Home Blog Page 143

Vụ hiếp dâm ở Mazan: “Có phải tất cả đàn ông đều có tiềm năng là kẻ hiếp dâm không?”

By
phanxicovn
-

Vụ hiếp dâm ở Mazan: “Có phải tất cả đàn ông đều có tiềm năng là kẻ hiếp dâm không?”

la-croix.com, Marie Grand, Giáo sư triết học, Giám đốc trường Cao đẳng Lyon

Hình minh họa

Phiên tòa xét xử vụ hiếp dâm ở Mazan làm mọi người quan tâm, bà Marie Grand nghiên cứu hồ sơ của những kẻ hiếp dâm, những người đàn ông bình thường. Theo bà, không phải tất cả đàn ông đều bị buộc tội, nhưng tất cả nên quan tâm đến vụ này và những gì vụ này cho thấy về xã hội chúng ta.

Phiên tòa làm nảy sinh một mâu thuẫn: mọi thứ đều quái dị và mọi thứ đều quen thuộc. Việc người chồng có thể đánh thuốc mê vợ để hiếp rồi sau đó giao vợ cho những người đàn ông lạ ông liên lạc trên Internet bị xếp vào loại tin tức bẩn thỉu không thể phân loại. Nhưng việc ông tìm được hơn 80 người đàn ông để họ hiếp trong một khu vực địa lý nhỏ lại là một thực tế xã hội có ý nghĩa thống kê.

Và làm sao những hành động nghiêm trọng như vậy lại có thể do những cá nhân bình thường làm? Nạn nhân khai với các người điều tra, “họ là những người đàng hoàng, dễ thương”. Những người tòng phạm là những người cha, những người đã có gia đình, nhân viên cứu hỏa, y tá, quân nhân, công nhân xây dựng, người trẻ, người già, v.v. : một mẫu của thành phần xã hội. Họ không giống với tội ác của họ, họ cũng không lường được hậu quả của việc họ làm. Những lời biện minh phân biệt giới tính của họ, giống như họ, thật bình thường.

Do đó, chúng ta có nên đưa câu chuyện này vào danh mục kinh hoàng hay kết luận đây là xã hội gia trưởng, tất cả đàn ông đều có tiềm năng là những kẻ hiếp dâm không? Chúng ta nên xem chuyện này là chuyện ở xa hay chuyện phải cảnh giác trong phòng ngủ của chính mình? Sự quái dị, vụ án “ngoại thường” hoặc vụ án tầm thường một cách khủng khiếp, không thể diễn tả, không thể tưởng tượng được… của cái ác sao?

Tất cả đàn ông

Cả hai cái nhìn này đều có giới hạn. Một mặt là quái thai tạo ra những con quái vật để khỏi thấy cái ác. Thật thoải mái vì cho là quái thai là chuyển sự chú ý ra khỏi những hình thức bạo lực thông thường nhất. Tuy nhiên, chủ nghĩa nữ quyền nhắc chúng ta một cách đúng đắn, chính trên bề mặt của cuộc sống hàng ngày, trong những biểu hiện, thói quen và trật tự đã được thiết lập mà chúng ta phải học cách phát hiện bạo lực. Vì sự liên tục của các hoạt động và những thỏa hiệp nho nhỏ tạo cơ sở cho sự thống trị thông thường, là chuẩn bị đường đi cho những tội ác lớn.

Phiên tòa xét xử vụ hiếp dâm ở Mazan: Tất cả cùng kết hợp

Nhưng mặt khác, liệu chúng ta có thể đặt mọi lỗi lầm lên một mức độ như nhau và đổ lỗi cho tất cả mọi người không? Hình sự hóa chế độ phụ hệ hoặc các cặp vợ chồng dị tính làm giảm nhẹ trách nhiệm và mang lại cho tội phạm một hình thức miễn trừ mới. Nếu mọi người đều có tội ở mức độ như nhau thì không ai thực sự có tội. Triết gia Hannah Arendt đã liên tục cảnh báo về khả năng lạm dụng khái niệm “tầm thường hóa cái ác”; thậm chí bà còn cho đó là “tinh hoa của sự nhầm lẫn về mặt đạo đức”.

Tòa không xử kín

Chỉ có nghi thức xét xử mới trình bày rõ ràng tất cả dữ liệu của vấn đề và đưa ra khuôn khổ phù hợp cho các lỗi. Vì chúng ta không bao giờ phán xét “tội” nói chung mà chỉ phán xét cá nhân phạm tội cụ thể, một trách nhiệm cá nhân. Công lý chỉ xử cá nhân. Trách nhiệm cá nhân, ngay cả khi ghép vào khuôn khổ các trách nhiệm khác, cũng không bao giờ tạo thành trách nhiệm tập thể. Và trong phòng xử án, cái ác không phải là khái niệm thống kê tổng quát, càng không phải là câu chuyện ngụ ngôn văn học, nhưng là một chuỗi các sự kiện theo đúng quy trình. Quy trình đánh giá các hành động, hình thức, mức độ nghiêm trọng của tác động và mức độ tham gia của mỗi người, sử dụng các danh mục luôn có thể được cải thiện.

Phiên tòa xét xử vụ hiếp dâm ở Mazan: các ông bình thường

Nhưng với cái nhìn của bên thứ ba, quy trình đối diện với các lập luận một cách có phương pháp và xác minh các câu chuyện được kể. Khi tập trung vào tiến trình cá nhân, nó làm nổi bật các thực tiễn tập thể và các yếu tố tình huống mà ý chí đã trở thành bánh xe quay. Như vậy, qua mỗi câu chuyện riêng, xã hội nhìn lại chính mình và xử chính mình. Không có bạo lực nào là hoàn toàn xa lạ với xã hội; đó là lý do vì sao trong hầu hết các trường hợp, các phiên tòa đều xử công khai.

Nếu bà Gisèle Pelicot nhất quyết xin xử công khai, dù bà có quyền xin xử kín thì chính xác bà không muốn chúng ta nhanh chóng xếp các vụ này vào loại tin tức bình thường, nhưng là sự kiện xã hội để qua phương tiện truyền thông, tất cả chúng ta được tỉnh thức.

Marta An Nguyễn dịch

Phiên tòa xét xử vụ hiếp dâm ở Mazan: Tất cả cùng kết hợp

By
phanxicovn
-

Phiên tòa xét xử vụ hiếp dâm ở Mazan: Tất cả cùng kết hợp

la-croix.com, Fabienne Lemahieu, Tổng biên tập báo La Croix, 2024-09-12

Hình minh họa

Phiên tòa xét xử vụ án “hiếp dâm khủng khiếp ở Mazan” đã mở vào tuần trước để kết án ông Dominique Pelicot, chồng bà Gisèle Pelicot, ông đã đánh thuốc mê vợ để hiếp dâm, sau đó ông giao bà cho những người đàn ông khác ông liên lạc trên Internet để hiếp. Trong các bài học về các vụ hiếp dâm, hầu hết xảy ra trong chính gia đình của những người đàn ông bình thường, họ không phải là những con quái vật.

Trong bối cảnh này, hashtag Không phải tất cả mọi ông (#NotAllMen) được các ông dùng để phủ nhận mình không phải là người đi hiếp, để không bị đồng hóa với người đàn ông này. Có điều gì đó đáng lo ngại trong phản ứng tức thời này. Có lẽ vì cần phải tự bảo vệ khi vấn đề được đưa ra quần chúng – chúng ta nên gợi ý cho họ nên làm khẩu hiệu “Tất cả đoàn kết” để đi ra khỏi phản ứng này.

Tất cả chúng ta đều biết có những người đàn ông đàng hoàng. Họ cũng là nạn nhân và đôi khi phụ nữ cũng có tội. Nhưng những kẻ tấn công phụ nữ hầu hết là đàn ông. Đây phải là câu hỏi trọng tâm về nền văn minh của chúng ta. Nạn nhân có thể là con gái, vợ hoặc mẹ chúng ta và những kẻ hành quyết họ là cha, anh trai, em trai, con trai của chúng ta. Họ có còn là những người thân của chúng ta không? Còn. Xét họ một cách riêng lẻ không có gì là ô nhục. Vì không phải lúc nào các vụ hiếp này chỉ xảy ra với người khác.

Vì vậy, không nên nhầm lẫn cảnh giác với ngờ vực, chúng ta cùng trang bị vũ khí để chống lại sự “tầm thường hóa” bạo lực tình dục, mổ xẻ hoạt động và địa điểm của nó – các cơ quan, các gia đình, v.v. đi tìm nguồn gốc của những hành vi chiếm đoạt quyền lực quá mức này để chúng không còn là một điều thiếu suy nghĩ chết người nữa.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Phiên tòa xét xử vụ hiếp dâm ở Mazan: các ông bình thường

Vụ hiếp dâm ở Mazan: “Có phải tất cả đàn ông đều có tiềm năng là kẻ hiếp dâm không?”

Đức Phanxicô gặp 17 nạn nhân của nạn ấu dâm tại Bỉ

By
phanxicovn
-

Đức Phanxicô gặp 17 nạn nhân của nạn ấu dâm tại Bỉ

Ngày thứ sáu 27 tháng 9, Đức Phanxicô đã có cuộc gặp kín với các nạn nhân bạo lực tình dục trên trẻ em của các giáo sĩ, đây là chủ đề chính chuyến tông du của ngài tới Bỉ. Trong cuộc trao đổi, Đức Phanxicô cho thấy ngài ý thức được sự “bế tắc” còn tồn tại trong Giáo hội Bỉ cũng như ở các thánh bộ ở Rôma.

la-croix.com, Mikael Corre, đặc phái viên tại Brussels, Bỉ, 2024-09-28

Đức Phanxicô và Viện trưởng Luc Sels, trong cuộc gặp với các giáo sư của Đại học Công giáo Louvain, Bỉ, ngày 27 tháng 9 năm 2024. VATICAN MEDIA / Hans Lucas qua AFP

17 khuôn mặt. 17 đời sống bị tan vỡ vì bị tấn công tình dục nhiều lần. 17 mong chờ. Ngày thứ sáu 27 tháng 9, Đức Phanxicô đã gặp 17 nạn nhân trong hai giờ liền tại xã Woluwe-Saint-Pierre, giáp ranh với Brussels.

Cách đây vài tháng, 80 nạn nhân đã đáp lại lời kêu gọi của Hội đồng Giám mục Bỉ (CEB) để nói lên chứng từ. Khoảng 30 người tham dự cuộc họp chuẩn bị đầu tiên và sau đó giảm xuống còn 15 người dựa theo tiêu chuẩn cân bằng nam nữ, cân bằng giữa hai ngôn ngữ Pháp và Hà Lan.

Đức Phanxicô gặp các nạn nhân ở Tòa Sứ thần Bỉ, nơi ngài lưu trú từ ngày 26 đến ngày 29 tháng 9. Sau cuộc gặp, báo La Croix phỏng vấn ba nạn nhân. Họ đi xe buýt nhỏ có cửa sổ màu đen, một số chưa bao giờ nói những chuyện này với cha mẹ, con cái về những gì đã xảy ra cho họ. Tại tòa khâm sứ, những chiếc ghế được xếp thành hình vòng cung trong một căn phòng rộng có tường sáng.

“Như thử họ là người tấn công tôi”

Cùng với hai thông dịch, Đức Phanxicô đến trước 7 giờ tối một chút. Một dấu hiệu cho thấy sự căng thẳng, bà Anne-Sophie Cardinal, 44 tuổi nhận xét: thông dịch viên nói tiếng Hà Lan đã không thể cầm được nước mắt.

Bà Anne-Sophie Cardinal mơ có đài tưởng niệm quốc tế cho các nạn nhân ở Lisieux nước Pháp

Bà nói: “Khi tôi nói chứng từ, tôi cảm thấy ngài không chịu đựng nỗi, có lúc ngài nói: ‘Thôi đủ rồi’, nhưng ngài nghe tôi nói. Tôi buồn và tự nhủ: “Tôi phải nói dù ngài đã lớn tuổi, nhưng ngài không phải là ông già, ngài có khả năng lắng nghe như Chúa Giêsu đã lắng nghe chúng ta.”

Bà nói: “Tôi đã có thể nói điều này với ngài, tôi chưa bao giờ nói chuyện này ở nơi nào khác. Đó là sự tha thứ, ngài đã nghe chứng từ của tôi, ngài đã công nhận.” Bà Anne-Sophie Cardinal bị một linh mục cưỡng hiếp khi 10, 11 tuổi, linh mục này đã qua đời cách đây vài năm.

Tòa sứ thần đã in dấu chân của 17 nạn nhân, mỗi người có 3 phút để nói chuyện với ngài. Hai nhà tâm lý học dùng chuông để báo thời gian thời gian đã hết. Theo những gì báo La Croix thu thập, ngài đã lắng nghe, ngài xin tha thứ, những tội ác này không bao giờ được có trong Giáo hội. Ngài ý thức được sự bế tắc ở Bỉ cũng như ở một số cơ quan ở Rôma. Ngài xin nạn nhân gởi chứng từ cho Sứ thần Franco Coppola, đại diện Tòa Thánh ở Bỉ và Sứ thần sẽ gởi về Nhà Thánh Marta cho ngài.

Bồi thường công bằng hơn

Đối diện với ngài là nạn nhân Christopher (ẩn danh), ông đọc Kinh Lạy Cha “Xin chớ để chúng con sa chước cám dỗ” và xin được giúp đỡ công bằng hơn. Một nạn nhân khác cảm thấy được lắng nghe, ông xin Giáo hội chuyên nghiệp hơn, trang bị các công cụ điều tra và kiểm soát, ông giải thích: “Không thể nói với nạn nhân có những hồ sơ đã bị thất lạc, điều đó là không thể.”

Chứng từ của ông Jean Marc Turine, 78 tuổi: “Năm 18 tuổi tôi đã nghiện rượu. Tôi nghiện rượu nặng, quý vị không thể tưởng tượng cái giá tôi phải trả. Tiền bồi thường là không đủ, nếu tôi không bị các linh mục lạm dụng thì tôi đã không nghiện rượu, chúng tôi ở trong hoàn cảnh giống nhau. Trong 40 năm, tôi đến văn phòng tâm lý gia một tuần hai lần, tôi tốn bao nhiêu tiền, tôi xin Giáo hội hoàn trả số tiền này.” Ông không muốn kể câu chuyện của ông, ông chỉ xin Giáo hoàng nhận trách nhiệm: “Ngài nói Giáo hoàng và các giám mục không phải là Giáo hội, Giáo hội là bạn, là bạn, là bạn. Tôi nói với ngài: ‘Vậy Giáo hội có 1 tỷ 200 triệu giáo dân, đó có phải là Giáo hội không?’ Như thể ngài không có trách nhiệm nặng hơn người khác.” Sau buổi gặp, có những nạn nhân thấy Đức Phanxicô đã làm những gì ngài có thể làm, nhưng cũng có nạn nhân thất vọng như ông Jean Marc Turine, chắc chắn ngài có lòng nhân ái, nhưng ngài không có những lời như các nạn nhân mong chờ: “Tôi đã mất niềm tin cách đây 50 năm nói. Tôi xin ngài nói những lời từ tận đáy lòng. Tôi tin ngài khéo léo, có thể ngài sẽ nói trong bài giảng ngày chúa nhật 29 tháng 9.”

Ông Jean Marc Turine tâm sự với báo La Croix câu hỏi ông sẽ hỏi Giáo hoàng.

Tôi tin vào sức mạnh của lời nói. Tôi nghĩ ngài cũng chia sẻ quan điểm này. Hôm nay, 15 người chúng tôi có sứ điệp gởi đến cha, như lời nói chuyện của người bạn đồng hành tình cờ gặp trong chuyến đi. Có 15 người chúng tôi đang nói chuyện với cha và lời của chúng tôi vang vọng lời của các nạn nhân ở Châu Phi, Châu Đại Dương, Châu Á, Bắc Mỹ và Nam Mỹ được gió đại dương thổi đến.

Tất cả những từ này chỉ là những từ vụng về của giận dữ, tức giận,  tuyệt vọng, bất lực vì chúng tôi không thể diễn tả sự ác chúng tôi đã chịu đựng trong thời thơ ấu. Làm sao chúng tôi có thể nói cái không thể sửa chữa được, cái không thể tưởng tượng được? Chúng tôi cần công lý của Giáo hội, công lý của Chúa. Thiếu công lý, chúng tôi bị nhốt trong bóng tối. Làm thế nào để sống mà không có ánh sáng?

Họ đã giết chúng tôi và chúng tôi chưa chết.

Ngài lớn hơn tôi một chút. Chúng tôi muốn nói về sức khỏe mong manh của ngài, con đường sống của ngài đã gần kết thúc. Với tuổi của ngài, ngài sẽ nói về khôn ngoan. Nhưng tôi muốn nói về tự do. Sự khác biệt này có quan trọng không? Cả hai đều có thể cho sức mạnh. Lời của ngài sẽ là lời cho những người lạc lối, những người phạm tội ác trên trẻ con trong Giáo hội. Ngài sẽ có những lời từ sâu thẳm trái tim, từ tâm hồn con người của ngài. Một biểu hiện phổ biến sẽ nói lên lòng can đảm. Xin ngài nói với chúng tôi, những lời trong nhiệm vụ Giáo hoàng của ngài.

Tôi không còn là tín hữu kitô nhưng tôi vẫn còn nhớ tuổi thơ công giáo của tôi. Khi truyền phép, linh mục nói: “Đây là mình Thầy các con hãy cầm lấy mà ăn, đây là chén máu Thầy, các con hãy cầm lấy mà uống.”

Chính những bàn tay truyền phép này đã tấn công cơ thể các thanh thiếu niên nam nữ. Các cô gái này trở thành phụ nữ, các thanh niên này trở thành đàn ông, họ bị dơ bẩn, bị tan nát, bị giằng xé, dao động, tâm hồn tan vỡ, họ bị diệt vong, bị giam cầm trong chính mình, họ phát điên, họ tự tử.

Xin ngài lắng nghe chúng tôi, nghe như tiếng gầm của những viên đá lăn trong dòng nước xoáy, vì họ đến từ khắp nơi trên thế giới, từ bờ biển đến những ngọn núi cao nhất.

Xin ngài đừng làm chúng tôi thất vọng. Tôi không mong đợi bất cứ điều gì ngoại trừ điều bất ngờ, điều không thể xảy ra.

Tên tôi là Jean Marc Turine, bị gãy xương vì bốn linh mục Dòng Tên đáng kính của trường đại học Saint-Michel, nơi ngài sẽ đến ngày thứ bảy 28 tháng 9 để gặp họ. Hôm nay tôi xin tặng ngài quyển sách Các linh mục đáng kính (Révérends pères, nxb. Esperluète, tháng 3 năm 2022)

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Tranh cãi tại Đại học Công giáo Louvain sau những nhận xét của Giáo hoàng về phụ nữ

Đức Phanxicô trong chuyến tông du Bỉ: “Không ai là sai lầm, không ai là lạc lối mãi mãi”

Đức Phanxicô cầu nguyện trước mộ Vua Baldwin, Nhà Vua không muốn ký luật cho phép phá thai

Đức Phanxicô cầu nguyện trước mộ Vua Baldwin, Nhà Vua không muốn ký luật cho phép phá thai

By
phanxicovn
-

Đức Phanxicô cầu nguyện trước mộ Vua Baldwin, Nhà Vua không muốn ký luật cho phép phá thai

Một cảnh báo khác của Đức Phanxicô về việc phá thai qua một đoạn ngài phát biểu trước mộ Vua Baudouin. Án phong chân phước Vua Beaudoin đã bắt đầu từ năm 1995. Câu chuyện về chuyến đi tới Loreto.

Đức Phanxicô viếng mộ Vua Baudouin tại Đền thờ Đức Mẹ Laeken, ngày 28 tháng 9 năm 2024 | Truyền thông Vatican / ACI

acistampa.com, Andrea Gagliarducci, 2024-09-28

Ngày thứ bảy 28 tháng 9 Đức Phanxicô đến viếng mộ Vua Beaudoin (1930-1993), Nhà Vua có lòng đạo sâu sắc, án án phong chân phước cho Vua Beaudoin đã mở từ năm 1995. Đây cũng là dịp để Đức Phanxicô nhắc lại quan điểm “không phá thai” của ngài, ngài kêu gọi người dân Bỉ nhớ đến Vua Beaudoin trong quan điểm này.

Sau khi gặp các tu sĩ và giáo dân ở Vương cung thánh đường Koekelberg, Đức Phanxicô đến viếng mộ Vua Beaudoin tại Đền thờ Koekelberg, nơi chôn cất của nhiều nhân vật của Hoàng gia Bỉ.

Theo Văn phòng Báo chí Tòa thánh, Nhà vua và Hoàng hậu chào đón Đức Phanxicô trước mộ Vua Baudouin. Đức Phanxicô im lặng cầu nguyện, sau đó trước các nhân vật hiện diện, ngài ca ngợi lòng dũng cảm của Đức Vua khi “từ bỏ ngôi Vua để không ký luật giết người”.

Theo Đức Phanxicô, Nhà Vua là tấm gương cho nước Bỉ sống trong bối cảnh thế tục hóa, với một trong những luật an tử tiên tiến nhất thế giới, nơi có thể phá thai cho đến tuần thứ 12 – và đang được thảo luận để có thể kéo dài thời hạn lên 18 tuần.

Nước Bỉ hợp pháp hóa luật phá thai năm 1990, và để không ký vào luật này, Vua Beaudoin đã thoái vị – hay đúng hơn là từ bỏ nhiệm vụ vua Bỉ từ ngày 3 đến ngày 5 tháng 4 năm đó. Nhà Vua qua đời năm 1993 tại Motril, Tây Ban Nha, thọ 63 tuổi và đã trị vì liên tục trong 42 năm ngoại trừ ba ngày này.

Đó chính là điểm Đức Phanxicô muốn đề cập đến. Nhưng có một câu chuyện còn ẩn giấu, lần đầu tiên được ông Giovanni Santachiara, thành viên công đoàn Macerata CISL tiết lộ và sau đó được Don Mario Pigini xác nhận với Avvenire năm 2019: nhà vua Bỉ, cùng với Hoàng hậu tận tụy Fabiola đã ở Loreto nhiều tháng trước khi có luật, đã cầu nguyện với Đức Mẹ xin cho mình có can đảm để chống lại luật đang được thảo luận. Ông Santachiara biết câu chuyện nhờ người chú là linh mục Stanislao Santachiara quản nhiệm Đền thánh Sanseverino đã đón nhận gia đình Hoàng gia.

Vua Beaudoin đến Loreto giữa cuộc khủng hoảng đức tin do nghĩa vụ phải ban hành luật hợp pháp hóa việc gián đoạn thai kỳ. Vì lý do này, ngài tự đình chỉ quyền hoàng gia và luật được Thủ tướng Đảng Dân chủ Kitô giáo Wilfried Mertens ban hành. Sau ba ngày vắng mặt, Nhà Vua trở lại ngai vàng, nhưng đó là một quyết định đau đớn của nhà Vua.

Vua Beaudoin và Hoàng hậu Fabiola không có con, họ đi hành hương Loreto nhân kỷ niệm 30 năm ngày cưới để lập lại lời hứa trung thành. Nhà Vua và Hoàng hậu đi xe không có nhân viên hộ tống, họ đi ban đêm 1400 cây số từ dinh Laeken và đến Loreto lúc bình minh. Nhà vua và Hoàng hậu đem theo áo cưới, họ dừng lại cầu nguyện ba giờ trước bàn thờ Đức Mẹ. Sau đó Nhà Vua và Hoàng hậu gặp linh mục quản nhiệm Don Stanislao, Nhà Vua cho biết: “Tôi muốn làm linh mục như cha mà không được. Bây giờ tôi ký luật phá thai. Tôi không nghĩ là tôi sẽ làm vậy. Hôm nay tôi và Fabiola phó thác số phận chúng tôi vào Mẹ Maria, tôi xin Mẹ cho tôi can đảm và sức mạnh để vượt qua thử thách lớn lao này.”

Chuyến đi được giữ bí mật trong gần 30 năm, ngay cả Tổng Giám mục Pasquale Macchi, đại diện giáo hoàng của Thánh địa Loreto và là cựu thư ký của Đức Phaolô VI cũng không được biết.

Trong buổi tiếp kiến chung ngày 7 tháng 6 năm 1995, Đức Gioan-Phaolô II nói về Vua Beaudoin: “Ngài là người bảo vệ lương tâm con người.”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Đức Phanxicô gặp 17 nạn nhân của nạn ấu dâm tại Bỉ

Tranh cãi tại Đại học Công giáo Louvain sau những nhận xét của Giáo hoàng về phụ nữ

Đức Phanxicô trong chuyến tông du Bỉ: “Không ai là sai lầm, không ai là lạc lối mãi mãi”

Tranh cãi tại Đại học Công giáo Louvain sau những nhận xét của Giáo hoàng về phụ nữ

By
phanxicovn
-

Tranh cãi tại Đại học Công giáo Louvain sau những nhận xét của Giáo hoàng về phụ nữ

Ngày thứ bảy 28 tháng 9, Đức Phanxicô có bài phát biểu về phụ nữ tại Đại học nước Bỉ Louvain-la-Neuve (vùng nói tiếng Pháp), ngài bị các sinh viên cho ngài có quan điểm bảo thủ.

la-croix.com, Mikael Corre, Đặc phái viên tại Brussels, 2024-09-28

Đức Phanxicô trong buổi gặp các sinh viên và các thành viên của Đại học Công giáo Louvain ngày 28 tháng 9 năm 2024. ALBERTO PIZZOLI / AFP

Tại thính phòng của trường Đại học Louvain-la-Neuve ngày thứ bảy 28 tháng 9, Đức Phanxicô cho biết ngài rất vui khi giao lưu với các sinh viên, đây là chuyến đi của ngài đến trường đại học lâu đời nhất của Châu Âu, năm nay trường kỷ niệm 600 năm thành lập, và đó cũng là lý do chuyến đi Bỉ của ngài.

“Khái niệm ‘phát triển toàn diện’ có ý nghĩa gì với Giáo hội công giáo? Giáo hội có sẵn sàng triển khai khái niệm này từ góc độ giao thoa không, có tính đến sự bất bình đẳng về giai cấp, giới tính và chủng tộc không?” Đó là câu hỏi sinh viên đại diện đặt ra cho ngài và  không được phái đoàn của ngài bằng lòng.

Tấm gương của Đức Mẹ

Đức Phanxicô trả lời: “Tôi đánh giá cao những gì các bạn nói. Tôi kêu gọi sự hiệp thông giữa nam và nữ, không phải người này chống người kia, nếu không đó sẽ là chủ nghĩa nam tính hay nữ quyền, không đối lập, nhưng người này vì người kia.” Trong một khai triển dài về chủ đề này, ngài muốn nêu lên “điều gì làm nên đặc tính của phụ nữ, điều gì là nữ tính và điều gì không được xác định bởi sự đồng thuận hay ý thức hệ”.

Ngài giải thích: “Phẩm giá được bảo đảm bởi một luật nguyên thủy, không phải được viết trên giấy nhưng bằng xương thịt. Phụ nữ là sự chào đón hữu hiệu, quan tâm, tôn trọng sự sống, ơn gọi mang lại sự sống của họ”, ngài đề cập đến gương của Đức Trinh Nữ.

Trong một thông cáo báo chí được công bố ngay sau khi kết thúc bài phát biểu – ở phần cuối bài phát biểu, ngài được hoan nghênh rất nồng nhiệt – nhưng các sinh viên trường đại học Louvain cho biết họ “không hiểu và không đồng ý với quan điểm của ngài về vai trò phụ nữ trong  Giáo Hội và trong xã hội, đặc biệt họ chỉ trích ngài mô tả phụ nữ là ‘chào đón hữu hiệu, chăm sóc và cống hiến hết mình’”. Thông cáo lên án “các quan điểm bảo thủ” và kêu gọi Giáo hội “đi theo con đường” hòa nhập.

Đức Phanxicô và chủ nghĩa gia trưởng của Bỉ

Vua Baudouin và việc phá thai

Sau buổi họp, cô Valérie Hendrix, sinh viên ngành quan hệ quốc tế, 22 tuổi cho biết cô “rất thất vọng” trước lời tuyên bố của Giáo hoàng: “Chúng tôi bị sốc về những gì ngài nói về vai trò phụ nữ trong xã hội, ‘khả năng sinh sản’, ‘hôn nhân’, ‘thai sản’. Chính xác đây là những gì chúng tôi muốn thoát khỏi.”

Chiều thứ bảy ngài đã đến viếng mộ Vua Baudouin, người có thể được phong chân phước. Vào ngày thế giới về quyền phá thai, Đức Phanxicô đặc biệt ca ngợi việc thoái vị dài 3 ngày của Đức Vua năm 1990 để phản đối việc hợp pháp hóa phá thai ở Bỉ để không ký một đạo luật giết người và đã tạo phản đối ở đất nước thế tục hóa này. Nhóm Giáo dân Hành động, cơ quan đại diện cho giáo dân được Nhà nước tài trợ lên tiếng: “Phản đối việc phá thai là đặt phụ nữ vào tình thế nguy hiểm cho sức khỏe của họ.”

Đức Phanxicô cầu nguyện trước mộ Vua Baldwin, Nhà Vua không muốn ký luật cho phép phá thai

Để hiểu đầy đủ những gì đã xảy ra tại mộ hoàng gia ở nhà thờ Đức Mẹ  Laeken, chúng ta phải trở lại Đại học Louvain nhánh Flemish (nói tiếng Hà Lan).

Hôm qua, thứ sáu 27 tháng 9, lời kêu gọi tương tự để phụ nữ được tham dự nhiều hơn vào Giáo hội cũng như vào xã hội đã bắt đầu trên các băng ghế nói tiếng Hà Lan của Đại học Leuven-Louvain – Đại học đã bị chia làm hai trong 50 năm qua – nơi có nhiều phụ nữ mặc đồ trắng đi bộ để ủng hộ cam kết này. Trong giáo xứ đại học nhánh Flemish, phụ nữ đã giảng lễ từ 20 năm qua, một số mặc áo trắng.

Kiểu Kafka

Trước khi Giáo hoàng đến, thông báo của phân khoa thần học của Đại học đã cảnh báo: “Vai trò của thần học với tư cách là một khoa học và kỷ luật không phải là tiếng nói trong bụng của Giáo hội”. Lời đã được nói lên. Trong căn phòng gỗ sáng ở Đại học Leuven, lần đầu tiên Đức Phanxicô nghe lời cam kết của Viện trưởng Viện Đại học Flemish, Luc Sels, ông nói tiếng Hà Lan (Đức Phanxicô có bản dịch, ngài đọc không cần mang kính): “Tại sao chúng ta lại chấp nhận sự khác biệt lớn lao này giữa nam và nữ, trong một Giáo hội trên thực tế thường được phụ nữ ủng hộ? Trường đại học của chúng tôi là ‘đối tác quan trọng’ của Giáo hội. Liệu Giáo hội có giành được thẩm quyền đạo đức ở đất nước chúng tôi không nếu Giáo hội giải quyết vấn đề đa dạng giới tính cách căng thẳng như vậy và nếu, như trường đại học đã làm, Giáo hội có tỏ ra cởi mở hơn đối với cộng đồng LGBTQ+ không?” Sau đó ông chiếu một đoạn phim tài liệu cảnh báo về tình hình ở Gaza.

Ngày hôm đó Đức Phanxicô đã không nói về phụ nữ như ngài đã nói ở trường Đại học Louvain-la-Neuve, để không đặt mọi thứ ngang hàng, ngài trích câu của văn hào Franz Kafka: “Tôi nghĩ bạn “đừng lo lắng về sự thật chỉ vì nó quá khó” (Racconti, Milan 1990).

Trước khi rời Đại học Leuven, ngài viết trong sổ vàng của trường: “Hãy nhớ rằng, thực tế vượt trội hơn ý tưởng. Tổng thể lớn hơn các bộ phận. Sự đoàn kết lớn hơn xung đột. Thời gian lớn hơn không gian.” Chương trình bí ẩn cho 600 năm sắp tới.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Đức Phanxicô gặp 17 nạn nhân của nạn ấu dâm tại Bỉ

Đức Phanxicô cầu nguyện trước mộ Vua Baldwin, Nhà Vua không muốn ký luật cho phép phá thai

Đức Phanxicô trong chuyến tông du Bỉ: “Không ai là sai lầm, không ai là lạc lối mãi mãi”

Đức Phanxicô trong chuyến tông du Bỉ: “Không ai là sai lầm, không ai là lạc lối mãi mãi”

By
phanxicovn
-

Đức Phanxicô trong chuyến tông du Bỉ: “Không ai là sai lầm, không ai là lạc lối mãi mãi”

lefigaro.fr, Jean-Marie Guénois, 2024-09-28

Trước cộng đồng công giáo Bỉ sáng thứ bảy 28 tháng 9 ở Vương cung thánh đường Thánh Tâm lớn thứ năm trên thế giới, Đức Phanxicô nhắc lại hậu quả của cuộc khủng hoảng lạm dụng tình dục trong Giáo hội, sau đó ngài bất ngờ đến viếng mộ Vua Baudoin (1930-1993) đang chờ án phong thánh.

Trong bất cứ chuyến tông du nào Đức Phanxicô đều có buổi gặp các giáo sĩ, giáo dân địa phương và ngài thường được đón tiếp nồng hậu, nhưng hôm nay tại vương cung thánh đường Thánh Tâm, ngài đã không có được sự hòa hợp,

Thường thường các cuộc họp này gồm các linh mục cổ cồn la-mã và các nữ tu trong áo dòng nghiêm túc, nhưng ở đây các phụ nữ thế tục chiếm đa số hội trường, mang sức sống cho buổi họp trong bối cảnh Giáo hội Bỉ gặp khủng hoảng.

Mở đầu là chứng từ của năm nhân chứng, trong đó có ba phụ nữ, họ hỏi Đức Phanxicô các câu hỏi của cùng một vấn đề: làm thế nào Giáo hội, vốn đã mất uy tín vì các vụ lạm dụng và khủng hoảng nội bộ lại có thể rao giảng Chúa Kitô và Tin Mừng trong một thế giới đã trở nên thờ ơ?

“Thức dậy sau cơn mê”

Tuy mệt mỏi trong ngày thứ ba của chuyến đi nhưng Đức Phanxicô tươi cười, ngài giải thích tầm nhìn của ngài về cuộc khủng hoảng này. Một thông điệp bất thường vừa có phạm vi chung vừa vượt ra biên giới Bỉ.

Ngài nói: “Cuộc khủng hoảng dù bất kỳ khủng hoảng nào là thời điểm để chúng ta vực dậy, tự vấn bản thân và thay đổi. Đó là dịp may quý giá, ngôn ngữ Kinh Thánh gọi là kairòs, đánh thức chúng ta khỏi sự mệt mỏi, để tìm đường đến với Chúa Thánh Thần, cho nước Bỉ cũng như cho các nước phương Tây đang đối diện với những thách thức tương tự,” Ngài giải thích bản chất của tình trạng bất ổn này, ngài nói đây là sự tàn phá: “Cuộc khủng hoảng cho chúng ta thấy điều gì? Chúng ta đã đi từ một kitô giáo nằm trong khuôn khổ xã hội thân thiện đến một kitô giáo thiểu số, hay nói đúng hơn là một kitô giáo của các chứng nhân.”

Một đạo công giáo thiểu số đòi hỏi linh mục, giáo dân can đảm để có một hoán cải, cụ thể là linh mục sẽ không hài lòng với việc bảo tồn hay quản lý di sản quá khứ, nhưng là mục tử trong tình yêu với Chúa Giêsu Kitô.

Một đạo công giáo thiểu số phải thấy chính mình trong sự phong phú của đa dạng nhưng không đánh mất sự hiệp nhất: “Trong Giáo hội có chỗ cho mọi người và không ai là bản sao của người khác. Sự hiệp nhất trong Giáo hội không phải là đồng nhất, nhưng bao gồm, là đi tìm hài hòa trong đa dạng!”

Một đạo công giáo của thiểu số làm chứng cho “niềm vui lâu bền” chứ không phải là “nụ cười thoáng chốc”. Ngài đã làm cho cộng đoàn trẻ bật cười khi ngài bắt chước nụ cười thờ ơ, kiểu bán hàng qua loa: “Niềm vui của trái tim không phải là nụ cười nhất thời!”

Đức Phanxicô gặp 17 nạn nhân

Trở lại với bài diễn văn, ngài nhận xét: “Ở đây chúng ta không nói về niềm vui của một điều gì đó nhất thời, chúng ta cũng không thể đi theo các mô hình thoát ly thực tế và giải trí theo chủ nghĩa tiêu dùng. Chúng ta có một niềm vui lớn lao, đồng hành và duy trì sự sống ngay cả trong những lúc đen tối hay đau đớn, đó là hồng ân của Chúa. Đó là niềm vui của tâm hồn được Tin Mừng khơi dậy. Chính niềm vui của trái tim đặt ra các câu hỏi và thu hút cả những người ở xa. Tuy nhiên, niềm vui không thể tránh được bi kịch mà các nạn nhân bị lạm dụng tình dục trong Giáo hội phải trải qua và vụ bê bối của hàng giám mục khi họ đưa ra các tin tức này.”

Lạm dụng làm đau khổ, làm tổn thương sâu xa, làm xói mòn đức tin

Nói về các nạn nhân – 17 nạn nhân gặp ngài trong hai giờ đồng hồ tối thứ sáu 28 tháng tại Tòa Khâm sứ – ngài xin người công giáo đừng cứng lòng trước đau khổ của các nạn nhân, nhưng gần gũi và làm tất cả những gì có thể làm để giúp đỡ họ, học từ họ cách để là một Giáo hội phục vụ mọi người, không thống trị ai.

“Một trong những gốc rễ của bạo lực là lạm dụng quyền lực”

Theo ngài, thái độ khiêm tốn là liều thuốc giải độc để chữa lành cuộc khủng hoảng lạm dụng: “Một trong những gốc rễ của bạo lực là lạm dụng quyền lực, khi dùng quyền lực, chúng ta đè bẹp người khác, thao túng người khác.”

Đức Phanxicô nhấn mạnh điểm cuối cùng: phải có lòng thương xót: “Thiên Chúa là Cha của lòng thương xót, Đấng cùng đau với chúng ta, Đấng nâng chúng ta lên khỏi sa ngã, Đấng không bao giờ rút lại tình yêu Ngài đã dành cho chúng ta. Chúng ta hãy ghi nhớ điều này trong tâm hồn: Thiên Chúa không bao giờ rút lại tình yêu của Ngài dành cho chúng ta. Dù chúng ta có làm điều gì đó nghiêm trọng, Ngài không bao giờ rút lại tình yêu của Ngài!”

Đức Phanxicô nhấn mạnh: “Sự công bằng của Thiên Chúa thì cao cả hơn: ai phạm lỗi, người đó được kêu gọi để sửa chữa lỗi lầm của mình, nhưng để chữa lành, họ cần đến lòng thương xót của Chúa. Chúa không tránh xa vết thương và những ô uế của chúng ta. Ngài biết tất cả chúng ta đều có sai lầm, nhưng không ai mãi mãi bị hư mất. Vì thế thật đúng đắn khi đi theo con đường công lý trần thế, con đường nhân bản, tâm lý và hình sự; nhưng hình phạt phải là một phương thuốc, nó phải đưa đến sự chữa lành. Chúng ta phải giúp mọi người tự đứng vững trở lại và tìm lại con đường của họ trong cuộc sống và xã hội. Chúng ta nhớ: tất cả chúng ta đều có thể phạm sai lầm, nhưng không một ai là chính sự sai lầm, không một ai bị hư mất mãi mãi. Lòng thương xót Chúa luôn ở đó.”

Về việc phong chân phước cho Vua Baudouin

Trước khi về Tòa Khâm sứ , Đức Phanxicô đến viếng hầm mộ gia đình Hoàng gia để tỏ lòng tôn kính Vua Baudoin, ngài ca ngợi lòng dũng cảm của Nhà Vua, đã “từ bỏ ngôi vua để không ký luật giết người”.

Ngày 3 tháng 4 năm 1990, Vua Baudoin từ bỏ chức vụ hoàng gia, thời điểm cần thiết để tránh phải ký luật phá thai mà Quốc hội sắp thông qua. Vua Beaudoin không có con. Nhà Vua viết: “Đối với những người ngạc nhiên trước quyết định của tôi, tôi hỏi: liệu tôi có phải là công dân Bỉ duy nhất bị buộc phải hành động trái với lương tâm của mình không? Trước lăng mộ của Nhà Vua, Đức Phanxicô xin người Bỉ hãy hướng tới Vua Beaudoin khi “luật hình sự đang được ban hành” liên quan đến dự thảo luật về cái chết êm dịu ở châu Âu, một vấn đề ngài cực kỳ phản đối.

Thông cáo báo chí của Vatican đưa một chi tiết bất ngờ, Đức Phanxicô cho biết án phong chân phước cho Vua Baudoin sẽ được xúc tiến. Rất hiếm khi có một giáo hoàng đưa lập trường công khai và cá nhân cho một án phong chân phước.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Đức Phanxicô gặp 17 nạn nhân của nạn ấu dâm tại Bỉ

Tranh cãi tại Đại học Công giáo Louvain sau những nhận xét của Giáo hoàng về phụ nữ

Đức Phanxicô cầu nguyện trước mộ Vua Baldwin, Nhà Vua không muốn ký luật cho phép phá thai

Lạm dụng, một vết thương không thể chữa lành của Giáo hội Bỉ

By
phanxicovn
-

Lạm dụng, một vết thương không thể chữa lành của Giáo hội Bỉ

vaticannews.va, Xavier Sartre – Đặc phái viên tại Brussels, 2024-09-27

Từ nhiều năm nay, Giáo hội Bỉ đã cam kết chống lại tệ nạn lạm dụng tình dục trong Giáo hội.

Trong 30 năm qua, Giáo hội Bỉ bị tác động bởi một loạt vụ bê bối của các giáo sĩ lạm dụng tình dục trẻ em. Tòa giám mục Bỉ là một trong những cơ quan đầu tiên ở Châu Âu đối diện với vấn đề này và đã có các biện pháp ứng phó với các nạn nhân cũng như ngăn chặn các vụ việc trong tương lai. Trong thời gian ở Bỉ, dự kiến Đức Phanxicô sẽ gặp một số các nạn nhân.

Lời biện hộ của chính quyền Bỉ cho nạn nhân của các linh mục ấu dâm đã bức bách Đức Phanxicô

Đây là một trong những vết thương vẫn còn nguyên của Giáo hội Bỉ. Gần ba mươi năm sau những tiết lộ đầu tiên, các vụ lạm dụng tình dục và đạo đức của các giáo sĩ, của các nhân viên trong các cơ quan của Giáo hội gây ra cho trẻ vị thành niên, cho người lớn dễ bị tổn thương vẫn còn đăng trên các trang tin tức. Ông Pierre Bernard, điều phối viên của Giáo hội Bỉ về vấn đề lạm dụng ở vùng nói tiếng Pháp thảo luận về công việc ông đã làm với các nạn nhân theo quy định của công lý hình sự.

Vấn đề về các vụ bê bối lạm dụng có phải là vấn đề trọng tâm trong Giáo hội Bỉ không?

Ông Pierre Bernard: Có, chúng tôi bị ảnh hưởng rất nhiều với nhiều sự kiện khác nhau. Lần đầu tiên là cách đây vài năm. Đó là câu chuyện của giám mục Vangheluwe, giáo phận Bruges, vụ này đúng là quả bom. Với vùng nói tiếng Pháp ở Bỉ, vụ Ủy ban Độc lập về các vụ Lạm dụng tình dục trong Giáo hội Pháp (Báo cáo Ciase) một năm trước đây đã có tác dụng cực kỳ mạnh. Sau đó còn có vụ của ông Jean Vanier.

Gần đây, còn có tác động của vụ Abbé Pierre ở Pháp, tất cả đã khơi dậy ký ức vô cùng đau buồn cho các nạn nhân.

Tất cả những điều này để giải thích vấn đề lạm dụng ở nước Bỉ vùng nói tiếng Pháp vẫn còn rất hiện hữu.

Về phía Bỉ nói tiếng Hà Lan, chúng tôi có chương trình “Godvergeten”, “The Forgotten of God” bằng tiếng Pháp, và tác dụng của chương trình này rất lớn ở Flanders. Kể từ khi phát sóng đã có thêm 180 đơn khiếu nại mới và khoảng 40 đơn khiếu nại vùng nói tiếng Pháp.

Sau chương trình phát sóng này, một Ủy ban của Quốc hội được thành lập ở cấp liên bang và cấp Vùng Flemish. Quốc hội Liên bang và Quốc hội Flemish gần đây đưa ra kết luận, Giáo hội rút được bài học từ công việc của hai Ủy ban Quốc hội và đang trong quá trình nghiên cứu về chủ đề này.

Ông có nghĩ xã hội Bỉ đã hiểu được cam kết của Giáo hội chống lại lạm dụng không?

Kể từ vụ Giám mục giáo phận Bruges, Giáo hội Bỉ đã trực tiếp giải quyết vấn đề lạm dụng và tham khảo ý kiến của Quốc hội Bỉ, Giáo hội đã thành lập một trung tâm trọng tài và nhiều vụ tranh chấp đã được giải quyết. Một bên là nạn nhân, một bên là Giáo hội. Tòa đã giải quyết khoảng hơn 600 trường hợp.

Nhưng hội đồng trọng tài đã ngừng hoạt động năm 2017 và kể từ đó, các mối liên lạc vẫn còn tồn tại song song với trung tâm trọng tài, sau đó, theo một cách nào đó, họ đã đảm nhận toàn bộ việc quản lý các vụ lạm dụng ở Bỉ.

Trên thực tế, điểm liên lạc này là điểm để lắng nghe tất cả các nạn nhân, vì chúng tôi rất nhạy cảm với việc các nạn nhân cần được lắng nghe, chúng tôi tin trải nghiệm và những gì họ đã trải qua, họ nói về họ, họ đã trải qua những gì, vì thường thường trong thời thơ ấu, họ không được gia đình cũng như các giáo sĩ tin tưởng, họ cảm thấy đó là một bất công. Chúng tôi đã gặp khoảng hơn 700 nạn nhân và họ đã được bồi thường.

Có một thách thức khác, đó là việc phòng ngừa. Ngày nay Giáo hội cố gắng ngăn chặn không để các trường hợp này xảy ra lại. Công việc phòng ngừa sẽ như thế nào?

Chúng tôi có một hệ thống phòng ngừa cho giáo sĩ. Có cả một hệ thống đào tạo và phòng ngừa được thiết lập ở cấp hội thảo, và một loạt thông tin được cung cấp, đặc biệt là thông qua thường huấn để nhấn mạnh đến mức độ nghiêm trọng của các hành vi lạm dụng có thể xảy ra.

Theo kinh nghiệm của ông, ông có thể truyền lại điều gì cho các Giáo hội khác?

Yếu tố cơ bản là lắng nghe nạn nhân khi họ tiết lộ những chuyện ghê tởm họ đã trải qua. Tôi nghĩ về cơ bản đó là những gì họ muốn tìm, trước khi họ được đền bù về mặt tài chính.

Một nạn nhân đến gõ cửa một cơ sở lắng nghe của Giáo hội trước hết họ đi tìm sự tin tưởng, vì cơ bản đó là điều họ đã thiếu trong thời thơ ấu. Chúng tôi biết khi họ nói ra, họ đã không được lắng nghe, không được cha mẹ tin tưởng. Tôi thường nghe những chuyện, khi nạn nhân kể cho cha mẹ nghe điều ghê tởm của linh mục đã làm trên họ, cha mẹ không tin con, họ đứng về phía giáo sĩ để chống con mình, thậm chí còn tát con, đánh con hoặc đe dọa con vì họ không tin con mình. Và điều này là thảm kịch.

Điều đầu tiên cần phải làm là phải cực kỳ thông cảm với nạn nhân, họ tiết lộ tất cả những gì họ đã trải qua trong thời thơ ấu, lắng nghe, tin tưởng chứ không thách thức và đặt câu hỏi về những gì nạn nhân đã tiết lộ.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Lời biện hộ của chính quyền Bỉ cho nạn nhân của các linh mục ấu dâm đã bức bách Đức Phanxicô

By
phanxicovn
-

Lời biện hộ của chính quyền Bỉ cho nạn nhân của các linh mục ấu dâm đã bức bách Đức Phanxicô

Đức Phanxicô tại đại học Công giáo Leuven, ngày thứ sáu 27 tháng 9-2024, chủ đề buổi gặp: sự dấn thân của đại học công giáo với những người bị tổn thương của xã hội, đặc biệt việc đón nhận người tị nạn.

lefigaro.fr, Jean-Marie Guénois, 2024-09-27

Sự kiên quyết trong những nhận xét của Vua Philippe và Thủ tướng Alexander De Croo đã làm cho Đức Phanxicô phải ứng biến xin “tha thứ” và bày tỏ “sự xấu hổ” của Giáo hội. Điều này không được dự đoán trước trong bài phát biểu đầu tiên của ngài.

Khi Vua Bỉ công khai nêu tác động của các vụ bê bối tình dục trong Giáo hội và được Thủ tướng cấp tiến Alexander de Croo ủng hộ, Đức Phanxicô đã không thể đơn giản đề cập đến chủ đề này. Sáng thứ sáu 27 tháng 9, một lần nữa, ngài để lại bài phát biểu soan sẵn để xin được “tha thứ” cho những hành vi sai trái này.

Giáo hội phải xấu hổ và cầu xin tha thứ

Một cách mãnh liệt và buồn bã, ngài nói: “Giáo hội phải xấu hổ và cầu xin tha thứ, khiêm nhường tìm cách giải quyết tình trạng này, làm mọi cách để bảo đảm điều này không xảy ra nữa. Tôi được biết, theo thống kê, phần lớn các vụ lạm dụng xảy ra trong gia đình, khu phố, trong giới thể thao, trong lãnh vực giáo dục… Nhưng chỉ một trường hợp thôi cũng đủ xấu hổ! Trong Giáo hội chúng tôi xin được tha thứ về chuyện này. Đó là sự xấu hổ và nhục nhã của chúng tôi.”

Ngài không có ý định đi xa đến mức này trong bài phát biểu đầu tiên, ngài sẽ chỉ nói chung chung về lạm dụng tình dục của các linh mục, kèm theo một phân tích chi tiết hơn về vụ bê bối “cưỡng bức nhận con nuôi” của những bà mẹ chưa kết hôn trong những năm 1950 ở Bỉ, dưới sự bao che của Giáo hội”, một vụ tai tiếng mà Giáo hội đã xin Quốc hội Bỉ tha thứ năm 2015. Nhưng có một phim tài liệu của cơ quan truyền thông Flemish “Het Laaste Nieuws” sản xuất vào năm 2023 có tựa đề “Những đứa trẻ của Giáo hội” đã có hậu quả như một trận động đất ở Bỉ, tạo tai tiếng sâu đậm trong dân chúng vì có vẻ như trẻ em đã bị bán dưới sự bao che của Giáo hội. Tuy nhiên, một trách nhiệm mà Đức Phanxicô không muốn đặt một mình lên Giáo hội công giáo.

Ngài nhận xét về vấn đề này: “Tôi rất buồn trước hiện tượng ‘cưỡng bức nhận con nuôi’ đã xảy ra ở Bỉ trong những năm 50 và 70 của thế kỷ trước. Trong các câu chuyện đau đớn này, trái đắng của một tội ác được trộn lẫn với điều đáng tiếc, kết quả của một tâm lý phổ biến ở mọi tầng lớp trong xã hội, đến mức những người hành động theo tâm lý này tin vào lương tâm, rằng họ đang làm điều tốt cho chính mình, cho cả mẹ và con.”

Ngài nói tiếp: “Thường thì gia đình và các tác nhân xã hội kể cả trong Giáo hội nghĩ rằng, để loại bỏ sự kỳ thị tiêu cực, không may xảy ra với người mẹ đơn thân vào thời điểm đó, thì điều tốt cho cả mẹ và con sẽ được chấp nhận. Thậm chí có trường hợp một số phụ nữ không có cơ hội lựa chọn giữa việc giữ đứa trẻ hay cho con làm con nuôi.”

Áp lực về vấn đề lạm dụng tình dục ở Bỉ rất lớn

Các áp lực về vấn đề lạm dụng tình dục ở Bỉ rất lớn. Năm 2010, Giám mục Roger Vangheluwe, giáo phận Bruges trong 26 năm đã buộc phải từ chức khi 73 tuổi, ông thú nhận đã lạm dụng các cháu trai khi còn là linh mục và cả khi bắt đầu làm giám mục. Nhận thức sâu sắc về vụ tai tiếng và có lẽ bài phát biểu soạn sẵn bị đánh giá thấp, ngài thích nghi với bối cảnh trước mắt khi nghe bài phát biểu của Vua Philippe và Thủ tướng, ngài không thể tiếp tục bài phát biểu của ngài, vì thế ngài ứng biến về “sự xấu hổ và xin được tha thứ”. Những ngẫu hứng ngài thường làm vào cuối triều của ngài.

Phát biểu bằng tiếng Hà Lan, Vua Bỉ là người công giáo nhiệt thành, đã công nhận hành động của Đức Phanxicô trong lãnh vực này: “Ngài đã không khoan nhượng tố cáo thảm kịch lạm dụng tình dục ẩn danh trong các cơ quan Giáo hội. Ngài đã có hành động cụ thể để đấu tranh chống lại bạo lực ghê tởm này, vì các em bé đã bị bầm dập khủng khiếp, bị đánh dấu suốt đời, cũng vậy với các nạn nhân bị cưỡng bức làm con nuôi. Phải rất lâu tiếng kêu cứu của họ mới được lắng nghe và nhận ra. Phải mất rất nhiều thời gian để tìm cách sửa chữa những điều khó sửa chữa. Chúng tôi biết nỗ lực của Giáo hội Bỉ đã hành động theo hướng này, những nỗ lực phải được tiếp tục một cách kiên quyết và không mệt mỏi.”

Theo tiến trình này, Thủ tướng Alexander de Croo ủng hộ các nạn nhân tình dục của các linh mục: “Đức tin là chỗ dựa cho nhiều người nhưng chúng ta không thể bỏ qua những vết thương đau đớn đang tồn tại trong cộng đồng công giáo và trong xã hội dân sự. Số vụ lạm dụng tình dục và cưỡng bức nhận con nuôi đã làm suy yếu niềm tin.”

Nhận thức hành động của Giáo hoàng, ông xin Giáo hội đi xa hơn: “Giáo hội cam kết công bằng và bình đẳng, nhưng vẫn còn một chặng đường dài để đi. Các thừa tác viên của Giáo hội làm việc với niềm tin và lòng bác ái nhưng nếu có gì sai trái, chúng tôi không thể chấp nhận bị mắc kẹt. Điều này làm tổn hại cho công việc có giá trị cho tất cả mọi người. Đó là lý do vì sao ngày nay lời nói không còn đủ nữa. Chúng ta cần phải thực hiện các bước cụ thể. Nạn nhân phải được lắng nghe. Họ phải chiếm vị trí trọng tâm. Họ có quyền biết sự thật. Sự bất công phải được thừa nhận. Công lý phải được thực hiện. Đây không chỉ là nghĩa vụ đạo đức nhưng là bước cơ bản để lấy lại lòng tin.”

Ông kết luận: “Nhân phẩm là ưu tiên hàng đầu chứ không phải lợi ích của Giáo hội. Để có thể tiến về phía trước, Giáo hội phải làm sáng tỏ quá khứ của mình.”

Sau khi thăm Đại học Leuwen, Đức Phanxicô sẽ có cuộc gặp kín đáo với khoảng 15 nạn nhân của các linh mục ấu dâm tại Tòa Sứ thần Tòa Thánh nơi ngài ở. Chuyến đi Bỉ của Đức Phanxicô không chỉ đề cập đến chuyện lạm dụng tình dục trong Giáo hội, trước chính quyền Bỉ, ngài ca ngợi vai trò trung tâm của Bỉ ở Châu Âu: “Bỉ gần như là sự tổng hợp của Châu Âu và Châu Âu đang cần sự tổng hợp này, một mẫu mực trong việc ngăn chặn các lực lượng đối lập để một lần nữa đấu tranh chống lại những lựa chọn khả thi, với những hậu quả thảm khốc.” Hơn bao giờ hết, ngài nhạy cảm với chủ đề này kể từ khi bắt đầu chuyến tông du lần thứ 46 đi Luxembourg và Bỉ. Sáng thứ sáu 27 tháng 9, để lại bài diễn văn soạn sẵn, ngài nhắc lại “địa ngục chiến tranh, chúng ta đang tiến đến một cuộc chiến tranh gần như thế giới. Ngài nói: “Vì vậy, nước Bỉ thiết yếu hơn bao giờ hết trong ký ức của lục địa Châu Âu. Vì sao? Vì nước Bỉ là cây cầu giúp sự hài hòa lan tỏa và những khác biệt mờ nhạt đi. Một cầu nối, nơi mọi người với ngôn ngữ, tâm lý và xác tín của mình gặp nhau, chọn lời nói, đối thoại, chia sẻ làm phương tiện cho mối quan hệ. Là nơi chúng ta học để bản sắc riêng của mình không phải là thần tượng hay rào cản, nhưng là không gian chào đón để chúng ta ra đi và trở về, nơi chúng ta khuyến khích những cuộc gặp gỡ quý giá, nơi chúng ta cùng nhau tìm những cân bằng mới, xây dựng những cân bằng mới. Vì thế cây cầu rất cần thiết để xây dựng hòa bình và từ chối chiến tranh.”

Ngài nhấn mạnh: “Châu Âu cần nước Bỉ để tiến lên trên con đường hòa bình và tình huynh đệ giữa các dân tộc, vì khi chúng ta không còn tôn trọng biên giới cũng như các hiệp ước, khi chúng ta giao cho nước này vũ khí để tạo ra luật pháp bằng cách lách luật, sau đó chúng ta mở chiếc hộp Pandora để mọi cơn gió bắt đầu thổi dữ dội, làm rung chuyển, đe dọa phá hủy ngôi nhà. Trong tình trạng này, nước Bỉ tuy nhỏ bé nhưng thật lớn lao!”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Chuyến đi của Đức Phanxicô đến vùng đất của cái chết êm dịu được bình thường hóa

Hồng y Hollerich, người không thể xếp hạng là ai?

By
phanxicovn
-
Hồng y Hollerich, người không thể xếp hạng là ai?
Hồng y Tổng giám mục Jean-Claude Hollerich và Đức Phanxicô trong chuyến đi ngắn của ngài đến Luxembourg ngày 26 tháng 9-2024
lavie.fr, Marie-Lucile Kubacki, 2024-09-25
Hiện nay, Hồng y Hollerich, 66 tuổi, là một trong những hồng y có ảnh hưởng nhất ở Vatican. Hồng y có chân trong Hội đồng Hồng y, cơ quan có trách nhiệm cố vấn cho Giáo hoàng, ngài cũng là tổng tường trình của Thượng hội đồng, cựu chủ tịch Comece (Ủy ban Giám mục Liên minh Châu Âu), nếu có thể nói  chính xác về ngài: ngài rất thông minh.
Một người biết rõ ngài nhận xét: “Ngài là con mèo!” Ngài quan sát rất lâu trước khi hành động. Ngài không tìm cách lôi kéo sự chú ý, nhưng không ngại thể hiện bản thân. Ngài thực dụng hơn tiến bộ theo nghĩa ngài chú ý đến kinh nghiệm và thực tế cuộc sống của con người. Ngài hơi po furbo (mưu mẹo). Một người khác cho biết: “Ngài quảng đại và cởi mở, chúng ta có thể không đồng ý với ngài, nhưng cẩn thận với nanh vuốt của ngài. Dù ngài không có vấn đề với tranh luận và với những mâu thuẫn thẳng thắn, nhưng ngài không chấp nhận không trung thực hoặc dối trá.”
Nghệ thuật của “cùng một lúc”
Ngài luôn thoải mái, thường bị gán là tiến bộ nhưng đúng ra ngài là nhà cải cách, theo nghịch lý riêng của ngài, “chúng ta chỉ có thể bảo tồn truyền thống nếu chúng ta thay đổi và điều chỉnh chúng” như ngài đã viết trong quyển sách phỏng vấn Tìm kiếm Thiên Chúa trong mọi sự (Trouver Dieu en toutes choses, Salvator, 2022) và vì thế ngài gần với Đức Phanxicô.
Ngài có được danh tiếng này nhờ cách ngài xử lý các chủ đề gây tranh cãi. Một trong những quan điểm rõ ràng nhất của ngài liên quan đến khả năng phong chức cho các ông đã lập gia đình, viri probati, ngài ủng hộ cải cách này, ngài có uy tín với cộng đồng. Ngài cũng nổi tiếng không phải là người “ghét phụ nữ”, ngài muốn có những thay đổi trong trách nhiệm của phụ nữ trong Giáo hội và không loại trừ chức phó tế tiên thiên của phụ nữ, dù ngài không xem đây là vấn đề trọng tâm, ngài muốn tìm hiểu những con đường khác. Trong hai lần, ngài đã nhờ một phụ nữ uy tín giảng lễ Phục sinh tại Nhà thờ Luxembourg, nhưng diễn ra ngoài thánh lễ. Ngài cũng bổ nhiệm phụ nữ làm đại biểu trong giáo phận. Về vấn đề đạo đức tính dục, ngài nghĩ giáo lý Giáo hội công giáo sẽ tốt nếu vấn đề này được trình bày một cách khác.
Trong quyển sách phỏng vấn, ngài nhận xét: “Một số cách trình bày là không tốt, vì chúng không phù hợp với ý nghĩa sâu sắc của Tin Mừng. Nhiều thứ gắn liền với một văn hóa đã khẳng định và còn mang dấu vết của văn hóa này. Tôi đến đây không phải để dạy luân lý nhưng để loan báo danh Chúa Kitô.”
Ngài có cái nhìn phê phán về “lý thuyết giới tính”, ngài giải thích trong quyển sách phỏng vấn: “Tôi không ủng hộ bất kỳ sự phân biệt đối xử nào, nhưng cũng không ủng hộ chủ nghĩa quân bình toàn diện. Tôi không phản đối việc thừa nhận các cặp đồng tính, nhưng các cuộc tranh luận đã đi quá xa. Đơn giản là không thể thay thế các thuật ngữ ‘cha’ và ‘mẹ’ bằng ‘cha mẹ 1, cha mẹ 2’. Sự thay đổi xã hội không thể bị luật pháp quy định. Theo tôi, xem bình đẳng là nguyên tắc tối cao là một nguy hiểm. Với từ ‘tình huynh đệ liên kết với đoàn kết với phụ nữ’, Đức Phanxicô cho chúng ta một con đường. Tình huynh đệ-đoàn kết này có thể giúp chúng ta chấp nhận những khác biệt nhưng vẫn duy trì sự hiệp thông.”
Hồng y Hollerich: nhân vật chủ chốt trong chiến lược của Đức Phanxicô
Những người gièm pha chỉ trích khi ngài nói “cùng một lúc”, họ buộc tội ngài gieo hoang mang và theo chủ nghĩa cơ hội, nhưng ngài bảo vệ một khả năng suy nghĩ phức tạp.
Nhân cách đặc trưng của ngài được giải thích qua những năm tháng ngài đi truyền giáo ở Nhật. Một kinh nghiệm nền tảng định hình cho tầm nhìn của ngài và đã thay đổi ngài.
Ngài là con của một công nhân ngành thép, lao động khó khăn với hai cổ tay chai cứng trong một gia đình không giữ đạo nhưng ở thời buổi mọi người còn đi lễ, đi kiệu. Khi 10 tuổi ngài trải qua một kinh nghiệm mạnh khi chầu Thánh Thể. Từ các kỷ niệm tuổi thơ, ngài thích các buổi phụng vụ long trọng, ngài đánh giá cao sự đa dạng của Giáo hội đương đại, với ngài đó là cả một tài sản phong phú. Ngài lấy làm tiếc: “Giáo hội chán ngấy với những cuộc tranh cãi nội bộ về ý thức hệ.”
Hồng y Hollerich hướng dẫn Thượng hội đồng bằng bàn tay dịu dàng
Nghĩ theo một cách khác
Nhật Bản bước vào cuộc đời của ngài khi ngài mới hai mươi tuổi. Ngài lên đường, vali đầy sách vở, tiểu thuyết và Luận thuyết cơ bản về đức tin của Karl Rahner. Ngài ở Nhật 13 năm, gồm hai lần lưu trú tại vùng đất Mặt trời mọc. Các cuộc rước kiệu đã ở đằng sau.
Đó là trải nghiệm của một buông bỏ triệt để. Ngài bám vào Chúa, đi tìm Chúa hơn bao giờ hết, ngài học cách nhìn thế giới với con mắt khác, ngài bắt đầu quan tâm đến phật giáo, thần đạo và văn hóa Nhật Bản. Ngài nói: “Ở Nhật Bản, tôi học được cách suy nghĩ khác. Người Nhật không suy nghĩ như người Châu Âu theo logic đối lập. Chẳng hạn khi tôi nói: nó đen nên nó không trắng, người Nhật sẽ nói: nó trắng nhưng có lẽ nó cũng đen. Ở Nhật, bạn có thể kết hợp những điều đối lập mà không thay đổi quan điểm của mình.” Một quan niệm kết hợp với ý tưởng về khối đa diện theo tinh thần Bergoglian, thực tế được hiểu bằng cách tích hợp một số quan điểm, có thể trong tình trạng căng thẳng. Một trong những chìa khóa để hiểu cách suy nghĩ của ngài.
Hồng y Grech và Hollerich được Đức Phanxicô chọn để lãnh đạo một thượng hội đồng quyết định
Chắc chắn đó là tinh thần Bergoglian, nhưng do bản chất của ngài hơn là do chủ nghĩa cơ hội. Vì cuộc sống đã đưa ngài đến những kết luận chung với kết luận của Đức Phanxicô, đặc biệt về tầm quan trọng của việc hội nhập kitô giáo. Tại Nhật Bản, ngài phải suy nghĩ về cách rao giảng Chúa Kitô trong xã hội phật giáo và thần đạo cũng như trong tính hiện đại, nơi các kitô hữu chỉ là thiểu số.
Trở về Luxembourg, đất nước phi kitô giáo khác với thời thơ ấu của ngài, ngài nhận ra ngài phải tìm những từ mới và những điểm khởi đầu mới cho việc truyền giáo. Vì thế ngài quan tâm đến những điều giới trẻ đam mê, tìm hiểu các phim trên Netflix, khám phá giấc mơ của một Châu Âu hướng tới tương lai, giáo dân không hoài cổ nhưng sáng tạo, đối thoại với các năng lực sống khác của xã hội.
Với nền tảng thần học vững chắc, ngài kêu gọi giáo dân thức tỉnh trí tuệ để đối diện với các trận chiến lớn trước mặt, ngài viết: “Chúng ta phải cố gắng ngăn chặn cái chết êm dịu bằng cách ở bên cạnh người đang tuyệt vọng khi luật pháp cho phép trợ tử và an tử từ năm 2009. Chúng ta giúp đỡ các phụ nữ mang thai, họ gặp nhiều khó khăn. Theo tôi, đây là nhiệm vụ quan trọng còn hơn việc cố gắng tạo ảnh hưởng trên các cơ quan lập pháp. Chúng ta nên chuẩn bị cho những trận chiến nghiêm trọng hơn sẽ xảy ra như đạo đức sinh học và trí tuệ nhân tạo. Đó là những vấn đề các giám mục Châu Âu nên tranh luận. Chúng ta cần các nhà trí thức kitô giáo đồng hành trong sự tiến hóa của tư tưởng nhân loại, cố gắng hình dung trước cấu hình của nó, chúng ta đã nghĩ quá nhiều về quá khứ. Giáo hội Công giáo đã mất thẩm quyền trí tuệ và có nguy cơ trở thành giáo phái nếu chúng ta không suy nghĩ, hợp tác và đối thoại với thế giới”.
Là bạn của Nhà lãnh đạo Luxembourg, cựu chủ tịch Ủy ban Châu Âu, ngài tỏa sáng cả bên ngoài Giáo hội. Ngài có thể làm giáo hoàng không?
Đó không phải là vấn đề của ngài. Hai Giáo hoàng Dòng Tên liên tiếp: xác suất quá thấp để giả thuyết trở thành sự thật.
Nếu mật nghị muốn có một Phanxicô thứ nhì, thì đây là tên và chương trình của người đó
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Đức Phanxicô gặp 17 nạn nhân bị giáo sĩ lạm dụng tình dục tại Bỉ

By
phanxicovn
-

Đức Phanxicô gặp 17 nạn nhân bị giáo sĩ lạm dụng tình dục tại Bỉ

Kết thúc ngày đầu tiên trên đất Bỉ thứ sáu 27 tháng 9 Đức Phanxicô đã gặp một nhóm nạn nhân bị giáo sĩ lạm dụng tình dục.

vaticannews.va, 2024-09-27

Vào cuối ngày đầu tiên trong chuyến tông du Bỉ, Đức Phanxicô đã gặp 17 nạn nhân bị các thành viên giáo sĩ lạm dụng tại Bỉ.

Tối thứ sáu 27 tháng 9, qua Telegram, Văn phòng Báo chí Tòa Thánh công bố Đức Phanxicô đã gặp các nạn nhân bị lạm dụng tình dục sau khi ngài về Tòa Sứ thần, nơi ngài lưu trú tại Brussels: “Cuộc gặp kéo dài hơn hai giờ đã cho các nạn nhân có dịp chia sẻ câu chuyện cá nhân và nỗi đau của họ với Đức Phanxicô, họ hy vọng Giáo hội tiếp tục cuộc chiến chống nạn lạm dụng. Ngài đã lắng nghe trải nghiệm của họ, bày tỏ sự gần gũi với nỗi đau của họ và biết ơn sâu sắc trước lòng dũng cảm của họ. Ngài cảm thấy xấu hổ về những vụ lạm dụng họ phải chịu đựng khi còn nhỏ dưới bàn tay của các linh mục có sứ mệnh là bảo vệ họ.”

Cuộc gặp kết thúc lúc 9:00 tối giờ địa phương.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

1...142143144...1.715Page 143 of 1.715

Bài mới nhất

© Theo bước chân Phanxicô 2015