái tim, không thu gọn vào một tập hợp triết học.

Dilexit nos: “Đức Phanxicô muốn tóm tắt tinh thần triều của ngài qua Thông điệp Thánh Tâm”

Trái tim, nơi của sự thật

Nhưng ngài cũng không ủng hộ một kitô giáo đa cảm giả tạo. Với điều kiện chúng ta phải hiểu thế nào là “trái tim”. Bắt đầu, Thông điệp Người đã yêu thương chúng ta nói đến trái tim là nơi hiệp nhất đời sống của mỗi người, là nơi có sự hiện diện của Thiên Chúa, của tương quan với người khác, của sự cùng tồn tại giữa thiêng liêng và con người.

“Cốt lõi của mỗi con người, trọng tâm sâu sắc nhất của con người, không phải là cốt lõi của tâm hồn mà là của toàn bộ con người trong căn tính độc nhất, vừa linh hồn vừa thể xác. Tất cả đều hiệp nhất ở trái tim, nơi chứa đựng tình yêu với tinh thần, cảm xúc và thể chất. Vì thế trái tim là nơi của lòng chân thành, nơi chúng ta không thể lừa dối hay che giấu. Nơi của sự thật.”

Ngài tiếp tục: “Nhưng sự thật đặc biệt này của mỗi người thường bị ẩn giấu dưới nhiều tầng lá khô, đến mức biết mình đã khó, biết người lại càng khó hơn.” Ngài tiếp tục suy ngẫm theo thần học gia Romano Guardini về nhân vật phản diện trong quyển tiểu thuyết Ác quỷ của Dostoevski (1873), tác giả cho rằng nếu ác quỷ là “hiện thân của cái ác” thì đó là đặc điểm “vô tâm” của hắn.

Đức Phanxicô giải thích: “Chống-trái tim là thái độ của một xã hội ngày càng bị thói tự mê và tự quy chiếu chi phối. Để rồi chúng ta ‘mất ham muốn’ vì người kia đã biến mất khỏi chân trời, chúng ta tự nhốt mình trong ích kỷ, không có khả năng có những mối quan hệ lành mạnh. Kết quả chúng ta không còn khả năng đón nhận Thiên Chúa.”

Sau suy tư về trái tim con người, Đức Phanxicô tập trung vào đặc thù của Trái Tim Chúa Giêsu, mà “cảm xúc con người trở thành bí tích của một tình yêu vô hạn và quyết định”. Ngài mô tả: “Khi chúng ta chạm tới chiều sâu của Trái tim, chúng ta tràn ngập vinh quang vô bờ bến của một tình yêu vô biên của Chúa, chúng ta không còn có thể tách rời khỏi tình yêu của Ngài cho nhân loại.”

Đó là lý do vì sao theo Đức Phanxicô, linh đạo của Trái Tim Chúa Giêsu giúp chúng ta đương đầu với những căn bệnh tâm linh của thế giới đương đại: “Thế tục hóa muốn có một thế giới thoát khỏi Thiên Chúa; các hình thức tôn giáo không nói đến quan hệ cá nhân với Thiên Chúa, chỉ tập trung vào các hoạt động bên ngoài, cải cách cơ cấu không có Tin Mừng, các dự án trần thế”. Tóm lại, Đức Phanxicô xem việc tôn kính Trái Tim Chúa Giêsu là phương cách để vượt lên các chia rẽ về ý thức hệ, những căng thẳng giữa các xu hướng và các nhạy cảm khác nhau đã làm rạn nứt Giáo hội công giáo.

Ngài không ngần ngại cảnh cáo những ai có khuynh hướng chế giễu lòng mộ đạo bình dân: “Không ai được chế nhạo những biểu hiện của lòng nhiệt thành tin tưởng và trung thành với Thiên Chúa trong tâm tình đạo đức của họ, họ an ủi Chúa Kitô theo cách của họ. Ngài xin mọi người tự hỏi liệu có lý trí, chân lý và khôn ngoan nào hơn để an ủi Chúa, với những hành động yêu thương lạnh lùng, xa cách, tính toán và nhỏ bé của chúng ta không, chúng ta, những người tự cho mình có đức tin chín chắn, trau dồi và trưởng thành hơn họ.”

Một động lực của tình yêu

Hơn nữa, đây là điểm hay của Thông điệp, ngài mô tả công việc truyền giáo: “Là sự mở rộng ánh sáng của Trái Tim Chúa Kitô, của tình yêu Ngài. Vì thế sứ mạng truyền giáo cần những nhà truyền giáo yêu thương, được Chúa Kitô cuốn hút, những người không mệt mỏi khi trao truyền tình yêu này, tình yêu đã thay đổi cuộc đời họ. Vì thế sẽ đau lòng nếu họ lãng phí thời gian để thảo luận về những câu hỏi thứ yếu hoặc áp đặt các sự thật và quy tắc. Mối quan tâm chính của họ là truyền lại kinh nghiệm của họ, nhưng trên hết là người khác có thể cảm nhận được điều tốt đẹp và vẻ đẹp của Chúa Kitô qua các cố gắng dù kém cỏi của họ.”

Ngài nói tiếp: “Nói về Chúa Kitô, bằng chứng từ hoặc bằng lời nói, theo cách mà người khác không cần phải cố gắng để yêu mến Ngài, đó là ước muốn lớn nhất của nhà truyền giáo có tâm hồn. Không chiêu mộ trong động lực tình yêu này: lời nói của người yêu không làm phiền, không áp đặt, không ép buộc. Họ chỉ làm cho người khác thắc mắc vì sao có thể có được một tình yêu như vậy. Với sự tôn trọng lớn nhất cho tự do và phẩm giá của người kia, họ chỉ chờ để nghe câu chuyện một tình bạn tràn ngập cuộc sống của bạn.”

Các câu trích hay nhất của thông điệp Người đã yêu thương chúng ta

Đức Phanxicô nói về các nhà truyền giáo theo nghĩa rộng, ngài xin chúng ta truyền giáo “theo cách các tông đồ của Chúa Giêsu và các môn đệ đầu tiên”. Đó là một thông điệp đích thực về tình yêu của Đức Phanxicô. Ước mơ của cả một đời: “Làm cho cả thế giới yêu Chúa!”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

“Dilexit nos”: vì sao Đức Phanxicô quan tâm đến Thánh Tâm Chúa Giêsu 

Đức Phanxicô: “Xã hội toàn cầu đang mất trái tim”

24 giờ cuối cùng mang tính quyết định của Thượng Hội đồng

24 giờ cuối cùng mang tính quyết định của Thượng Hội đồng

Antoine Mekary | ALETEIA

fr.aleteia.org, Camille Dalmas, 2024-10-25

Thượng Hội đồng về tính đồng nghị sắp kết thúc, ngày thứ bảy 26 tháng 10, ngày trước khi công bố Tài liệu cuối cùng sẽ là ngày rất căng thẳng.

Chúa nhật 27 tháng 10, Đức Phanxicô sẽ cử hành thánh lễ bế mạc Thượng Hội đồng về tính đồng nghị, một tiến trình lớn lao của Giáo hội để đề xuất một Giáo hội đón nhận hơn, cởi mở hơn trong việc lắng nghe và có ít giáo sĩ hơn. 368 thành viên, cùng với 155 người tham dự nhưng không bỏ phiếu sẽ tham dự thánh lễ tại Đền thờ Thánh Phêrô để tạ ơn và dâng cho Chúa thành quả của Thượng Hội đồng. Một trong những thành quả quan trọng nhất của bất kỳ Thượng Hội đồng nào là Tài liệu cuối cùng, văn bản này tóm tắt tất cả các cuộc thảo luận, được xây dựng dần dần từ “công cụ làm việc” và qua các cuộc thảo luận trong những tuần vừa qua. Bước đầu tiên là soạn thảo bản dự thảo đã được trình lên Thượng Hội đồng ngày thứ hai vừa qua, đã có hơn 1.000 sửa đổi được đưa ra.

Sau đó các thành viên có hai ngày nghỉ. Một Giám mục Pháp cho biết: “Thật mừng, vì tôi có thì giờ để đọc Thông điệp của Giáo hoàng. Tôi có rất nhiều e-mail của giáo phận chờ tôi giải quyết công việc.” Ở các nhà hàng và quán cà phê xung quanh Vatican, một số thành viên của Thượng Hội đồng như phó tế Geert de Cubber đã dành thì giờ nghỉ để trả lời phỏng vấn… Phó tế là cha của ba người con, ông đang xem xét khả năng tổ chức một hội nghị thứ ba hoặc một thượng hội đồng mới để giải quyết các vấn đề mà Thượng Hội đồng này chưa giải quyết, đặc biệt các vấn đề mục vụ gai góc.

Con đường gập ghềnh của Thượng Hội đồng: Đức Phanxicô muốn thay đổi Giáo hội như thế nào

Hậu trường của Thượng Hội đồng

Chiều thứ năm, khoảng một trăm thành viên đã dự một cuộc họp về vấn đề phụ nữ, họ thảo luận với Hồng y Víctor Manuel Fernández, Bộ trưởng Bộ Giáo lý Đức tin và là người có trách nhiệm “Nhóm 5”, nhóm làm việc về vấn đề này nhưng nằm ngoài các cuộc thảo luận của Thượng Hội đồng. Hồng y cho biết sẽ báo cáo với Giáo hoàng vào tháng 6 nên hiện nay vấn đề chưa được giải quyết. Nhưng đằng sau hậu trường là Thượng Hội đồng sắp kết thúc. Nữ tu Nathalie Becquart, Thư ký dưới quyền Thượng Hội đồng phóng xe đạp như bay giữa hai nơi: Hội trường Phaolô VI và Via della Conciliazione là một trong những dấu hiệu hiếm hoi của nhóm nhỏ chuẩn bị cho Tài liệu cuối cùng.

Từ trưa thứ tư, một nhóm biên tập do Hồng y Jean-Claude Hollerich, Tổng tường trình của Thượng Hội đồng dẫn đầu, được hai linh mục thư ký Giacomo Costa và Riccardo Battocchio hỗ trợ đặc biệt, cũng như các thần học gia đã sử đổi hơn 1.000 chi tiết bổ sung. Một Ủy ban đặc biệt có bảy thành viên được bầu chọn, trong đó có Hồng y người Pháp Jean-Marc Aveline giám sát công việc –, bốn thành viên chính thức và ba người khác được Đức Phanxicô chọn.

Một văn bản được kiểm tra trong ngày

Tất cả công việc này được làm một cách hết sức thận trọng và cấp tốc: tài liệu phải sẵn sàng để trình bày trước toàn thể hội nghị lúc 9 giờ sáng thứ bảy. Và công việc không phải nhỏ: văn bản chính thức bằng tiếng Ý được dịch ra các thứ tiếng chính thức của Thượng Hội đồng như Anh, Pháp, Tây Ban Nha, Bồ Đào Nha để mỗi thành viên có thể dùng. Một thành viên giải thích: “Một số người sẽ không ngủ nhiều. Họ đã rất cố gắng trong các cuộc họp như thế này năm trước.”

Sáng thứ bảy 26 tháng 10, toàn bộ Tài liệu cuối cùng sẽ được đọc trước hội nghị. Sau đó các thành viên sẽ có ba tiếng rưỡi để nghiên cứu kỹ văn bản, vì bước tiếp theo đang chờ họ rất quan trọng: bỏ phiếu. Họ sẽ quyết định phiên bản cuối cùng của văn bản, nghiên cứu từng đoạn từ 4 giờ chiều cho đến khi toàn bộ tài liệu được giải quyết. Năm ngoái có 273 đoạn. Một số được thảo luận lại, một số sẽ bị bác bỏ. Phần kết của trình tự quan trọng này là công bố văn bản, dự kiến vào đầu buổi tối, nhưng nhiều khả năng là trễ hơn vào đêm. Hồng y Ulrich Steiner, tổng giám mục Manaus cho biết: “Chính giáo hoàng là người quyết định liệu tài liệu có được công bố hay không”. Ở các cấp cao, một số người hy vọng Đức Phanxicô sẽ có thể quyết định ký để đưa vào huấn quyền của ngài.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Đức Phanxicô: “Xã hội toàn cầu đang mất trái tim”

Đức Phanxicô: “Xã hội toàn cầu đang mất trái tim”

lefigaro.fr, Jean-Marie Guénois, 2024-10-24

Trong thông điệp Người đã yêu thương chúng ta, Đức Phanxicô xin chúng ta mở lòng ra với việc tôn kính Thánh Tâm Chúa Giêsu. Ngày thứ năm 24 tháng 10, ngài công bố thông điệp thứ tư trong 12 năm triều của ngài có tựa đề “Người đã yêu thương chúng ta”, về tình yêu nhân bản và thiêng liêng của Trái Tim Chúa Giêsu Kitô. Theo Vatican, văn bản cũng là một phần của “lễ kỷ niệm 350 năm ngày Thánh Tâm Chúa Giêsu tỏ hiện lần đầu với Thánh Marguerite-Marie Alacoque năm 1673” tại Paray-le-Monial, Paris.

Thông điệp thần bí này khác với hai thông điệp trước đây mang tính xã hội: Thông điệp Laudato si’ năm 2015 và Thông điệp Fratelli Tutti năm 2020. Thông điệp Người đã yêu thương chúng ta dựa vào linh đạo “phục vụ” người khác. Ngài đặt câu hỏi: “Liệu chúng ta có thể làm hài lòng Trái tim đã yêu thương chúng ta vô bờ khi chúng ta duy trì một kinh nghiệm tôn giáo mật thiết, không tạo những hậu quả về tình huynh đệ và xã hội không?”

Trong phần kết luận ngài giải thích thông điệp Người đã yêu thương chúng ta liên quan với các Thông điệp Laudato si’Thông điệp Fratelli Tutti, nhấn mạnh đến cuộc gặp của chúng ta với tình yêu Chúa Giêsu Kitô: “Khi chúng ta ở trong tình yêu này, chúng ta có khả năng dệt tình huynh đệ, nhìn nhận phẩm giá của mỗi con người và cùng nhau chăm sóc ngôi nhà chung.” Không trích dẫn thông điệp đầu tiên Hiến chế Tín lý về Hội thánh Lumen Fidei được công bố tháng 7 năm 2013, ba tháng sau khi ngài được bầu chọn, thông điệp này được Đức Bênêđíctô XVI viết tập trung vào các nhân đức thần học về đức tin, đức cậy và đức ái.

Ủng hộ người nghèo, người di cư và hệ sinh thái

Các thông điệp là dấu ấn về căn tính của một triều giáo hoàng. Đức Phanxicô sẽ 88 tuổi vào tháng 12 sắp tới, ngài đi vào lịch sử với các định hướng xã hội mạnh mẽ, ủng hộ người nghèo, người di cư và hệ sinh thái, qua thông điệp mới này, phát sinh đức tin công giáo một cách tự nhiên, ngài giải thích: “Kitô giáo cuốn hút khi kitô giáo được sống và thể hiện một cách trọn vẹn, kitô giáo không phải là nơi ẩn náu đơn thuần của các cảm xúc tôn giáo hay với các nghi lễ xa hoa. Vì làm sao chúng ta có thể kính Chúa Kitô nếu chúng ta không giúp đỡ người khác, giúp họ bớt đau khổ và sống tốt hơn?”

Ngài nhấn mạnh: “Xin anh chị em chân thành đọc Lời Chúa vì Tin Mừng không chỉ để suy gẫm mà còn phải được sống trong tâm hồn và yêu thương tha nhân. Cũng vậy, vấn đề không phải là làm việc để thăng tiến xã hội mà không có ý nghĩa tôn giáo”.

Sứ mệnh của Giáo hội cần những người truyền giáo yêu thương, luôn được Chúa Kitô cuốn hút. Họ là những người không lãng phí thời gian để thảo luận những vấn đề thứ yếu hay áp đặt các sự thật và quy tắc, họ là những người không mệt mỏi chuyển tải tình yêu đã thay đổi cuộc đời họ. Tóm lại, “đó là vấn đề đào sâu chiều kích cộng đồng, xã hội và truyền giáo của lòng kính mến Trái Tim Chúa Kitô.

 “Phản ứng với chủ nghĩa Giăng-xen khắc khổ”

Thông điệp dài 140 trang là luận thuyết về linh đạo công giáo nhằm giải thích ý nghĩa của việc tôn kính Thánh Tâm Chúa Giêsu. Một câu chuyện thần bí được Đức Phanxicô kể lại, hết chương này đến chương khác, một cách rất giáo dục, quen thuộc với chủ đề vì lòng kính mến đặc biệt này đã nuôi dưỡng linh đạo Dòng Tên. Ngài xin đừng ai chế nhạo lòng sốt sắng khi khi chạm đến Trái Tim Chúa Giêsu.

Vị trí hàng đầu được trao cho Thánh Marguerite-Marie Alacoque, ngài đã nhìn thấy Chúa Kitô ở Paray-le-Monial. Đó là để phản ứng lại với thuyết Giăng-xen khắc khổ, không quan tâm đến lòng thương xót vô hạn của Thiên Chúa như Đức Gioan Phaolô II đã nói và đã được Đức Phanxicô trích dẫn.

Thông điệp trích dẫn các bậc thầy và các Thánh: François de Sales, Claude La Colombière, Charles de Foucauld, Thérèse Hài Đồng Giêsu, Thánh John Henry Newman, Nữ tu Faustine Kowalska, Thánh I-Nhã.

Đức Phanxicô đặt trái tim vào trọng tâm mọi việc. Ngài viết: “Tôi đi theo trái tim của tôi, chính trái tim làm tôi khác biệt, định hình căn tính thiêng liêng của tôi, giúp tôi hiệp thông với người khác. Vì thế điều quan trọng là phải khám phá lại tầm quan trọng của trái tim vì xã hội chúng ta đã đánh mất trái tim của mình”. Theo ngài, chỉ có tình yêu của Chúa Kitô mới có thể tạo ra một nhân loại mới cho chúng ta: “Trái tim của chúng ta hiệp với trái tim của Chúa Kitô có khả năng thực hiện phép lạ xã hội này vì Thánh Tâm là nguyên lý hiệp nhất của thực tại.”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Các câu trích hay nhất của thông điệp Người đã yêu thương chúng ta

Đức Phanxicô giảm lương các Hồng y ở Giáo triều

Đức Phanxicô giảm lương các Hồng y ở Giáo triều

cath.ch, Maurice Page, 2024-10-24

Ngày thứ tư 23 tháng 10, nhật báo Il Messaggero đăng tin Bộ trưởng bộ Kinh tế Maximino Caballero Ledo cho biết, kể từ ngày 1 tháng 11 năm 2024, các hồng y làm việc ở Giáo triều sẽ bị giảm lương. Đây là biểu hiệu của tinh thần phục vụ cụ thể và sẽ có các biện pháp khác đòi hỏi sự đóng góp của mọi người.

Ngày 20 tháng 9 vừa qua, Đức Phanxicô đã gởi thư xin các hồng y giúp ngài giảm bớt “thâm hụt chung” của Tòa thánh, ngài nhắc lại đây là vấn đề các hồng y đã giao nhiệm vụ cho ngài trong mật nghị năm 2013.

Thông báo giảm lương được gởi đến các hồng y vào tháng 10, mức lương sẽ giảm “vài trăm âu kim” mỗi tháng. Năm 2021, ngài đã giảm 10% lương của các hồng y và nhân viên của Giáo triều – mức lương lúc đó của hồng y là từ 4.500 đến 5.000 âu kim. Bây giờ số tiền này sẽ ở trong khoảng từ 4.000 đến 4.500 âu kim.

Biện pháp này được đưa ra sau khi đã được thông qua ngày 13 tháng 2, khi ngài quyết định bỏ miễn phí và ưu đãi về nhà cửa cho các hồng y và nhân viên Giáo triều Rôma tại Vatican.

Một ví dụ về nỗ lực mới của toàn thể nhân viên?

Thông báo được xem như là “dấu hiệu thể hiện cụ thể tinh thần phục vụ”. Hãng tin I.Media cho biết: “Các quyết định khác sẽ được các tổ chức thẩm quyền nghiên cứu và cần sự đóng góp của mọi người, cả về cam kết và sẵn sàng từ bỏ cách làm việc đã có từ nhiều năm nay”.

Năm 2021 đã có cải cách vì khủng hoảng kinh tế do đại dịch Covid, nhưng cuộc khủng hoảng cũng mang tính cơ cấu liên quan đến sự sụt giảm tiền giáo dân đóng góp và nhu cầu cần phải có một hệ thống hợp lý, minh bạch và đáng tin cậy hơn. Ngoài việc giảm lương các hồng y, với những người chịu trách nhiệm về các bộ (-8%) và với tất cả giáo sĩ, tu sĩ làm việc trong Giáo triều (-3%), Đức Phanxicô cũng tạm ngưng tính thâm niên công vụ của tất cả nhân viên Vatican.

Để thực hiện cải cách, ngài dựa vào Ban Thư ký Kinh tế, một tổ chức do ngài thành lập năm 2014 trong mục đích khôi phục lại tài chính Vatican, thường là trung tâm của các vụ tai tiếng. Tại Vatican, giám đốc Maximino Caballero được cho là kiến trúc sư vĩ đại của chính sách thắt lưng buộc bụng, 5.000 nhân viên đang sống ngày càng nghèo hơn.

Thâm hụt đáng lo ngại

Ông Caballero, người Tây Ban Nha, nhậm chức năm 2020 sau khi linh mục Juan Antonio Guerrero Alves bất ngờ từ chức vì lý do sức khỏe, ông bảo đảm mục tiêu loại bỏ thâm hụt là “có thể đạt được”. Để đạt được mục đích, trong thư tháng 9 năm 2024, Đức Phanxicô đặc biệt xin những người đứng đầu các Bộ phải tìm đến nguồn tài chính bên ngoài – thông qua các quỹ, như trường hợp của Bộ Truyền thông.

Hiện tại, tình trạng tài chính của Vatican chưa được rõ, vì kể từ năm 2022, Ban Thư ký Kinh tế (SpE) không công bố báo cáo tài chính.

Những năm trước đây có xu hướng cho thấy tính không bền vững về mặt cấu trúc của mô hình được áp dụng trong dài hạn – hàng năm Vatican buộc phải bán bớt tài sản. Trong một phỏng vấn với Vatican News năm 2020, linh mục Guerrero cho biết từ năm 2016 đến năm 2020, doanh thu trung bình là 270 triệu âu kim, so với 320 triệu âu kim chi phí – mức thâm hụt trung bình hàng năm là 50 triệu âu kim. Sự thâm hụt liên quan đến gánh nặng tiền lương của 5.000 nhân viên  nhưng cũng liên quan do việc quyên góp của giáo dân đã giảm nhiều trong những năm gần đây.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Các câu trích hay nhất của thông điệp Người đã yêu thương chúng ta

Các câu trích hay nhất của thông điệp Người đã yêu thương chúng ta

famillechretienne.fr, 2024-10-24

1. “Chúng ta hãy đến với Trái tim Chúa Kitô, trọng tâm hữu thể của Ngài là lò rực lửa của tình yêu Thiên Chúa dành cho nhân loại, là sự viên mãn lớn nhất mà con người có thể đạt được. Chính ở đó, trong Trái tim này, cuối cùng chúng ta nhận ra chính mình và học cách yêu thương.”

2. “Cuối cùng, Thánh Tâm là nguyên lý hợp nhất của thực tại, vì Chúa Kitô là trái tim của thế giới; Ngài sống lại từ cõi chết, là trọng tâm của lịch sử, nhờ Ngài lịch sử này đã trở thành lịch sử cứu độ.”

3. “Việc tôn kính Trái Tim Chúa Kitô không phải là việc tôn kính một cơ quan tách rời khỏi con người Chúa Giêsu. Chúng ta chiêm ngắm và tôn kính trọn vẹn Chúa Giêsu Kitô, Con Thiên Chúa làm người, tượng trưng qua trái tim của Ngài.”

4. “Điều cần thiết cần phải nhấn mạnh, chúng ta ở trong mối quan hệ tình bạn và sự tôn kính Chúa Kitô, được tình yêu của Ngài cuốn hút, thể hiện qua hình ảnh Trái Tim của Ngài.”

5. Khi nói về Chúa Kitô, Thánh Phaolô nói: “Ngài đã yêu chúng ta… (Rm 8:37), chúng ta không thể tách rời chúng ta ra khỏi tình yêu của Ngài” (Rm 8:39). Thánh Phaolô khẳng định, vì chính Chúa Kitô đã nói với các môn đệ của Ngài: “Thầy yêu thương các con (Ga 15:9.12). Trái tim rộng mở của Ngài đi trước chúng ta và chờ chúng ta vô điều kiện, không đòi hỏi bất kỳ điều kiện tiên quyết nào để yêu thương chúng ta, Ngài dành cho chúng ta tình bạn của Ngài.”

6. “Biểu tượng trái tim thường được dùng để nói về tình yêu của Chúa Giêsu Kitô. Một số người tự hỏi liệu ngày nay điều này có còn ý nghĩa hay không. Khi chúng ta bị cám dỗ sống hời hợt, vội vã không biết tại sao, chúng ta cần khám phá lại tầm quan trọng của trái tim.”

7. “Trái tim là nơi chứa đựng sự chân thành, không thể lừa dối hay che giấu. Trái tim là ý định thực sự của một người, những gì họ thực sự nghĩ, tin tưởng và mong muốn, những ‘bí mật’ họ không nói cho ai biết.”

8. “Trái Tim Chúa Kitô là sự xuất thần, trái tim được giải phóng là quà tặng, là sự gặp gỡ. Trong Ngài, chúng ta có khả năng có những mối quan hệ lành mạnh và hạnh phúc với nhau, cũng như xây dựng Vương quốc tình yêu và công lý trên thế gian này.”

9. “Đứng trước Trái Tim Chúa Kitô, một lần nữa, con xin Chúa tỏ lòng thương xót cho trái đất bị thương tích mà Chúa muốn xuống thế làm người như chúng con. Xin Chúa lan tỏa ánh sáng và tình yêu để thế giới đang sống trong chiến tranh, đang bị mất cân bằng kinh tế xã hội, bị chủ nghĩa tiêu dùng và việc dùng công nghệ chống con người, có thể tái khám phá điều gì là quan trọng nhất và cần thiết nhất: đó là trái tim.”

10. “Trái Tim Chúa Kitô, biểu tượng của trọng tâm, nơi sinh ra tình yêu của Ngài cho chúng ta, nơi cốt lõi sống động của lời loan báo đầu tiên. Ở đó có nguồn gốc đức tin của chúng ta, nguồn mang lại sự sống cho các xác tín kitô giáo.”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Đức Phanxicô: “Xã hội toàn cầu đang mất trái tim”

Hồng y Radcliffe: Tuần cuối bận rộn của Thượng hội đồng có thể kết thúc trong ‘thất vọng’

Hồng y Radcliffe: Tuần cuối bận rộn của Thượng hội đồng có thể kết thúc trong ‘thất vọng’

americamagazine.org, Zac Davis, 2024-10-21

Hồng y Timothy Radcliffe, thần học gia, cựu Giám tỉnh Dòng Đa Minh phát biểu tại cuộc họp báo về Thượng hội đồng tại Vatican ngày 21 tháng 10 năm 2024. (Ảnh CNS/Lola Gomez)

Chúng ta đã đến tuần cuối của Thượng Hội đồng về tính đồng nghị. Các thành viên đã nhận được bản dự thảo tài liệu cuối cùng. Tại buổi họp báo chiều nay, Vatican cho biết bản dự thảo sẽ được giữ bí mật để bảo đảm cho cuộc tranh luận cởi mở giữa các đại biểu, họ có nhiệm vụ biên tập và sửa đổi tài liệu trong tuần này. Vatican cho biết tài liệu này gom lại tất cả các giai đoạn trong tiến trình Thượng Hội đồng kéo dài ba năm cho đến cuộc họp tháng 10 này.

Tân hồng y Timothy Radcliffe đã phát biểu tại buổi họp báo hôm nay về cách đọc tài liệu khi tài liệu được công bố cho công chúng.

Tôi nghĩ sẽ có nhiều người kể cả báo chí đều muốn đi tìm những quyết định gây sốc, nhưng tôi nghĩ đó là một sai lầm, vì Thượng Hội đồng nói về một cuộc đổi mới sâu sắc của Giáo hội trong một tình huống mới.

Là nhà báo, tôi đã dành nhiều thì giờ để suy nghĩ về các chủ đề này, tôi luôn thấy cách đóng khung này không hợp. Tin tức là những thông tin mới, (câu tục ngữ xưa thường nói, chó cắn người không phải là tin tức, nhưng người cắn chó mới là tin tức). Và nếu thông tin đó không viết một cách ngắn gọn (trong tiêu đề hoặc trong bài giới thiệu ngắn), thì thông tin này thường không có gì mới hoặc quá phức tạp để có thể đề cập một cách hiệu quả.

Vào cuối một quá trình kéo dài nhiều năm đòi hỏi toàn thể Giáo hội và còn hơn thế, phải đóng góp thì giờ và công sức, như thế có thực sự quá đáng khi yêu cầu chỉ một hoặc hai chủ đề không?

Trong suốt tháng này, tôi đã nghe các thành viên nói họ mong muốn nói điều gì đó mạnh mẽ, cụ thể và rõ ràng. Rất nhiều người đã hy sinh rất nhiều để dự vào các cuộc họp này, không ai muốn ra về mà chẳng thu được gì bao nhiêu.

Trong quá trình chuẩn bị cho cuộc họp của hội đồng năm ngoái, tôi đã đặt câu hỏi với Hồng y Robert McElroy, giám mục San Diego và là đại biểu tại hội đồng:

Phớt lờ mọi người và không hỏi ý kiến các thành viên là một chuyện. Hỏi ý kiến họ rồi phớt lờ là một chuyện hoàn toàn khác. Vì vậy, nếu chúng ta đi đến phần kết thúc và không có nhiều đồng thuận hoặc hòa giải về một số điều chúng ta cảm thấy không thể hòa giải, tôi lo chúng ta sẽ mất cả một thế hệ, thế hệ của tôi và những thế hệ đi sau. Tôi có lý do để sợ không? Tôi luôn sợ điều này. Chúng tôi thường được nghe lặp lại nhiều lần, Thượng Hội đồng này là một cách mới để thực thi Giáo hội. Tôi sợ nhiều tín hữu công giáo sẽ vỡ mộng nếu phương cách mới này dẫn đến cùng một kết quả. Thượng Hội đồng phải cho thấy một cái gì đó mới mẻ và cụ thể trong kinh nghiệm riêng của họ về Giáo hội trong những năm sắp tới.

Cha Radcliffe đã dự đoán có sự thất vọng này trong bài phát biểu của cha trước các đại biểu sáng nay: “Vì vậy, ngay cả khi bạn thất vọng về kết quả của Thượng Hội đồng, thì sự quan phòng của Chúa vẫn đang hoạt động để đưa chúng ta đến Vương quốc theo những cách mà chỉ có Chúa mới biết…. Đây chỉ là một Thượng Hội đồng, sẽ có nhiều Thượng Hội đồng khác tiếp theo. Chúng ta không phải làm mọi thứ, chúng ta chỉ cần cố gắng thực hiện bước tiếp theo.”

Tiến một bước là điều rất cụ thể. Đó là điều mà dân Chúa hy vọng. Tôi đồng ý với Cha Radcliffe, Thượng hội đồng không nhất thiết phải làm tất cả. Nhưng Thượng hội đồng nên làm một điều gì đó; nên thực hiện bước tiếp theo. Nếu không, tôi sợ chúng ta sẽ mất quá nhiều người muốn thực hiện bước tiếp theo cùng chúng ta.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài mới nhất