Home Blog Page 123

Người đã ly dị và tái hôn có được rước lễ không?

By
phanxicovn
-

Người đã ly dị và tái hôn có được rước lễ không?

la-croix.com, Mikael Corre, 2024-11-29

Giáo hội chính xác nói gì về những người ly dị và tái hôn: tìm hiểu để hiểu rõ hơn về cách thức một quy tắc được phát triển dưới triều Đức Phanxicô.

Họ vẫn bị cấm xưng tội rước lễ phải không? Mười năm trước chủ đề này được tranh luận nhiều trong Thượng Hội đồng Gia đình, bây giờ ít được nói đến và gần như bị lu mờ. Tuy nhiên, đây là một trong những chủ đề giúp chúng ta hiểu một tiêu chuẩn mới đang được phát triển dưới triều Đức Phanxicô. Trong ba bước.

Trong bài phát biểu trước cộng đồng học thuật của Viện Thần học Giáo hoàng Gioan Phaolô II, ngày thứ hai 25 tháng 11, Đức Phanxicô nhắc lại: “Logic hội nhập là chìa khóa chăm sóc mục vụ cho những người ly dị và tái hôn. Sự hiện diện của họ trong Giáo hội chứng tỏ họ mong muốn duy trì đức tin dù họ đã có những kinh nghiệm đau thương.”

Bước 1: Phân định

Trong chương VIII, điểm 300 của tông huấn Niềm vui Tình yêu, Amoris Laetitia, ngài không đưa ra “luật chung mới áp dụng cho mọi trường hợp”, ngài viết: “Các linh mục có sứ mệnh đồng hành với các đương sự, trên con đường biện phân theo giáo huấn của Giáo Hội và dưới sự hướng dẫn của Giám mục.”

Bước 2: Phiên dịch địa phương

Ngày 5 tháng 9 năm 2016, các giám mục vùng Buenos Aires, giáo phận cũ của ngài đã đưa ra cách giải thích của họ về đoạn này, đồng thời công bố “các tiêu chuẩn cơ bản để áp dụng chương VIII của Tông huấn Amoris laetitia”.

Trong tài liệu này, các giám mục Argentina tạo điều kiện cho những người ly dị và tái hôn có thể được xưng tội rước lễ, nhấn mạnh tầm quan trọng của việc “đồng hành với giáo xứ để cộng đồng phát triển trong tinh thần hiểu biết và đón nhận, không tạo sự nhầm lẫn trong giáo huấn hôn nhân bất khả phân ly của Giáo hội”.

Bước 3: Xác nhận của Giáo hoàng

Giám mục Sergio Alfredo Fenoy, đại biểu của vùng mục vụ Buenos Aires đã viết thư cho Đức Phanxicô để trình bày những tiêu chuẩn mới này. Trong câu trả lời, Đức Phanxicô đánh giá: “Tài liệu rất hay và giải thích đầy đủ ý nghĩa chương VIII của Tông huấn Amoris Laetitia. Không có cách giải thích nào khác. Và tôi chắc chắn nó sẽ mang lại nhiều điều tốt đẹp.”

Một sắc lệnh được Hồng y Quốc vụ khanh Pietro Parolin ký ngày 5 tháng 6 năm 2017 ghi nhận: “Giáo hoàng ra sắc lệnh hai tài liệu trước đó (của các giám mục Argentina và thư của Đức Phanxicô) sẽ được đăng trên trang web của Vatican và trên Acta Apostolicae Sedis (tạp chí chính thức của Tòa thánh) như huấn quyền đích thực. Một tiêu chuẩn mới ra đời. Không cần phải thêm gì.

 

Năm 2023, vấn đề ly hôn và tái hôn được xóa khỏi tài liệu làm việc của Thượng Hội đồng về tính đồng nghị. Tài liệu ghi rõ: “Một số câu hỏi nảy sinh từ cuộc tham khảo ý kiến của giáo dân liên quan đến các chủ đề như chủ đề người ly dị và tái hôn đã được phát triển trong giáo quyền và thần học, trong ‘Tông huấn hậu Thượng Hội đồng Amoris laetitia’.”

Bước quan trọng nhất vẫn là có bản dịch cụ thể. Vào cuối buổi tiếp kiến ngày thứ hai 25 tháng 11 tại phòng Clémentine của Dinh Tông Tòa, một nhóm nhỏ người Pháp tham gia hỗ trợ những người ly hôn – trong các hiệp hội Chrétiens Divoués, Chemins d’Espère, Sedire Lyon và mạng lưới Sedire của Phái bộ Truyền giáo Pháp – đã tặng Đức Phanxicô quyển sổ vàng của các người tham dự trong đó có khoảng 50 lời chứng. Bà Nathalie Mignonat, của Sedire Lyon cho biết: “Các tiêu chuẩn của Vatican đã rõ. Chủ đề hiện nay nằm trên địa bàn “cảm thức đức tin, sensus fidei” của người được rửa tội.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Nghề nào làm cho con người hạnh phúc nhất?

By
phanxicovn
-

Nghề nào làm cho con người hạnh phúc nhất?

fr.aleteia.org, Bérengère de Portzamparc, 2024-11-29

Một bài báo trên tờ “Washington Post” cuối tháng 11 cho biết các tu sĩ nghĩ rằng họ có công việc hạnh phúc nhất thế giới. Vì thế Chúa Nhân Lành là Ông chủ tốt nhất thế giới! Có ai nghi ngờ không?

Bài báo ngày 22 tháng 11 trên Washington Post làm mọi người ngạc nhiên và thích thú. Dựa trên các nghiên cứu của Cục Điều tra Dân số và Cục Thống kê Lao động Mỹ, các nhà báo thấy công việc của các tu sĩ mang lại cảm giác hài lòng cao hơn bất kỳ ngành nghề nào khác ở Hoa Kỳ.

Tự hào được làm việc cho ông chủ của tôi

Bảng câu hỏi dành cho nhân viên làm trong các lãnh vực khác nhau có những câu hỏi sau: “Bạn có hoàn toàn đồng ý’, ‘đồng ý’ hay ‘hoàn toàn không đồng ý’ với những nhận định sau: ‘Tôi tự hào làm việc cho ông chủ của tôi’, ‘Tôi đóng góp cho cộng đồng qua công việc của tôi’”. Tất cả nhân viên thuộc nhóm tu sĩ đều trả lời ‘hoàn toàn đồng ý’ với các câu hỏi này. Tỷ lệ cao hơn rất nhiều so với các công việc khác. Khi được hỏi về cuộc điều tra này sau khi bài báo được đăng, Linh mục Stephan Rossetti, tâm lý gia và là phó giáo sư tại Đại học Công giáo Hoa Kỳ không ngạc nhiên, ngài giải thích: “Hạnh phúc của các linh mục là một trong những bí mật lớn nhất của thời chúng ta và tôi rất vui vì điều này đã được nói lên,” ngài đã làm việc 20 năm vì hạnh phúc của các tu sĩ. Linh mục cho biết: “Ai cũng nói các linh mục không hạnh phúc nhưng thực tế không phải vậy. Họ căng thẳng, họ bị áp lực, nhưng đó không phải là những yếu tố làm họ mất hạnh phúc. Các việc làm mang lại cho chúng ta hạnh phúc: có bạn tốt, có đời sống tinh thần phong phú, yêu thích việc mình làm, là thành viên của một cộng đồng. Trong nhiều năm liên tiếp, tôi đã nghiên cứu và thấy mức độ hạnh phúc và tinh thần cao nơi các linh mục. Các linh mục thích làm linh mục. Hơn 90% nói họ yêu thích công việc của họ và nếu lựa chọn lại, họ vẫn chọn làm linh mục.”

Sống vì người khác

Nếu bạn không muốn thành linh mục hay tu sĩ nhưng vẫn muốn hạnh phúc, thì Nghiên cứu này có một số đề nghị: các ngành nghề mang lại một mức độ bằng lòng cao là các nghề làm ngoài trời, trong thiên nhiên như lâm nghiệp và xây dựng, sau đó là những người làm trong ngành giáo dục. Những nghề ít mang lại hạnh phúc là nghề phục vụ ăn uống, dịch vụ vệ sinh, kỹ thuật và phát triển phần mềm. Vì vậy, ai dành thì giờ giúp đỡ người khác là người hạnh phúc. Với những ai cần suy nghĩ để định hướng cho nghề nghiệp tương lai của mình, thì đây là hướng dẫn tốt để theo!

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Carlo Acutis là thánh thứ hai của thế kỷ 21

By
phanxicovn
-

Carlo Acutis là thánh thứ hai của thế kỷ 21

fr.aleteia.org, Tanguy Lavoisier, 2024-11-20

Ngày thứ tư 20 tháng 11, Đức Phanxicô tuyên bố Carlo Acutis sẽ được phong thánh trong Năm Thánh Thanh Thiếu niên ngày 25 tháng 4 năm 2025, năm năm sau khi Carlo Acutis được phong chân phước ngày 10 tháng 10-2020, Carlo Acutis sẽ là thánh thứ nhì của thế kỷ 21 sau Thánh Gioan-Phaolô II.

Quá trình phong chân phước và phong thánh của Carlo Acutis bắt đầu từ năm 2013, bảy năm sau khi Carlo Acutis qua đời khi 15 tuổi vì bệnh bạch cầu nặng. Carlo đam mê máy tính, nhưng trên hết Carlo tôn kính Bí tích Thánh Thể và Đức Trinh Nữ Maria. Từ khi được rước lễ lần đầu năm 7 tuổi, Carlo đi lễ rước lễ mỗi ngày. Với Carlo “Thánh Thể là xa lộ để lên thiên đàng”. Từ những năm 2000, Carlo đã bắt đầu truyền giáo trên mạng. Trong thời kỳ phát triển các blog trực tuyến, Carlo đã làm triển lãm các phép lạ Thánh Thể, được trưng bày trên khắp thế giới (miracolieucaristici.org). Cho đến ngày cuối đời, Carlo luôn chia sẻ với mọi người niềm đam mê Thánh Thể của mình.

Ngày 10 tháng 10 năm 2020, sau khi công nhận phép lạ đầu tiên nhờ Carlo chuyển cầu, Matheus người Brazil bị bệnh bẩm sinh ở tuyến tụy, em không ăn gì được, mẹ em xin Carlo cầu bàu và em được chữa lành. Và một phép lạ thứ hai được công nhận vào tháng 5 năm 2024, một phụ nữ Costa Rica qua Ý học, bị té xe đạp trầm trọng ở Florence, nhờ cầu bàu với Carlo và được chữa lành, mở con đường phong thánh cho Carlo. Vì thế người sống cho Chúa trở thành thánh thứ hai của thế kỷ 21 sau Đức Gioan Phaolô II.

Marta An Nguyễn dịch

“Một Chúa Giêsu kỹ thuật số” giải tội cho 900 du khách ở thành phố Lucerne, Thụy Sĩ

By
phanxicovn
-

“Một Chúa Giêsu kỹ thuật số” giải tội cho 900 du khách ở thành phố Lucerne, Thụy Sĩ

Chương trình ‘Deus in machina’ đã hoạt động ở thành phố Lucerne, Thụy Sĩ từ hai tháng nay | DR

cath.ch, Maurice Page, 2024-11-28

“Tôi có thể tìm được tình yêu đích thực không?”, “Điều gì xảy ra sau khi chết?”, “Tôi đã làm đủ để lên thiên đàng chưa?” Đó là một số câu hỏi được đặt ra cho hình đại diện kỹ thuật số của Chúa Giêsu sau tấm lưới tòa giải tội ở Nhà nguyện Thánh Phêrô của thành phố Lucerne, Thụy Sĩ.

Từ tháng 8 đến cuối tháng 10 năm 2024, tác phẩm nghệ thuật thử nghiệm Deus in Machina trong nhà nguyện của thành phố cổ Lucerne đã có nhiều người đến xem. Không dưới 900 người đến hỏi Chúa Giêsu kỹ thuật số được cài đặt trong tòa giải tội. Ngày thứ tư 27 tháng 11, một Hội nghị chuyên đề đã được tổ chức tại đây để trình bày các bài học đầu tiên về trải nghiệm thần học-nghệ thuật này.

“Liệu tôi có thể tìm được tình yêu đích thực không?”, “Làm thế nào tôi có thể làm cho tình yêu của tôi được tốt hơn?”, “Điều gì xảy ra sau khi chết?”, “Tôi đã làm đủ để được lên thiên đường chưa?”, “Vì sao thế giới này có quá nhiều đau khổ?”, “Tôi nên làm gì nếu tôi cảm thấy cô đơn  lạc lõng?”, “Làm thế nào để tìm thấy tình yêu của Thiên Chúa?”, “Chúa có thực sự tồn tại không?”

Đó là những câu hỏi hiện sinh, tôn giáo, tâm linh thường được đặt ra, đã có khoảng 900 du khách đến nhà nguyện Thánh Phêrô ở thành phố Lucerne hỏi Avatar Chúa Giêsu. Cho đến cuối tháng 10, tác phẩm nghệ thuật mang tính thử nghiệm có sự tham gia của chương trình Deus in  Machina được trình diễn ở đó với sự cộng tác của Đại học Lucerne.

Hình đại diện kỹ thuật số của Chúa Giêsu được đặt phía sau tấm lưới của tòa giải tội | ảnh chụp màn hình youtube

 Tình yêu, sự sống, cái chết

Những câu hỏi này cho thấy các chủ đề chính được thảo luận vẫn là tình yêu, các mối quan hệ, cái chết, sự cô độc và hòa bình. Với Ban tổ chức, đó là trải nghiệm nghệ thuật thuần túy nhằm khám phá sự tương tác giữa công nghệ và tâm linh, họ không bao giờ cho rằng việc này sẽ thay thế bí tích hòa giải. Nhưng các người tham dự đã nói chuyện với “AI Jesus” về những lo lắng sâu sắc nhất, những hy vọng và cả những câu hỏi về đức tin của họ.

Theo Ban tổ chức, du khách thường ra về với lời cám ơn, nhấn mạnh đến sự cộng hưởng cảm xúc của dự án. Thiết kế này thu hút không chỉ những người có đức tin mà cả những người vô thần và những người theo thuyết bất khả tri.

Nhà nguyện Thánh Phêrô là nhà thờ giáo xứ lâu đời nhất ở thành phố Lucerne | © regula-pfeifer

Truyền cảm hứng và tôn trọng

Vào cuối buổi xưng tội, người tham dự trả lời các câu hỏi về kinh nghiệm của họ. Nhiều người cho biết kinh nghiệm này đầy cảm hứng và đáng trân trọng, đặc biệt họ cảm nhận có những khoảnh khắc thiêng liêng họ mong chờ. Thần học gia Marco Schmid giải thích: “Dù sao các khám phá này đặt ra những câu hỏi mới: Đức tin phát triển như thế nào trong thời kỹ thuật số? Công nghệ có thể đóng vai trò gì trong cuộc đi tìm một đời sống tâm linh? Dự án AI không chỉ cung cấp câu trả lời mà còn cho thấy các câu hỏi về tình yêu, cái chết và hòa bình vẫn có những liên quan như thế nào, dù với tôn giáo nào.”

Một hộp ý tưởng tôn giáo mới

Thần học gia Marco Schmid cộng tác để thực hiện tác phẩm sắp đặt ‘Deus in machina’ | © Team Peterskapelle

Khái quát hơn, liệu cuối cùng trí tuệ nhân tạo có trở thành hộp gợi ý tôn giáo mới cho những câu hỏi mà con người không thể trả lời không? Những câu hỏi chúng ta không còn dám hỏi nhau – đặc biệt vì, không giống trí tuệ nhân tạo, con người cuối cùng lại phản ứng một cách bực tức, hay vì ngày nay ngày càng có ít người và giáo sĩ được mọi người tin tưởng và lắng nghe?

Ông Marco Schmid lưu ý: “Tôi quan sát thấy ChatGPT thường được mọi người dùng khi họ cần lời khuyên và lúc đó họ không có ai để trao đổi. Chúng ta không nên đánh giá thấp tầm quan trọng của việc dùng AI ở những người bị cô lập. Trên quan điểm mục vụ, sẽ rất hữu ích nếu có một công cụ hỗ trợ AI có trách nhiệm, luôn ở đây và có thể cho những lời khuyên theo quan điểm kitô giáo.”

Ít xấu hổ hơn khi đặt câu hỏi cá nhân cho hệ thống AI

Theo thần học gia Marco Schmid, AI trong tầm tay là một trong những lý do vì sao “Chúa Giêsu kỹ thuật số” được nhiều người ở nhiều môi trường khác nhau tìm đến: “Sự xấu hổ khi đặt những câu hỏi cá nhân và nhạy cảm chắc chắn sẽ ít hơn với hệ thống AI. Vì hệ thống không phán xét, không lên án, chỉ trả lời không dè dặt.”

Chương trình này không đo lường được niềm tin chung của người dân với các tác nhân mục vụ, ông Schmid kết luận: “Điều chắc chắn là lòng tin tưởng là nền tảng quyết định trong quan hệ mục vụ. Nếu mọi người tin tưởng vào hệ thống AI hơn vào con người, thì đó sẽ là một vấn đề rất nghiêm túc về hành động của chúng tôi, chúng tôi là những người làm mục vụ.”

Các Avatar tâm linh

Nhà nguyện Thánh Phêrô ở thành phố Lucerne phối hợp với Phòng thí nghiệm của phân khoa Nghiên cứu Mục vụ của Đại học Lucerne để lên chương trình sáng tạo này, nhằm khám phá việc sử dụng các nhân vật ảo dựa trên trí tuệ nhân tạo tổng hợp trong bối cảnh tâm linh.

Một nghiên cứu đi kèm cũng đang được nghiên cứu tại đây nhằm kiểm tra các chủ đề nảy sinh trong các cuộc trò chuyện với hệ thống AI vì mục đích tâm linh và phân tích cách AI tiếp cận các chủ đề khác nhau.

Khi kết thúc quá trình lắp đặt ngày 20 tháng 10 năm 2024, giáo sư Aljosa Smolic, thuộc Phòng thí nghiệm Nghiên cứu Mục vụ cho biết: “Tôi rất ấn tượng với cách hệ thống hoạt động. Trong trường hợp này, AI rất đáng tin cậy và rất cảm xúc. Có những tranh cãi tích cực và tiêu cực, nhưng dù sao, trình độ kỹ thuật rất tốt.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bác ái: đức tính cần thiết để phát triển đời sống thiêng liêng  

By
phanxicovn
-

Bác ái: đức tính cần thiết để phát triển đời sống thiêng liêng

fr.aleteia.org, Mónica Munoz, 2024-11-12

Bác ái là nhân đức đối thần được Thiên Chúa ban khi chúng ta rửa tội, đóng vai trò thiết yếu sự phát triển thiêng liêng của người tín hữu kitô.

Trong lễ rửa tội, chúng ta nhận được ơn thánh hóa để xóa tội tổ tông và được làm con Chúa. Ngoài ơn này, Chúa còn ban cho chúng ta ba nhân đức đối thần: đức tin, đức cậy và đức mến. Sách Giáo lý công giáo giải thích, những nhân đức này “chuẩn bị cho người tín hữu kitô sống trong tương quan với Chúa Ba Ngôi, Đấng là nguồn gốc, động cơ và mục đích của đời sống”.

Các nhân đức này là ơn nhưng không Chúa ban, chúng ta không thể có được nhờ công đức hay việc làm: “Các ơn đối thần được Thiên Chúa ban để chúng ta có khả năng hành động như con cái của Ngài và đáng được hưởng phúc đời đời” (GLHTCG 1813). Ba nhân đức đối thần này bảo đảm sự hiện diện và hoạt động của Chúa Thánh Thần nơi khả năng của con người. Đức tin giúp người tín hữu kitô tin vào Chúa, vào tất cả những gì Ngài mạc khải và những gì Giáo hội mời gọi chúng ta tin. Hy vọng giúp chúng ta khao khát “Nước Trời và Sự sống Đời đời”, tin vào lời Chúa Kitô hứa, cậy vào ý Chúa và sự trợ giúp của Chúa Thánh Thần (GLCG 1817). Đức ái giúp chúng ta yêu mến Chúa trên hết mọi sự và yêu người anh em mình. Theo Thánh Phaolô, đức ái là nhân đức cao cả nhất trong ba nhân đức: “Điều còn lại là đức tin, đức cậy và đức mến; nhưng cao trọng trong ba nhân đức này là đức mến” (1 Cr 13:13).

Không có đức ái thì không có sự phát triển đời sống thiêng liêng

Đức ái không chỉ là tình cảm giữa con người với nhau nhưng còn là tình yêu siêu nhiên vượt xa hạnh phúc đơn thuần. Đức ái khuyến khích tâm hồn làm điều tốt cho người khác, kể cả kẻ thù vì lòng yêu mến Thiên Chúa. Đó là ơn người tín hữu kitô nhận khi lãnh Bí tích Rửa tội và họ phải không ngừng cầu xin trong suốt cuộc đời. Chỉ bằng cách này, chúng ta mới có thể đặt Thiên Chúa lên hàng đầu và yêu thương người anh em, kể cả những người làm hại mình. Đó là lý do vì sao Thánh Phaolô tóm tắt đức ái như sau: “Nếu tôi thiếu đức ái, tôi chẳng là gì cả” (1 Cr 13:3).

Vì vậy, để phát triển đời sống thiêng liêng, chúng ta phải xin ơn và làm việc bác ái. Làm thế nào để thực hành đức ái trong đời sống hàng ngày? Bằng cách tuân theo các điều răn của Chúa, làm chứng Chúa Kitô cho những người chung quanh và thường xuyên nhận các bí tích để được ân sủng, vượt qua lỗi lầm và tội lỗi của chính mình.

Điều cần thiết là yêu thương người anh em, vì nếu chúng ta không thể hiện tình yêu này qua hành động thì tình yêu này trống rỗng và vô nghĩa: “Giả như tôi có nói được các thứ tiếng của loài người và của các thiên thần đi nữa, mà không có đức mến, thì tôi cũng chẳng khác gì thanh la phèng phèng, chũm choẹ xoang xoảng” (1 Cr 13, 1). Vì vậy, chúng ta phải xin Chúa cho chúng ta thêm đức ái cho đến khi chúng ta gặp được Ngài trên Thiên Đàng!

Marta An Nguyễn dịch

Đồng cảm và bác ái khác nhau như thế nào?

Vì sao Đức Phanxicô bảo vệ việc quay về với lịch sử trong việc đào tạo các linh mục

By
phanxicovn
-

Vì sao Đức Phanxicô bảo vệ việc quay về với lịch sử trong việc đào tạo các linh mục

Ngày thứ năm 21 tháng 11, Đức Phanxicô công bố một bức thư đổi mới việc nghiên cứu lịch sử Giáo hội, đặc biệt gởi đến các chủng sinh. Tài liệu này tiếp theo tài liệu đã được công bố vào tháng 8, trong đó ngài nhấn mạnh đến tầm quan trọng của văn học.

la-croix.com, Paul Carpenter, 2024-11-25

Đức Phanxicô và các chủng sinh trong buổi tiếp kiến chung tại Vatican tháng 9 năm 2020. Pierapaolo Scavuzzo / MAXPPP

 Đức Phanxicô mong các sinh viên thần học quan tâm đến lịch sử. Ngài viết trong thư về việc đổi mới nghiên cứu lịch sử Giáo hội được công bố ngày thứ năm 21 tháng 11: “Với việc nghiên cứu này, tôi muốn các chủng sinh hiểu biết chính xác và thấu đáo các giai đoạn lịch sử quan trọng nhất trong 20 thế kỷ qua, nhưng trên hết là để họ quen với chiều kích lịch sử đặc trưng của con người.”

Đổi mới việc đào tạo linh mục

Trong tài liệu này, ngài đưa ra một số hướng dẫn để đào tạo các chủng sinh. Tháng 8, ngài đã gởi một bức thư để nhấn mạnh đến tầm quan trọng của văn học.

Vì sao bây giờ ngài lại viện đến lịch sử? Đức Phanxicô đưa ra một số lý do, ngài lập luận: “Không ai có thể thực sự biết mình là ai, là người như thế nào ngày mai nếu chúng ta không nuôi dưỡng mối liên kết gắn chúng ta với các thế hệ đi trước. Sự nhạy bén đúng đắn về lịch sử giúp chúng ta có ý thức về sự cân đối, biết đo lường và có khả năng hiểu thực tế để không vướng vào những trừu tượng nguy hiểm và quái dị, không như chúng ta hình dung hoặc mong muốn.”

Trích dẫn một nhà thần học vĩ đại người Pháp nhưng ngài không nêu tên, Đức Phanxicô giải thích: “Việc nghiên cứu lịch sử bảo vệ chúng ta khỏi quan niệm quá lý tưởng về Giáo hội, một Giáo hội không có thật vì không có tì vết, không có nếp nhăn. Lịch sử Giáo hội giúp chúng ta nhìn thẳng để có thể yêu mến Giáo hội, một Giáo hội thực sự tồn tại, đã học hỏi và tiếp tục học hỏi từ những những lỗi lầm và sa ngã của mình, hiểu được những vết nhơ và vết thương của thế giới đang sống.”

Phục hồi một số chủ đề

Đức Phanxicô lưu ý: “Trong thời đại chúng ta, xã hội ngày càng tan rã và mất ý thức về lịch sử. Chúng ta thấy chủ nghĩa ‘giải cấu trúc’ đã thâm nhập vào văn hóa, trong đó quyền tự do của con người bị xây dựng lại từ đầu. Nó chỉ để lại nhu cầu tiêu dùng không giới hạn và làm trầm trọng thêm các hình thức chủ nghĩa cá nhân rỗng tuếch.”

Ngài kêu gọi phục hồi các chủ đề thường bị che giấu: lịch sử các vị tử đạo, đức tin bình dân và đời sống khiêm tốn, kín đáo. Ngài lấy làm tiếc: “Việc xóa bỏ dấu vết của những người không thể lên tiếng trong nhiều thế kỷ làm cho việc giải thích lịch sử một cách trung thực trở nên khó khăn. Đây không phải là lãnh vực nghiên cứu đặc quyền, các sử gia của Giáo hội nêu bật khía cạnh bình dân của những người thấp bé, tái tạo lịch sử về những thất bại và áp bức mà họ phải chịu, đồng thời nói lên sự phong phú về mặt nhân bản và tinh thần của họ, cung cấp các công cụ để hiểu các hiện tượng bị gạt ra ngoài lề và ngày nay bị loại trừ.”

Bức thư kết thúc với lời kêu gọi các chủng sinh quay trở lại nghiên cứu chuyên sâu, chống lại việc ‘sao chép và dán’ trên mạng của một loại văn hóa chớp nhoáng.

Ca ngợi khoa lịch sử

Tài liệu này được xuất bản trong Hội nghị do ông Matteo Bruni, Giám đốc Văn phòng Báo chí Tòa Thánh, sử gia Andrea Riccardi, Lazarus You Heung-sik, Bộ trưởng Bộ Giáo sĩ, Đức ông Andrés Gabriel Ferrada Moreira, thư ký Bộ Giáo sĩ tổ chức.

Trong bài phát biểu, ông Andrea Riccardi nhấn mạnh: “Lịch sử của Giáo hội được viết song song với lịch sử thế giới. Tôi hy vọng những trang quan trọng này của Giáo hoàng sẽ không bị bỏ rơi, chúng sẽ đại diện cho sự khởi đầu của một chủ nghĩa lịch sử nhân văn, mở ra những giá trị siêu việt.”

Ông Martin Dumont, giám đốc Viện Nghiên cứu Tôn giáo tại Đại học Sorbonne, nơi đào tạo các linh mục và chủng sinh về lịch sử cho biết: “Sự thiếu hiểu biết lịch sử trong việc đào tạo các linh mục là có thật, tôi thấy điều này trong các lớp tôi dạy ở Học viện Công giáo Paris. Từ nay tôi có thể dựa trên lời của Giáo hoàng khi tôi bị chỉ trích vì thiên quá nhiều về lịch sử. Lịch sử cần thần học để hiểu, nhưng thần học cũng cần lịch sử, nếu không thần học sẽ không thực tế.”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Các câu tweet của Đức Phanxicô tháng 11-2024

By
phanxicovn
-

Các câu tweet của Đức Phanxicô tháng 11-2024

Việc chờ đợi Chúa là điều quan trọng cho hành trình đức tin của chúng ta. Mỗi ngày Chúa đến thăm, đến nói chuyện với chúng ta, tỏ mình theo những cách chúng ta không ngờ tới, và vào thời sau hết, Ngài sẽ ngự đến. Đó là lý do vì sao Ngài khuyên chúng ta hãy cảnh giác, tỉnh thức, kiên trì chờ đợi. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 29 tháng 11-2024

Từ “Phúc âm” có nghĩa là “tin tốt lành”. Đó là lý do vì sao chúng ta không truyền bá Phúc âm với bộ mặt u sầu, với khuôn mặt u ám nhưng với niềm vui của người đã tìm thấy viên ngọc quý và kho tàng ẩn giấu. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày ngày 27 tháng 11-2024

Tất cả chúng ta đều được kêu gọi để nói không với mọi bạo lực đối với phụ nữ và các em bé gái. Chúng ta cùng nhau đấu tranh để công nhận nhân quyền và phẩm giá của mỗi người. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 25 tháng 11-2024

Chúa Giêsu để chúng ta tự do, nhưng Ngài không để chúng ta một mình: Ngài sửa dạy chúng ta khi chúng ta sa ngã, Ngài không ngừng yêu thương chúng ta và nếu chúng ta muốn, Ngài vực chúng ta dậy để chúng ta có thể vui vẻ tiếp tục cuộc hành trình. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 24 tháng 11-2024

Cho rằng lịch sử bị những kẻ bạo lực và bạo chúa tạo ra là không đúng. Nhiều việc ác hành hạ chúng ta là việc làm của con người, là sự dối trá của Thần Dữ, nhưng cuối cùng tất cả đều phải chịu sự phán xét của Chúa Kitô, Vị Vua công minh và nhân hậu. Phúc âm Thánh Mát-thêu 25, 31-46. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 24 tháng 11-2024

Đức Phanxicô gởi đến các bạn trẻ trong Thánh lễ Ngày Thế Giới Trẻ ở cấp giáo phận: “Xin các con đừng là ‘ngôi sao trong ngày’ trên mạng xã hội hay bất cứ nơi nào khác. Không phải sự đồng thuận sẽ cứu thế giới hay làm cho chúng ta hạnh phúc, nhưng là sự nhưng không của tình yêu.” Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 23 tháng 11-2024

Ngày nay chúng ta chứng kiến sự thiếu hy vọng một cách bi thảm. Biết bao vết thương, biết bao khoảng trống không thể lấp đầy, nỗi đau không thể an ủi! Chúng ta hãy là người mang an ủi, chuyển giao hy vọng của Chúa Thánh Thần và Chúa sẽ mở ra những con đường mới cho chúng ta. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 23 tháng 11-2024

Lời cầu nguyện phổ biến nhất giống như mũi tên hướng về Trái Tim Chúa Kitô, đơn giản nói: “Con phó thác vào Chúa.” Không cần thêm lời nào. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 22 tháng 11-2024. #DilexitNos

Cầu nguyện là nền tảng cho việc loan báo niềm hy vọng trong Năm Thánh 2025 vào thời điểm khó khăn này. Sự đóng góp của các tu sĩ thánh hiến, đặc biệt của các cộng đoàn chiêm niệm trong mục đích này thật quý giá biết bao! #ProOrantibus Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 21 tháng 11-2024

Khi trẻ em được chào đón, yêu thương, chăm sóc và bảo vệ: gia đình sẽ khỏe mạnh, xã hội được cải thiện và thế giới nhân văn hơn. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 20 tháng 11-2024

Tôi đặt một câu hỏi, nhưng ai cũng có thể tự hỏi: tôi có thiếu gì khi tôi cho người nghèo không? Khi tôi cho người nghèo, tôi có chạm vào tay ho, nhìn vào mắt họ không? Xin anh chị em đừng quên người nghèo, họ không chờ được! Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 17 tháng 11-2024

Ngày Thế giới Người nghèo hôm nay nhắc chúng ta nhớ, chỉ trong mức độ chúng ta phục vụ người nghèo thì Giáo hội mới là Giáo hội, mới là ngôi nhà rộng mở cho tất cả mọi người, nơi của lòng thương xót Chúa dành cho người nghèo. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 17 tháng 11-2024

 

Trong Ngày Người nghèo, Đức Phanxicô nói với chính quyền, với các tổ chức quốc tế, với tất cả mọi người: “Xin quý vị đừng quên người nghèo.” Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 17 tháng 11-2024

Bóc lột người yếu thế là tội nặng, tội phá hủy tình huynh đệ và tàn phá xã hội. Là môn đệ Chúa Giêsu, chúng ta mang men Tin Mừng đến cho thế giới: Chúa là trên hết và với Ngài là những người Ngài yêu thương, người nghèo khổ, người yếu đuối. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 16 tháng 11-2024

Chúa Giêsu đã nói rõ: “Bất cứ điều gì các con làm cho một trong những người bé nhỏ nhất trong số những người anh em này của Ta, là các con đã làm cho chính Ta” (Mt 25:40). Ngài xin chúng ta tìm họ nơi những người nghèo nhất, bị coi thường nhất, bị bỏ rơi nhất trong xã hội. Một cuộc gặp tốt đẹp! Thông điệp Người đã yêu thương chúng ta. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 15 tháng 11-2024

Giúp đỡ những người dễ bị tổn thương là một ơn, vì Nước Trời là của họ (Mt 5:3). Mỗi khi chúng ta có dịp đến gần và giúp đỡ họ, đó là cơ hội để chúng ta chạm vào xác thịt của Chúa Kitô. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 14 tháng 11-2024.

Chúng ta hãy học Đức Mẹ để được dễ bảo trước các soi sáng của Chúa Thánh Thần, đặc biệt khi Ngài nhắc chúng ta “hãy đứng dậy nhanh chóng” để đi giúp đỡ người đang cần giúp đỡ, như Mẹ đã làm ngay sau khi thiên thần hiện ra với Mẹ (Lc 1:39). Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 13 tháng 11-2024

Khi chúng ta học cách phục vụ, mọi cử chỉ quan tâm và chăm sóc, mọi biểu hiện dịu dàng, mọi việc làm của lòng thương xót đều phản ảnh tình yêu của Thiên Chúa. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 12 tháng 11-2024

Lời cầu nguyện giữ cho ngọn đèn của trái tim luôn sáng. Khi chúng ta cảm thấy nguội lạnh, lời cầu nguyện sẽ làm tâm hồn chúng ta sống lại, vì lời cầu nguyện đưa chúng ta về với Chúa, Đấng là trọng tâm mọi sự. Lời cầu nguyện đánh thức tâm hồn ra khỏi giấc ngủ, tập trung lại vào những gì quan trọng, vào mục đích của đời sống. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 11 tháng 11-2024

Qua lời nói và gương mẫu của Ngài, Chúa Giêsu nói quyền bính là hy sinh và phục vụ khiêm tốn, là sự dịu dàng của người mẹ và người cha với người con, đặc biệt là với người con thiếu thốn nhất. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 10 tháng 11-2024

Thiên Chúa nghe lời cầu nguyện của kẻ có tội cho đến cùng. Khi  hướng trái tim về Chúa, con người ngày nay cũng như con người của mọi thời đều có thể hy vọng được ơn cứu độ, dù “với người ngu si, họ dường như đã chết” (Kn 3:2). Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 8 tháng 11-2024

Việc tôn kính Trái Tim Chúa Kitô là điều cần thiết cho đời sống người tín hữu kitô vì nói lên sự cởi mở đầy đức tin và tôn kính của chúng ta trước mầu nhiệm tình yêu thiêng liêng Thiên Chúa dành cho nhân loại, đến mức chúng ta có thể nói Thánh Tâm là tổng hợp của Tin Mừng. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 8 tháng 11-2024

Đức Chúa Thánh Thần dạy chúng ta lời cầu nguyện chuyển cầu, lời cầu nguyện đặc biệt được Thiên Chúa yêu quý vì đó là lời cầu nguyện vị tha nhất. Trong những ngày này, chúng ta cầu nguyện cho những người đã qua đời, đặc biệt là các nạn nhân của chiến tranh, của bất công và thiên tai. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 6 tháng 11-2024, trong buổi tiếp kiến chung.

Các Thánh là những viên ngọc quý luôn còn sống và hiện hành vì các Thánh đại diện cho sự sống động của Tin Mừng. Cuộc sống của các Thánh minh họa Tin Mừng của Chúa Giêsu: Thiên Chúa là Cha, Ngài yêu thương chúng ta với một tình yêu bao la. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 5 tháng 11-2024

“Lạy Chúa Giêsu, xin nhớ đến con khi Chúa vào Nước Chúa” (Lc 23:42). Nhớ có nghĩa là “đưa về tim”. Người kẻ trộm lành bị đóng đinh với Chúa Giêsu, đã biến nỗi đau tột cùng của mình thành lời cầu nguyện: “Lạy Chúa Giêsu, xin ôm lấy con vào lòng”. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 4 tháng 11-2024

Xin cho chiến tranh bị cấm, các vấn đề được giải quyết thông qua phiêu lưu và thương thuyết. Xin vũ khí im lặng và dành không gian cho đối thoại. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 3 tháng 11-2024

Chúa Giêsu nói với người môn đệ của mọi thời đại trong Phúc âm hôm nay: trên đường đi của các con, điều quan trọng không phải là của lễ bên ngoài như lễ toàn thiêu và hy lễ, nhưng là thái độ của trái tim khi chúng ta mở lòng ra với Chúa và với người anh em trong tình yêu. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 3 tháng 11-2024

“Khi Chúa đến, Ngài sẽ yêu cầu chúng ta giải thích về tình yêu. Vì thế điều quan trọng là phải khắc ghi trong lòng điều răn  – kính mến Đức Chúa Trời trên hết mọi sự, sau là yêu người như mình vậy-, kính mến Chúa và yêu người có phải  là trọng tâm cuộc sống của tôi không?”

“Tôi cầu nguyện cho những người đã khuất, cho những người thân yêu và cho tất cả những gia đình bị ảnh hưởng. Xin Chúa nâng đỡ những người đau khổ và những người giúp đỡ họ. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 1 tháng 11-2024

Tôi bày tỏ sự gần gũi của tôi với người dân Chad, đặc biệt với gia đình các nạn nhân của vụ tấn công khủng bố nghiêm trọng cách đây vài ngày và với những người bị ảnh hưởng bởi lũ lụt. Câu tweet của Đức Phanxicô ngày 1 tháng 11-2024 

“Bố thí không phải là bác ái”

By
phanxicovn
-

“Bố thí không phải là bác ái”

fr.aleteia.org, I.Media, 2024-10-24

Sau thánh lễ bế mạc Thượng Hội đồng, trong giờ Kinh Truyền Tin ngày chúa nhật 27 tháng 10 năm 2024, Đức Phanxicô chú giải bài Phúc âm Chúa chữa lành cho người mù Batimê, Chúa hỏi: “Con muốn Ta làm gì cho con?” Qua câu hỏi này, Chúa Kitô bắt đầu mở mắt cho người mù, mở đầu cuộc đối thoại, vì: “Người nhận được nhiều ân sủng từ việc bố thí là người cho vì họ được Chúa nhìn thấy. Khi chúng ta gặp người ăn xin ngoài đường, biết bao nhiêu lần chúng ta đã ngoảnh mặt quay đi, chúng ta không để ý đến họ, xem như họ không có.” Đức Phanxicô nhấn mạnh tầm quan trọng của việc nhìn vào mắt người nghèo và chạm vào tay họ để cảm nhận da thịt của họ: “Khi chúng ta đến gần người nghèo, gần gũi họ, chính là chúng ta đến gần Chúa qua họ. Xin anh chị em đừng nhầm: bố thí không phải là bác ái vì người nhận được nhiều ân sủng là người cho đi, vì họ được Chúa nhìn thấy.”

Marta An Nguyễn dịch

Đồng cảm và bác ái khác nhau như thế nào?

Bác ái: đức tính cần thiết để phát triển đời sống thiêng liêng

Đồng cảm và bác ái khác nhau như thế nào?

By
phanxicovn
-

Đồng cảm và bác ái khác nhau như thế nào?

fr.aleteia.org, Mounica Munoz, 2024-09-26

Chúa Giêsu chưa bao giờ dùng từ “đồng cảm”, một danh từ ngày nay chúng ta dùng rất nhiều, nhưng Chúa xin chúng ta có lòng bác ái với người anh em, đặc biệt với những người yếu đuối nhất, vì thế chúng ta nên phân biệt hai danh từ này để làm theo ý Chúa.

Khi chứng kiến một cảnh đau đớn, khi xem một video buồn trên  mạng, chúng ta đồng cảm, chúng ta khóc, chúng ta ấn nút “like” chia sẻ… Thái độ này có thể gọi là đồng cảm, đồng cảm là khả năng đặt mình vào địa vị người khác để cảm nhận những gì họ cảm nhận. Đó là điểm khởi đầu để đặt mình vào địa vị người anh em và cầu nguyện cho họ. Nhưng chúng ta được mời gọi để đi xa hơn thế.

Các tổ chức từ thiện Kitô giáo

Sách Giáo lý Giáo hội công giáo định nghĩa: “Bác ái là nhân đức đối thần qua đó chúng ta kính Chúa trên hết mọi sự, sau đó là yêu người như mình vậy.” Thiên Chúa mời gọi chúng ta yêu thương người anh em nhưng không đơn thuần chỉ là thiện tâm. Tình yêu này là một tình yêu đòi hỏi, là thước đo của Chúa Kitô, Ngài truyền cho chúng ta một điều răn mới “yêu cả kẻ thù” Rm 5:10, Mt 5:44, Lc 10,27-37, yêu thương trẻ em Mc 9, 37 và người nghèo như Ngài đã yêu Mt 25 , 40, 45.

Nếu Chúa Kitô đã chết trên thập giá thì những ước muốn vô trật tự của chúng ta cũng phải chết, và nhất là chúng ta phải yêu các việc thiện tốt lành, Thánh Giacôbê đã nói: “Hỡi anh em, nếu có ai xưng mình có đức tin mà đức tin không thực hành thì có ích gì? Đức tin có thể cứu được chúng ta không? Nếu có người anh em không có gì để ăn, không có gì để mặc, nếu chúng ta không cho họ ăn, cho họ mặc thì có ích gì? Vì vậy, nếu đức tin không được thực hiện, thì đó là đức tin chết” (Ga 2, 15-17). Vì nếu đồng cảm là điều tốt thì bác ái còn tốt hơn nữa.

Marta An Nguyễn dịch

Bác ái: đức tính cần thiết để phát triển đời sống thiêng liêng

Hồng y Bustillo: tại đảo Corse, Đức Phanxicô sẽ cổ động một chủ nghĩa thế tục tích cực

By
phanxicovn
-

Hồng y Bustillo: tại đảo Corse, Đức Phanxicô sẽ cổ động một chủ nghĩa thế tục tích cực

Hồng y François Bustillo trong áo nâu Dòng Phanxicô ở Corsica tháng 10 năm 2023. © Alvaro Canovas / Paris Match

parismatch.com, Arthur Herlin, 2024-11-28

Hồng y François Bustillo, Tổng Giám mục Ajaccio, đảo Corse trả lời phỏng vấn về chuyến tông du của Đức Phanxicô ngày 15 tháng 12 đến đảo.

Đảo Corse viết trang lịch sử chưa từng có trong lịch sử của mình: Giáo hoàng Phanxicô đến thăm đảo ngày 15 tháng 12. Giữa những cuộc vận động quần chúng và những vấn đề tâm linh quan trọng, Hồng y Bustillo đưa độc giả vào hậu trường của cuộc gặp lịch sử giữa lòng mộ đạo bình dân, ký ức tập thể và các thách thức của Giáo hội hoàn vũ. Ngài nói đến lòng mộ đạo bình dân đã có một vị trí quan trọng, một động lực chính cho chủ nghĩa thế tục trong thời buổi này.

Chúng ta đang chứng kiến tinh thần năng động của người dân đảo Corse, họ nhiệt tình vui vẻ đón Đức Phanxicô. Mọi người muốn giúp nhau, muốn dự những khoảnh khắc hạnh phúc, muốn quảng đại, muốn dành thì giờ cho sự kiện. Xã hội không xấu, xã hội luôn có những người tốt.

Chuyến đi của Giáo hoàng là cuộc đối thoại giữa ngài và người dân, ngài sẽ có thông điệp nào và Hồng y muốn ngài để lại dấu ấn gì sau khi ngài ra về?

Hồng y François Bustillo: Đó là cuộc gặp giữa mục tử của Giáo hội và người dân địa phương với những đặc thù của mình. Qua Hội nghị về Lòng mộ đạo bình dân, điểm nổi bật là thúc đẩy tinh thần đơn giản, vị trí của thiêng liêng trên đường phố, nơi công cộng… Ngài sẽ thấy những gì chúng tôi làm và kinh nghiệm của chúng tôi. Ngài sẽ thấy vùng ngoại vi này với những điểm mạnh, điểm yếu và những ước mơ của chúng tôi. Chúng tôi mong chờ được chào đón nhiều người, nên sẽ có tác động mạnh trên ngài, trước hết là ngài sẽ thấy sự gắn bó của người dân với Giám mục Rôma. Người dân đảo Corse là người của ký ức, họ muốn bằng mọi giá họ và con cái họ có mặt để trong tương lai họ sẽ nói: “Khi Giáo hoàng đến đảo Corse, tôi và gia đình tôi đã ở đó. Người dân ở đây muốn giữ ký ức của sự kiện lịch sử này.”

Hồng y François Bustillo và Đức Phanxicô tại Vatican ngày 22 tháng 11 năm 2023. Grzegorz Galazka/SIPA / © Grzegorz Galazka/SIPA

Chúng ta có nên chờ ngài có một thông điệp chính trị hoặc thiêng liêng mạnh mẽ nào không?

Đó sẽ là logic của lòng đạo đức bình dân, sự hiện diện của Giáo hội, sự biểu hiện của Giáo hội nơi công cộng. Ở đảo Corse cũng như ở tất cả các đảo Địa Trung Hải, những biểu hiện công khai về tôn giáo và đức tin không tạo một trở ngại nào cho các cơ quan công quyền, vì thế khía cạnh này sẽ nổi bật và khuyến khích các nhà lãnh đạo dân sự, thị trưởng và giới chính trị cũng làm như vậy. Ở đảo Corse, chúng tôi có các nhà trẻ trong các công ty, ở mọi nơi… Đó sẽ là lý do để Đức Phanxicô khuyến khích mối liên kết bình dị, có trách nhiệm, hòa bình giữa chính quyền dân sự và chính quyền tôn giáo, không loại trừ ai nhân danh chủ nghĩa thế tục. Chủ nghĩa thế tục là cần thiết, nhưng ngài sẽ biện hộ cho một tính thế tục năng động, không cố định.

Trong Thông điệp Người đã yêu thương chúng ta Dilexit Nos, Đức Phanxicô nêu lên một hình thức mộ đạo bình dân liên quan đến việc tôn kính Trái tim Thiên Chúa và việc dùng hình ảnh này. Trong triều của ngài, ngài ít nói đến lòng mộ đạo bình dân của người dân đảo Corse. Có phải đây là một chủ đề mới của ngài không?

Ngài cho rằng trên hết chúng ta cần đơn giản, cử chỉ và hành vi của chúng ta phải được thể hiện và mang tinh thần của một đời sống thiêng liêng và nội tâm. Khi chúng ta đi kiệu, chỉ đi bộ thôi thì chưa đủ, ngoài đôi chân, chúng ta phải có quả tim biết biết chuyển động. Chỉ bằng cách này chúng ta mới có thể có được kinh nghiệm tâm linh tràn đầy sức mạnh và niềm vui. Ngài rao giảng tính xác thực để không rơi vào kiểu hài kịch tâm linh.

Nhiều quan sát viên thấy ngài đến gặp hồng y, như thể ngài muốn giới thiệu hồng y sẽ là ứng viên tương lai của mật nghị. Hồng y nghĩ gì về việc này?

Tôi là tân hồng y. Tôi còn rất nhiều điều để học hỏi và trưởng thành ở chức vụ này. Nhiều hồng y có nhiều kinh nghiệm hơn tôi về mặt trí tuệ và mục vụ. Tôi mới được bổ nhiệm làm giám mục ba năm. Điều quan trọng là chúng ta cần mục tử cao cả, người có kinh nghiệm. Không có chuyện chúng ta tìm người được mến chuộng ở phe này phe kia, phe phái này thắng phe phái kia, ở hiện đại thắng truyền thống, ở người Mỹ thắng người Âu châu hay châu Phi. Chúng ta chỉ nhắm đến lợi ích của Giáo hội. Đó là một trách nhiệm nặng nề.

Thông điệp nào khi Đức Phanxicô không đi dự lễ khánh thành Nhà thờ Đức Bà Paris nhưng vài ngày sau ngài lại đi đảo Corse?

Một số người xem đây là xung đột giữa Tổng thống Pháp và Giáo hoàng, nhưng khai trương Nhà thờ Đức Bà là sự kiện có tác động lớn của thủ đô Paris, của người dân Paris, của nước Pháp và của thế giới. Còn theo Giáo hoàng, đảo Corse là vùng ngoại vi. Vì thế có hai sự kiện. Tình hình chính trị và xã hội Pháp có nhiều căng thẳng, chia rẽ và bất ổn, tôi vui mừng vì tuy đảo Corse nghèo nàn và mong manh nhưng hai sự kiện này ở gần nhau đã làm xoa dịu tâm hồn. Chúng ta thiếu tự do và đơn giản để vui mừng với những gì đơn giản. Chúng ta không ở thiên đàng và chắc chắn chúng ta phải đương đầu với những khó khăn, nhưng thống khổ là chuyện không nên.

Gần đây Đức Phanxicô gởi đến chính quyền Pháp một thông điệp nói họ có nguy cơ mất quyền lực nếu không để ý đến số phận của những người dễ bị tổn thương nhất. Hồng y suy nghĩ gì về việc này?

Quyền lực gắn liền với sự gần gũi. Không có gần gũi sẽ không có quyền lực. Và khi gần gũi, mọi người chú ý đến nhau, đến sự tồn tại của người kia. Nếu có người dễ bị tổn thương, thì người có thẩm quyền không thể thờ ơ, vô cảm trước thực tế này. Đó là chuyển từ quan sát sang hành động. Có sự nghèo đói trong xã hội chúng ta, cả về kinh tế, tình cảm và tinh thần, và theo tôi, Giáo hội phải chú ý đến loại nghèo này để có thể lên tiếng khi cần. Chúng ta cần thái độ Phục Sinh theo nghĩa từ nguyên, nâng chúng ta lên, giúp chúng ta đứng vững trở lại. Đó là sứ mệnh của chúng tôi.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Chương trình chuyến tông du của Đức Phanxicô đến đảo Corse ngày 15 tháng 12-2024

Đức Phanxicô đến đảo Corse: 2.000 quân nhân tăng cường để bảo đảm an ninh cho chuyến đi

1...122123124...1.715Page 123 of 1.715

Bài mới nhất

© Theo bước chân Phanxicô 2015