Home Blog Page 126

Từ một năm nay, có khoảng 1.700 nhà thờ không được dùng đến ở Pháp

Từ một năm nay, có khoảng 1.700 nhà thờ không được dùng đến ở Pháp

Nhà nguyện Saint-Ceneri-le-Gerei ở Orne, Normandy. Hình ảnh Takako – Shutterstock

fr.aleteia.org, Cécile Séveirac, 2024-11-18

Các nhà thờ bị đóng cửa, các di sản phi vật thể bị hư hại, các hành vi phá hoại… Tổng cục Di sản Tôn giáo được thành lập cách đây một năm và kết thúc ngày 18 tháng 11, đây là kết quả chính của cuộc khảo sát lớn này.

1.679: là con số nhà thờ bị đóng cửa từ một năm nay ở Pháp, tuy không bị xúc phạm, nhưng gần như các nhà thờ này không có đời sống tâm linh và tôn giáo vì nhiều lý do: vấn đề sức khỏe, sa mạc hóa nông thôn, mất an ninh, nhà thờ không được dùng hoặc có những lệnh gây nguy hiểm.

Thành lập vào tháng 9 năm 2023, Tổng cục Di sản Tôn giáo có mục đích tìm hiểu rõ hơn về di sản tôn giáo của Pháp để quảng bá và duy trì di sản, đồng thời xác định “các mục đích sử dụng nào được xem là thích hợp” với việc thờ phượng của tòa nhà. Vì thế sau hơn một năm khảo sát trên 94 giáo phận, một bản tổng kết đầy đủ về di sản: vật chất và phi vật chất (các lễ hội, kiệu, hành hương…) đã được thực hiện. Tổng giám mục Éric de Moulin Beaufort, chủ tịch Hội đồng Giám mục Pháp vui mừng trong bài phát biểu bế mạc: “Chúng tôi vui mừng đã làm được việc này. Đây là kết quả không chỉ giới hạn trong một danh sách, nhưng là một huy động khẩn cấp và cần thiết vì phần di sản này có nguy cơ biến mất. Chúng tôi chấp nhận một phần nước Pháp sẽ chết, rất nhiều ngôi làng ở vùng quê vắng vẻ, nhà thờ là nơi phục vụ công cộng cuối cùng.”

Ai chịu trách nhiệm chính trong tình trạng này? Tổng giám mục Alain Planet, giám mục danh dự của Carcassonne và Narbonne, chủ tịch Ban Chỉ đạo Di sản giải thích: “Khi tín hữu được quyền tụ tập, họ đặt tên cho địa điểm mới này là ‘ecclesia‘ có nghĩa là ‘cộng đồng’. Không có cộng đồng thì không thể có nhà thờ. Chúng tôi chấp nhận một phần nước Pháp đang chết dần. Có rất nhiều ngôi làng ở vùng nông thôn vắng vẻ, Giáo hội là dịch vụ công cộng cuối cùng. Ngay cả khi không còn bưu điện, các trung tâm thương mại, trường học, nếu chúng tôi còn được mời cử hành lễ rửa tội, đám tang, chúng tôi sẽ đi. Nhưng chúng tôi đang thiếu nhà thờ trầm trọng, đặc biệt ở các khu vực mở rộng của thị trấn!”

Bà Rachida Dati, bộ trưởng Văn hóa cho biết: “Đã hơn một năm kể từ khi thành lập Tổng cục Di sản Quốc gia với mục đích đánh giá đầy đủ về di sản vô giá này, chúng tôi đã có thể đánh giá những gì còn phải làm để truyền bá tốt hơn di sản đặc biệt thuộc về mọi người, dù họ có tôn giáo nào, việc bảo tồn di sản tôn giáo là ưu tiên hàng đầu. Tôi muốn thu tiền vào cửa Nhà thờ Đức Bà Paris. Đề xuất này đã được tranh luận, nhưng tôi thấy nó nhất quán, tôi tin di sản của chúng ta đáng để đấu tranh.”

4.538 tòa nhà bị tấn công

Cuộc điều tra nêu lên các hành vi ác ý mà các nhà thờ và các nơi thờ phượng công giáo khác bị tổn hại từ năm 2000. Tổng cộng: 4.538 tòa nhà đã bị nhắm mục tiêu ở 69 giáo phận (có khoảng 100 giáo phận ở Pháp): 2.666 nhà thờ bị ăn trộm, 1.476 nhà thờ bị hư hại và 396 bị xâm phạm. Theo báo cáo của 87 giáo phận, 226 nhà thờ thuộc các thành phố trực thuộc trung ương bị hủy, 411 nhà thờ giáo phận bị hủy từ năm 1905 đến năm 2023. Theo giáo luật, hủy nhà thờ là nơi này không còn dùng vào việc thờ phượng. Việc ngừng hoạt động là thủ tục dân sự trong đó quyền sử dụng nhà thờ được giao lại cho chính quyền thành phố phụ trách. Trên thực tế, chính quyền không can thiệp và phải đáp ứng các tiêu chuẩn: không cử hành thánh lễ từ ít nhất sáu tháng, linh mục đề nghị chính quyền thành phố tiếp thu.

Những con số đáng lo ngại này đã thúc đẩy Ban Chỉ đạo các Di sản đưa ra các khuyến nghị để giúp các thị trưởng duy trì và bảo đảm an ninh cho các nơi thờ phượng, mở rộng lãnh vực hoạt động phù hợp để không mâu thuẫn với việc thờ phượng.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Người công giáo, những nhà vô địch hoạt động tình nguyện ở Pháp

Chặng đàng thánh giá của các cha xứ làng quê Pháp

Các nhà hoạt động môi trường lên án việc dựng cây thông Noel truyền thống ở Quảng trường Thánh Phêrô

Các nhà hoạt động môi trường lên án việc dựng cây thông Noel truyền thống ở Quảng trường Thánh Phêrô

lepelerin.com, Rudy Ventura, 2024-11-18

Trong một thư ngỏ gởi Đức Phanxicô, các nhà hoạt động môi trường ở miền bắc nước Ý lo ngại cho số phận cây thông 200 năm, cao 29 mét sẽ được dựng lên ở Quảng trường Thánh Phêrô nhân dịp lễ Giáng sinh năm nay.

Chỉ còn chưa đầy một tháng nữa là đến Noel, mọi người đã sẵn sàng, kể cả ở Vatican, nhưng có một chút lo ngại về cây thông truyền thống. Kể từ ngày 4 tháng 11 năm 2024, các nhà hoạt động môi trường ở tỉnh Trentino miền bắc nước Ý phẫn nộ khi cây thông 200 tuổi của họ ở Ledro sẽ bị đốn, tạo sự căng thẳng cho các nhà bảo vệ môi trường, chính quyền địa phương và Tòa thánh và đã có gần 50.000 người ký bản kiến nghị gởi Đức Phanxicô.

Trong thư ngỏ, họ tố cáo “một hy sinh không cần thiết, một việc làm của chủ nghĩa tiêu dùng”. Cây thông chỉ có một mục đích: quảng cáo và để du khách chụp những bức ảnh selfie lố bịch. Họ nói: “Một lựa chọn vô lý” và lên kế hoạch phong tỏa đường đi để ngăn cây thông về Rôma!

Đức Phanxicô đối diện với những mâu thuẫn của ngài

Năm nay Quảng trường Thánh Phêrô sẽ không có cây thông Noel? Đó là điều các nhà hoạt động này hy vọng, họ nhắc Đức Phanxicô về các cam kết của ngài với khí hậu, với tạo dựng và hệ sinh thái, đặc biệt là Thông điệp Laudato Si, Tông huấn Anh em hãy rao giảng Tin Mừng thông điệp Terra madre. Không chặt cây thông là thực hiện các cam kết của ngài: “Thật không nhất quán khi chúng ta nói về biến đổi khí hậu nhưng lại duy trì các truyền thống này, chúng ta phải bỏ việc này.”

Trước các cuộc biểu tình ngày càng tăng, ông Renato Girardi, thị trưởng thị trấn nhỏ Ledro kiên trì: chúng tôi sẽ gởi cây thông 200 tuổi về Vatican, ông nói với báo chí Ý: “Chúng tôi chỉ muốn tặng cây thông, nếu không tặng chúng tôi sẽ đưa cây thông vào xưởng cưa.”

Truyền thống cây thông Noel ở Vatican có từ năm 1982. Kể từ đó, hàng năm một cây thông của nước Ý hoặc của một quốc gia châu Âu sẽ được dựng lên vào tuần lễ thứ hai của tháng 12 tại Quảng trường Thánh Phêrô. Món quà cây thông thường là niềm tự hào của các thị trưởng. Ông Renato Girardi chỉ trích các nhà hoạt động “hủy hoại tinh thần lễ Giáng sinh chỉ vì một cái cây”, ông không ngờ có phản ứng gay gắt như vậy, ông sẽ tặng cho Vatican 39 cây thông khác để trang trí cho các tòa nhà Vatican.

Vatican chưa phản ứng trước sự việc này.

Marta An Nguyễn dịch

Thánh tích của Chân phước Carlo Acutis được tặng cho Hàn Quốc nhân Ngày Thế Giới Trẻ 2027

Thánh tích của Chân phước Carlo Acutis được tặng cho Hàn Quốc nhân Ngày Thế Giới Trẻ 2027

Tổng giáo phận Seoul, thủ đô Hàn Quốc đã nhận được 16 sợi tóc của Chân phước Carlo Acutis cho Ngày Thế Giới Trẻ năm 2027. Các thánh tích hạng nhất này mang tính biểu tượng cao, Chân phước Carlo Acutis  thành “người trẻ tinh thần đầu tiên đến Hàn Quốc”.

vaticannews.va, Jean-Benoit Harel, Vatican, 2024-11-16

“Carlo Acutis vẫn chưa được yên”, đó là cách Đức Phanxicô vinh danh Chân phước Carlo Acutis! 18 năm sau khi qua đời vì bệnh bạch cầu khi 15 tuổi, thánh tích của Chân phước Carlo tiếp tục đi vòng quanh thế giới, lần này Tổng Giáo phận Seoul Hàn Quốc vừa nhận được 16 sợi tóc của Carlo Acutis để chuẩn bị cho Ngày Thế Giới Trẻ năm 2027. Những sợi tóc này sẽ được giao cho 16 giáo phận Hàn quốc trong Năm Thánh 2025.

Sự bình thường của thánh thiện

Một thông báo giải thích các thánh tích này mang tính biểu tượng, Chân phước Carlo Acutis sẽ là người trẻ đầu tiên đến Hàn Quốc nhấn mạnh sự cam kết của Tổng Giáo phận trong việc thu hút giới trẻ tham gia vào lễ kỷ niệm đức tin sắp tới.

Những thánh tích hạng nhất này đã được linh mục Will Conquer, thuộc Hội Truyền giáo Hải ngoại Paris chuyển đến Tổng giám mục Peter Soon-taick Chung. Linh mục Will Conquer giải thích trong cuộc phỏng vấn với Vatican News: “Điều ngạc nhiên và nghịch lý ở Carlo: Carlo nên thánh là nhờ sự thánh thiện trong đời sống thường ngày, vì sự thánh thiện này gắn liền với cuộc sống hàng ngày của chúng ta, nhưng cũng là một đòi hỏi vượt quá chúng ta, buộc chúng ta phải hướng về ơn Chúa để nhận thấy chúng ta có tất cả để có thể là thánh, nhưng chúng ta lại không ở đó để nhận ơn thánh.”

Sẽ sớm được phong thánh

Có biệt danh là “thiên tài máy tính của Chúa”, Carlo Acutis là gương mẫu trong việc chăm sóc người nghèo và dùng Internet để truyền giáo. Chân phước Carlo người Ý, sinh tại London, qua đời vì bệnh bạch cầu tháng 10 năm 2006. Đức Phanxicô phong chân phước cho Carlo Acutis năm 2020 tại Assisi, Carlo an nghỉ tại Thánh địa Assisi, nơi hành hương của rất nhiều người mến mộ Carlo. Trong công nghị ngày 1 tháng 7 năm 2024, Đức Phanxicô không ấn định ngày phong thánh cho Carlo Acutis, ngài sẽ long trọng phong thánh cho Carlo nhân dịp Năm Thánh 2025, khi đó sẽ có hàng triệu người hành hương về Rôma.

Marta An Nguyễn dịch

Chân phước Carlo Acutis: Chúng ta có thể vừa thích trò chơi điện tử vừa yêu người nghèo!

Ukraine, cánh cửa ngoại giao hẹp

Ukraine, cánh cửa ngoại giao hẹp

la-croix.com, Loup Besmond de Senneville, Phó Tổng biên tập, 2024-11-17

Ngày chúa nhật 17 tháng 11, gần ngày thứ 1.000, cuộc chiến ở Ukraine tiếp tục phủ tên lửa đầy bầu trời trong cuộc tấn công lớn vào hạ tầng cơ sở năng lượng.

Người dân Ukraine không quên đêm tháng 2 năm 2022 khi Vladimir Putin ra lệnh tấn công nước láng giềng phía tây của họ, cuộc tiến công thần tốc của ông trên khắp đất nước và nỗi sợ hoàng phát sinh từ đó: chiến tranh đã quay trở lại châu Âu! Gần ba năm sau, giao tranh hàng ngày vẫn tiếp diễn ở mặt trận trong khi ở hậu phương, người dân Ukraine đã phải chịu đựng hơn bao giờ hết hậu quả của một cuộc chiến mà không ai nhìn thấy kết quả.

Chính trong bối cảnh đó, cách đây vài ngày, Tổng thống Zelensky đã nêu ra khả năng kết thúc chiến tranh thông bằng con đường ngoại giao. Cùng lúc, Thủ tướng Đức Olaf Scholz thông báo ông đã nói chuyện với Tổng thống Nga. Đây là lần đầu tiên một nhà lãnh đạo phương Tây lên tiếng làm cho Ukraine lo lắng. Berlin trả lời ngay lập tức: “Sẽ không có gì được quyết định nếu không có Kiev!”

Chúng tôi biết con đường ngoại giao này rất hẹp và một nền hòa bình nhờ thương thuyết không được dẫn đến việc Nga sáp nhập một phần đất nước. Người Ukraine, một quốc gia bị tấn công đang tiến hành một cuộc chiến tranh chính nghĩa, phải xác định xem nền hòa bình này phải được đàm phán với Moscow trong những điều kiện nào. Nhưng chúng ta có thể vui mừng vì khả năng này, điều đã được Đức Phanxicô nhiều lần kêu gọi, đang được đề cập. Cộng đồng quốc tế phải hỗ trợ quá trình chấm dứt bạo lực này để ngăn không cho nước mắt và máu chảy lâu hơn nữa.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Người công giáo, những nhà vô địch hoạt động tình nguyện ở Pháp

Người công giáo, những nhà vô địch hoạt động tình nguyện ở Pháp

Người công giáo Pháp luôn hiện diện và tích cực trong các địa hạt liên quan đến những người dễ bị tổn thương nhất. Một nghiên cứu được công bố nhân kỷ niệm năm thứ hai Bữa ăn tối của các nhà xây dựng cho thấy họ thường xuyên tham gia vào các hoạt động tình nguyện hơn các hoạt động khác.

la-croix.com, Marguerite de Lasa và Matthieu Lasserre, 2024-11-13

Tiếp tân của Hiệp hội Fratello tổ chức trong Ngày Thế giới Người nghèo tại vương cung thánh đường Saint-Denis tháng 11 năm 2021. Corinne Simon / Hans Lucas

Dấn thân, nhưng không phải lúc nào cũng gây chú ý. Đó là những người công giáo mà Hiệp hội tổ chức Bữa ăn tối của các nhà xây dựng lần thứ hai muốn nêu bật, buổi tiếp tân sẽ được tổ chức ngày thứ năm 14 tháng 11. Để chứng tỏ dù đạo công giáo ở Pháp bị suy yếu nhưng giáo dân vẫn là lực lượng dấn thân tích cực trong xã hội, trong mọi địa hạt liên đới giúp những người thiếu thốn nhất, người di cư, người lớn tuổi, tù nhân hoặc bệnh nhân trong thời kỳ chăm sóc giảm nhẹ. Theo khảo sát Ifop, người công giáo tham gia các sinh hoạt này nhiều hơn người Pháp bình thường.

Tham khảo trên 2.005 người, 42% là người không có tôn giáo, 44% là người công giáo, nghiên cứu cho thấy tỷ lệ tình nguyện viên người công giáo lớn hơn một chút, 30% đã tham gia ít nhất một hoạt động tình nguyện trong hai năm qua, nhiều hơn một chút so với tổng dân số Pháp (27%). Người công giáo và tin lành là nhóm nhỏ tham gia thường xuyên nhất vào các hoạt động tình nguyện. Một phần năm người Công giáo (22%) tham gia hoạt động tình nguyện ít nhất một lần một tuần và một phần năm tham gia hoạt động tình nguyện mỗi tháng một lần.

Một hình ảnh khách quan cần được duy trì

Thực sự có mối tương quan giữa đức tin và dấn thân làm thiện nguyện không? Cuộc khảo sát Ifop có xu hướng chứng minh điều này. Theo kết quả, 56% người công giáo cho rằng đức tin “khuyến khích họ phục vụ người khác”. Những ai càng hoạt động trong lãnh vực tôn giáo thì họ càng làm thiện nguyện nhiều hơn: 51% tín hữu tham gia các hoạt động tôn giáo ít nhất mỗi tháng một lần đã làm thiện nguyện trong hai năm qua, so với con số ít hơn hai lần với những người chỉ làm thiện nguyện trong những dịp đặc biệt như đám cưới hay đám tang.

Nhưng chính xác những người công giáo giúp các việc từ thiện, giúp người gặp khó khăn, ngày nay họ đại diện cho điều gì? Khó để xác định nếu không muốn nói là không thể. Các Hiệp hội luôn giữ hình ảnh công bằng để họ được tín nhiệm, họ không có dữ liệu về việc liên kết tôn giáo của các tình nguyện viên. Một số người không muốn đề cập đến chủ đề này. Bà Johanna Siméant-Germain, giáo sư khoa học chính trị trong lãnh vực này giải thích: “Các tổ chức phi giáo phái không muốn có liên kết tôn giáo trong việc gây quỹ. Họ sợ bị cho là truyền giáo, che giấu tài liệu tham khảo về tôn giáo, đặc quyền cho một số đối tượng nào đó hoặc làm suy yếu chủ nghĩa thế tục.”

Một số dấu chỉ làm sáng tỏ sự hiện diện của người công giáo trong các Hiệp hội. Tiến hành cuộc điều tra trong các tổ chức phi chính phủ như Bác sĩ thế giới Bác sĩ không biên giới vào đầu những năm 2000, bà Johanna Siméant-Germain ngạc nhiên trước số lượng các hướng đạo sinh trong các tình nguyện viên. Bà giải thích: “Khi điều tra trong một môi trường cụ thể, chúng tôi nhận thấy việc xã hội hóa công giáo có thể mang tính cấu trúc chặt chẽ trong các trường hợp dấn thân.”

Sự hiện diện của người công giáo được thấy rõ trong một số lãnh vực như trong các dịch vụ chăm sóc giảm nhẹ. Luật sư Erwan Le Morhedec, tình nguyện viên của Trung tâm Y tế Jeanne-Garnier xác nhận: “Người công giáo là thiểu số trong xã hội nhưng họ chiếm đa số trong mọi cơ cấu. Nếu không có họ, các dịch vụ này sẽ không còn tồn tại.”

Theo ông, hiện tượng này được giải thích do mối liên hệ bản năng, có ý thức hoặc vô thức giữa đức tin và việc chăm sóc người bệnh: “Trong đức tin có lòng tin vào người khác, niềm tin người khác vẫn xứng đáng dù họ tỏ ra không xứng đáng (…). Đằng sau điều này, tôi cảm thấy ẩn chứa một hình thức yêu thương cần thiết, vượt lên cả lòng trắc ẩn và lòng tốt.”

“Một lòng đạo đức nhiệt thành và vui tươi”

Trong sự tham gia của giáo xứ và các Hiệp hội Công giáo, rõ ràng đức tin của các tình nguyện viên được thể hiện rất rõ. Ông Matthieu Fontaine, người đứng đầu mạng lưới tình nguyện của Hiệp hội giải thích: “Tại cơ quan Cứu trợ Công giáo, hơn một nửa trong số 5.000 tình nguyện viên đã trả lời câu hỏi, họ cho biết có mối liên kết giữa cam kết của họ với đức tin hoặc các giá trị kitô giáo.”

Khi điều tra công việc tương trợ của các giáo xứ Paris, nhà nghiên cứu Erwin Flaureau ngạc nhiên trước sự tích cực của giáo dân: “Sinh hoạt này của các bạn trẻ công giáo là hoạt động mang lại cho họ cơ hội sống và làm chứng cho lòng đạo nhiệt thành và vui tươi.”

Một dấu hiệu tốt khác về sự cam kết của giáo dân: vị trí của các Hiệp hội Công giáo trong bối cảnh trợ giúp xã hội. Ông Jean Buyssens, nhà nghiên cứu chuyên về trợ giúp xã hội tôn giáo ở Pháp, phân tích: “Các giúp đỡ này rất cần thiết cho các cơ quan công quyền. Ngày nay chúng ta đang chứng kiến một sự tái cơ cấu các hoạt động công cộng xung quanh họ, điều này có vẻ nghịch lý xét theo quan điểm thế tục hóa.”

Ông đưa ra nhiều lý do: “Các hiệp hội như Hiệp hội Thánh Vinh Sơn được hợp pháp hóa do lịch sử của họ, cũng như họ có các nguồn tài chính, bất động sản hoặc các tình nguyện viên của họ.”

Ở Paris, Giáo hội là nhân tố chủ chốt trong tình liên đới

Ở Paris, nơi giáo phận đóng vai trò quan trọng trong tinh thần đoàn kết. Hiệp hội “Mùa đông Tương trợ” giúp người dân đường phố, năm nay Hiệp hội huy động 43 giáo xứ và 3.200 tình nguyện viên, phân phát khoảng 2,5 triệu bữa ăn, tương đương gần 23% viện trợ lương thực của thủ đô.

Bà Léa Filoche, phó thị trưởng Paris phụ trách các cơ quan tương trợ đánh giá cao các công việc của tín hữu công giáo: “Giáo phận là một phần không thể thiếu trong mạng lưới hoạt động xã hội ở Paris. Chúng tôi may mắn có họ ở đây! Chúng tôi thấy rõ sự dấn thân của người công giáo, trên hết họ phục vụ không điều kiện. Đức tính này rất quý vì không phải lúc nào cũng dễ dàng: giúp đỡ mọi người không phân biệt, không nghi ngờ, không đòi hỏi xác minh.”

Chính nhờ các giá trị thế tục hóa, tính chuyên nghiệp và không chiêu mộ nên các Hiệp hội Công giáo có uy tín với các đối tác phi giáo phái. Ông Jean-François Corty, chủ tịch Hiệp hội Bác sĩ Thế giới cho biết: “Với Hiệp hội Cứu trợ Công giáo, chính các giá trị nhân văn, hỗ trợ và phi đảng phái đã kết nối chúng tôi.”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Ngày Thế giới Người nghèo: 13 chìa khóa cho 13 ngôi nhà của người nghèo

Ngày Thế giới Người nghèo: 13 chìa khóa cho 13 ngôi nhà của người nghèo

Chìa khóa Syria, một trong 13 chìa khóa Đức Phanxicô làm phép trong Ngày Thế giới Người nghèo 17-11-2024 / Vatican Media

Ngày chúa nhật 17 tháng 11, Giáo hội kỷ niệm Ngày Thế giới Người nghèo lần thứ 8, Trước khi dâng thánh lễ tại Đền thờ Thánh Phêrô, Đức Phanxicô làm phép tượng trưng cho 13 tác phẩm điêu khắc hình chiếc chìa khóa, đại diện cho 13 quốc gia của dự án nhà cho người vô gia cư của Gia đình Vinh Sơn sẽ được thực hiện trong Năm Thánh.

Vaticannews.va, Olivier Bonnel, Patricia Ynestroza, Vatican, 2024-11-17

Dự án “13 Ngôi nhà cho Năm Thánh” được Gia đình Vinh Sơn khởi công từ đầu tháng 11 giúp nhận thức về cuộc chiến chống lại tình trạng vô gia cư. Cụ thể, 13 quốc gia được chọn ở trong chương trình này gồm: Úc, Brazil, Campuchia, Cộng hòa Trung Phi, Chi-lê, Costa Rica, Ý, Quần đảo Tonga, Senegal, Syria, Tanzania, Vương quốc Anh và Ukraine.

Mỗi cơ sở có các công trình xây nhà cho người nghèo, học nghề, các hoạt động giúp phục hồi  nhân phẩm, v.v.

Di sản của Thánh Vinh Sơn Phaolô

Dự án này khởi xướng từ lịch sử của Gia đình Vinh Sơn. Bà Natalie Monteza, điều phối viên chiến dịch Liên minh Người vô gia cư Famvin giải thích: “Năm 1643, Thánh Vinh Sơn Phaolô quyết định với tài sản thừa kế từ Vua Lu-i XIII, ngài xây 13 ngôi nhà cho hàng trăm trẻ em bị bỏ rơi được ngài chăm sóc.”

Bà Natalie Monteza, một trong các nhà lãnh đạo của Liên minh Người vô gia cư Famvin giải thích: “Chúng tôi đặt mục tiêu 5 năm, chúng tôi sẽ cung cấp nhà ở cho ít nhất 10.000 người, gồm người vô gia cư, người phải di dời trong nước hoặc người dân sống trong các khu phố ổ chuột.”

Dự án kết hợp với các công việc khác như củng cố cộng đồng, vận động chính sách với một số cơ quan như Liên hiệp quốc. Đặc biệt chúng tôi chú ý đến Syria, đất nước bị chiến tranh tàn phá từ 13 năm nay.” Ông Mark McGreevey, điều phối viên của Dự án giải thích: “Đức Phanxicô rất quan tâm đến Syria, 13 ngôi nhà sẽ được xây ở Damascus, Homs và các khu vực bị chiến tranh và nạn đói tàn phá.”

Ông Mark McGreevey và bà Natalie Monteza

Hướng tới chấm dứt tình trạng vô gia cư

Trong Năm Thánh, Gia đình Vinh Sơn quyên góp và cầu nguyện cho những người ở trong tình trạng bấp bênh này. Ngày 15 và 16 tháng 11 Năm Thánh 2025, Gia đình Vinh Sơn sẽ đồng hành với một gia đình trong số 13 quốc gia này để đánh dấu một cách tượng trưng cho sự chấm dứt tình trạng vô gia cư của họ.

Marta An Nguyễn dịch

1.300 người nghèo tại bàn ăn với Đức Phanxicô

Hình ảnh và video bữa ăn của Đức Phanxicô với người nghèo trưa chúa nhật 17 tháng 11-2024 tại Hội trường Phaolô VI. Antoine Mekary | Aleteia

https://x.com/i/status/1858165983657030112

1.300 người nghèo tại bàn ăn với Đức Phanxicô

1.300 người nghèo tại bàn ăn với Đức Phanxicô

Hình ảnh bữa ăn của Đức Phanxicô với người nghèo trưa chúa nhật 17 tháng 11-2024 tại Hội trường Phaolô VI. Antoine Mekary | ALETEIA

fr.aleteia.org, Agnès Pinard Legry, 2024-11-17

Ngày chúa nhật 17 tháng 11, Đức Phanxicô ăn trưa với 1.300 người nghèo tại Hội trường Phaolô VI, Vatican, nhân dịp Ngày Thế giới Người nghèo lần thứ tám. Một khoảnh khắc đẹp đẽ trong tinh thần huynh đệ vui vẻ giản dị.

Có những cuộc gặp Đức Phanxicô sẽ không bao giờ lỡ, đó là Ngày Thế giới Người nghèo, ngày này được ngài thành lập năm 2017. Chúa nhật 17 tháng 11 là lần thứ tám, sau thánh lễ 10 giờ sáng tại Đền thờ Thánh Phêrô, Đức Phanxicô đã ăn trưa với 1.300 người nghèo. Được Bộ Từ thiện phối hợp với Hội Chữ Thập Đỏ Ý, tổ chức National Fanfare tài trợ cho bữa ăn, những người tham dự nhận chiếc túi xách của Hội Truyền giáo Vinh Sơn tặng gồm thực phẩm và các vật dụng vệ sinh cá nhân.

Trong bài giảng lễ Đức Phanxicô lên tiếng: “Chúng ta thấy sự bất công ngày càng gia tăng, người nghèo ngày càng đau khổ, nhưng chúng ta không cam chịu kiểu đầu hàng dễ dàng của những người, vì thoải mái, vì lười biếng nghĩ rằng ‘thế giới là như vậy và tôi không thể làm gì được.’” Sau đó ngài xin giáo dân đừng biến đức tin của mình thành một “loại sùng kính vô hại, không làm xáo trộn quyền lực thế giới, không tạo một cam kết cụ thể nào về bác ái”. Chống lại sự cam chịu và tuyệt vọng, ngài xin người tín hữu xác định những gì họ có thể làm mỗi ngày. Ngài kêu gọi hành động “qua lối sống, qua sự quan tâm và chăm sóc môi trường, qua việc kiên trì đi tìm công lý, chia sẻ những gì mình có với người nghèo nhất, qua cam kết xã hội, qua những việc làm để cải thiện cuộc sống”. Ngài nói: “Hôm nay chúng ta tự hỏi: ‘Tôi có rời mắt khỏi cảnh nghèo đói, khỏi nhu cầu và nỗi đau của người khác không?’”, ngài xin mọi người xét mình.

 “Lời cầu nguyện của người nghèo dâng lên Thiên Chúa”

Trong tuần này, trạm xá Madre di Misericordia, cơ quan giúp người vô gia cư sống chung quanh Quảng trường Thánh Phêrô các dịch vụ y tế, tiêm phòng cúm, thử máu và tặng các dụng cụ vệ sinh. Các bác sĩ tình nguyện của 18 chuyên ngành tham dự tuần lễ y tế và như thông lệ nhiều năm, Bộ Truyền giáo thanh toán hóa đơn điện và gas cho các gia đình có hoàn cảnh khó khăn.

Hình ảnh và video bữa ăn của Đức Phanxicô với người nghèo trưa chúa nhật 17 tháng 11-2024 tại Hội trường Phaolô VI. Antoine Mekary | Aleteia

https://x.com/i/status/1858165983657030112

Marta An Nguyễn dịch

Ngày Thế giới Người nghèo: 13 chìa khóa cho 13 ngôi nhà của người nghèo

Hồng y Willem J. Eijk: “Chúng ta phải truyền đạo đức tình dục công giáo cho thế hệ trẻ”

Hồng y Willem J. Eijk: “Chúng ta phải truyền đạo đức tình dục công giáo cho thế hệ trẻ

belgicatho.be, 2024-11-15

Hồng y Willem J. Eijk, tổng giáo phận Utrecht, Hà Lan

Tại một Đại hội ở Ba Lan, dựa trên kinh nghiệm ở Hà Lan, Hồng y Willem J. Eijk, tổng giáo phận Utrecht phát biểu nên điều chỉnh giáo huấn của Giáo hội về đạo đức tình dục cho phù hợp với xã hội hiện nay: “Nhiệm vụ hiện nay của chúng ta là tuyên bố đầy đủ đức tin công giáo, bao gồm cả những giáo huấn về đạo đức hôn nhân và đạo đức tình dục, đồng thời truyền tải đức tin đó cho các thế hệ trẻ.” Hiện nay Giáo hội công giáo gần như là tổ chức duy nhất trên thế giới xem trọng khái niệm cổ điển về hôn nhân cũng như các giá trị và chuẩn mực cổ điển trong lãnh vực tình dục. Theo ngài, việc xóa bỏ các khái niệm về đàn ông và đàn bà trong văn hóa đương đại sẽ làm cho việc loan báo đức tin kitô giáo thành khó khăn trong những năm sắp tới. Ngài là khách mời của Đại hội quốc tế về Hôn nhân và Gia đình lần thứ 3 được tổ chức từ ngày 13 đến ngày 15 tháng 11 tại Krakow.

Hồng y giải thích, trọng tâm giáo huấn của Giáo hội trong lãnh vực này có mối liên hệ chặt chẽ giữa hôn nhân, quan hệ tình dục và sinh sản và nên có quan hệ tình dục sau khi kết hôn, vì hôn nhân và quan hệ tình dục phục vụ cho việc sinh sản. Nhưng điều này hoàn toàn khó hiểu với nhiều người trong xã hội hiện đại, vì kể từ khi có các phương pháp tránh thai, ly thân ly dị, quan hệ tình dục và sinh sản đã trở thành một hiện tượng đại chúng. Hơn nữa, thế tục hóa là yếu tố ảnh hưởng đến sự tách biệt giữa những thực tại này trong đời sống con người. Khi tầm quan trọng của Thiên Chúa trong cuộc sống hàng ngày, trong các tổ chức xã hội, trong các quan hệ xã hội bị giảm thì hôn nhân ngày càng ít được cho là một việc do Thiên Chúa tạo ra. Kết quả là các giá trị và chuẩn mực liên quan đến kinh nghiệm tình dục và sinh sản cũng biến mất. Hơn nữa, theo lý thuyết về giới, mọi người đều có quyền tự do lựa chọn bản sắc giới tính của mình dựa trên xu hướng tính dục hoặc sở thích cá nhân, bất kể giới tính sinh học của họ là gì.

Hồng y Eijk nhấn mạnh, lý thuyết giới tính đã tạo khó khăn cho Giáo hội trong việc giảng dạy giáo huấn đạo đức hôn nhân và đạo đức tình dục. Thuyết về giới tính làm mờ đi khái niệm đàn ông và đàn bà. Việc làm mờ đi các khái niệm về đàn ông và đàn bà sẽ làm phức tạp đáng kể trong việc rao giảng đức tin trong những năm tới.

Dựa trên kinh nghiệm của Hà Lan, ngài cho biết nỗ lực thích ứng của Giáo hội trong lãnh vực đạo đức tình dục với tình trạng xã hội hiện tại đã không có hiệu quả – thêm nữa số giáo dân đã giảm sút không thể tránh khỏi, hiện chỉ còn 2,5% giáo dân Hà Lan đi lễ ngày chúa nhật. Hồng y Eijk nhấn mạnh: “Giáo hội phải tiếp tục công bố một cách trung thực và tự do giáo huấn của mình về đạo đức hôn nhân và đạo đức tình dục”.

Ngài nhận thấy có những dấu hiệu đầu tiên về sự hồi sinh của Giáo hội ở Hà Lan, các người trẻ xin được hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội qua bí tích rửa tội và thêm sức, họ có khuynh hướng chấp nhận tất cả giáo lý công giáo.

Theo ngài, một ngày nào đó, văn hóa siêu cá nhân và thế tục hóa hiện nay sẽ sụp đổ. Lúc đó nếu có một thiểu số tín hữu uy tín được chuẩn bị, họ sẽ có thể dẫn dắt một nền văn hóa mới. Nhiệm vụ hiện tại của chúng ta hiện nay là tuyên bố đức tin công giáo, bao gồm cả những giáo huấn về đạo đức hôn nhân và đạo đức tình dục, cũng như truyền bá đức tin đó cho các thế hệ trẻ. Ngài kết luận: “Bằng cách này, chúng ta có thể góp phần vào sự xuất hiện của một nền văn hóa mới trong đó mối liên kết thiết yếu giữa hôn nhân, quan hệ tình dục và sinh sản được thừa nhận và tích cực.”

Ban tổ chức Đại hội Quốc tế về Hôn nhân và Gia đình lần thứ 3 gồm Tổng Giám mục Krakow, Đại học Giáo hoàng Gioan-Phaolô II ở Krakow và một số tổ chức khác. Đại hội sẽ được tổ chức tại khán phòng của Viện Thần học của các Linh mục Truyền giáo.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài học từ việc Tổng giám mục Justin Welby từ chức

Bài học từ việc Tổng giám mục Justin Welby từ chức

Tổng giám mục Justin Welby

la-croix.com, Arnaud Alibert, Tổng biên tập báo La Croix, 2024-11-15

Việc Tổng giám mục Justin Welby, Giáo trưởng Anh giáo từ chức ngày thứ ba 12 tháng 11 tự thân không phải là tin tốt, dù rõ ràng đây là điều không thể tránh khỏi. Đây là thời điểm khó khăn cho Giáo hội Anh giáo và qua đó là với các Giáo hội Kitô giáo, theo câu ngạn ngữ một một con ngựa đau cả tàu không ăn cỏ.

Đầu tiên, tin này làm tôi đau lòng khi nghĩ đến hàng trăm nạn nhân bạo lực tình dục của một giáo dân Anh giáo đã qua đời năm 2018, người mà việc không tố cáo trước công lý nước Anh đã làm cho Tiến sĩ Welby phải từ chức. Những đau khổ của Chúa Kitô trước hết hiện diện nơi những trẻ em nạn nhân ngày nay đã trưởng thành.

Việc từ chức của Tổng giám mục Justin Welby, gương mẫu khi đối diện với các vụ tai tiếng tình dục

Vậy chúng ta phải cầu nguyện. Chúa Giêsu cầu nguyện cho sự hiệp nhất của Giáo hội; Ngài cũng cầu nguyện cho các môn đệ của Ngài. Người công giáo chúng ta cầu nguyện cho Giáo hội Anh giáo, một Giáo hội có vị trí thiết yếu trong Kitô giáo, đóng vai trò liên kết giữa các Giáo hội; điều này thấy rõ ở các giáo phận có cộng đồng Anh giáo hiện diện. Qua tổ chức và nghi thức, Giáo hội Anh giáo rất gần với Giáo hội Công giáo. Theo thần học, Giáo hội Anh giáo gần với các Giáo hội Cải cách. Qua sự gắn bó với quê hương Anh quốc, đó là Giáo hội quốc gia, giống như các Giáo hội Chính thống phương Đông, Giáo hội Bulgaria, Serbia, v.v. Cuối cùng, qua các sứ mệnh, đặc biệt ở Châu Phi, hay sự hiện diện Giáo hội Tân giáo ở Mỹ, Giáo hội Anh giáo gần gũi với Giáo hội Tin lành. Tóm lại, Giáo hội Anh giáo là mắt xích thiết yếu trong phong trào đại kết và tiến trình hướng tới sự hiệp nhất của các Giáo hội Kitô giáo.

Cuối cùng là một suy nghĩ. Việc Justin Welby từ chức là một trong những thời điểm thử thách của thần học, đến từ bên dưới, từ người dân, thông qua hình thức phản kháng được giáo dân trong cộng đồng chuyển tiếp. Qua đó, chúng ta thấy cái mà chúng ta có thể gọi là dư luận quần chúng trong Giáo hội được công nhận là có quyền bày tỏ quan điểm của mình với các nhà lãnh đạo của mình. Vì điều đưa đến quyết định này không phải là logic của một thứ trật thiêng liêng, cũng không phải là sự phù hợp với luật lệ hay với truyền thống của Giáo hội nhưng do ý thức đàn chiên sẽ không tuân theo mục tử. Thực tế nhân bản này không phải là một giai thoại hay hài hước; giai đoạn Anh giáo cho chúng ta thấy sự từ chức này rất cần thiết và có thể kiểm soát sự tiến bộ của các Giáo hội.

Justin Welby, Giáo chủ Anh giáo từ chức vì bị cáo buộc che giấu các vụ lạm dụng tình dục

Tiến sĩ Welby, một nhân vật có tinh thần và đạo đức cao, rất nhạy cảm với các phong trào kích động xã hội phương Tây, đã nhận chức vụ của mình vì tình yêu dành cho Giáo hội, để phục vụ Giáo hội. Ngài rời bỏ Giáo hội cũng vì lý do này.

Vì thế hành động cam chịu này mời gọi chúng ta suy nghĩ lại chính thần học về thừa tác vụ. Để dễ dàng, chúng ta thường giản lược hiến pháp của Giáo hội thành cơ cấu thừa tác: giám mục, linh mục, phó tế, giáo dân là sự thể hiện rõ ràng các chức vụ và quy tắc điều chỉnh các mối quan hệ của họ. Điều mà sự ra đi của Tiến sĩ Justin Welby chứng tỏ trên tất cả những điều này, đó là sự quan trọng của lòng tin tưởng và bình tâm. Thánh Phaolô đã viết trong Thư gửi tín hữu Côrintô: “Điều đầu tiên là đức ái”.

Marta An Nguyễn dịch

Giáo hội Anh ở giai đoạn bấp bênh sau khi Tổng giám mục Welby từ chức

Các lý do của một quyết định lịch sử: sự từ chức của Tổng giám mục Anh giáo Justin Welby

Các lý do của một quyết định lịch sử: sự từ chức của Tổng giám mục Anh giáo Justin Welby

Các lý do của một quyết định lịch sử: sự từ chức của Tổng giám mục Anh giáo Justin Welby

lepelerin.com, Ban biên tập, 2024-11-14

Tổng giám mục Justin Welby © Stuart Brock / Anadolu -AFP

Tổng giám mục Justin Welby bị buộc tội đã không hành động trước tội ác của ông John Smyth, một giáo dân của Giáo hội Anh giáo.

Ngày thứ ba 12 tháng 11-2024, Tổng giám mục Justin Welby thông báo ngài sẽ từ chức. Một quyết định chưa từng có được đưa ra một tuần sau khi công bố báo cáo xử lý các trường hợp lạm dụng tình dục trẻ vị thành niên, trong đó việc xử lý của ngài bị nghi ngờ.

Đây là một quyết định chưa từng có, ngài cho biết: “Sau khi được phép của Nhà vua, tôi quyết định từ chức.” Quyết định này được đưa ra một tuần sau khi công bố báo cáo “Makin”, Makin là tên của ông Keith Makin, chuyên gia nghiên cứu quyền lợi của của trẻ em. Báo cáo phân tích cách xử lý các vụ lạm dụng hơn 130 bé trai của luật sư Anh giáo John Smyth đã thực hiện từ những năm 1970 đến năm 2010.

Tổng giám mục Justin Welby “có thể và lẽ ra phải” báo cáo sự thật

Báo cáo này nêu bật quy mô khủng khiếp các tội ác của luật sư Smyth, người có nhiều uy quyền và tiết lộ sự thụ động nguy hiểm cũng như văn hóa che đậy trong Giáo hội Anh giáo. Tổng giám mục Justin Welby đứng đầu Giáo hội Anh giáo từ năm 2013, đã bị thẩm vấn về cách xử lý vụ việc khi ngài được thông báo về những cáo buộc chống lại ông John Smyth cùng năm đó. Theo báo cáo, Tổng giám mục “có thể và lẽ ra phải báo cáo sự việc cho cảnh sát”. Sau đó việc không hành động của ngài đã được báo cáo. Nếu báo cáo được đưa ra sớm hơn, ông John Smyth đã có thể bị xét xử, ông qua đời năm 2018.

Theo hãng tin Telegraph: “Các quan chức Giáo hội biết hành vi lạm dụng này và đã không thực hiện các bước cần thiết để ngăn chặn hành vi lạm dụng tiếp theo.” Năm 2016, sự thật mới được tiết lộ cho công chúng.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài học từ việc Tổng giám mục Justin Welby từ chức

Bài mới nhất