la-croix.com, Hồng y Gerhard Ludwig Müller, thần học gia, cựu chánh Văn phòng Bộ Giáo lý Đức tin, 2026-06-29
Khi Hội Thánh Thánh Piô X chuẩn bị phong bốn giám mục ngày 1 tháng 7 năm 2026, Hồng y Gerhard Müller, cựu Chánh Văn phòng Bộ Giáo lý Đức tin, nhấn mạnh: “Các lạc giáo, từ phái Arian đến chủ nghĩa hiện đại, chỉ bị đánh bại bởi những người vẫn ở lại trong Giáo Hội.” Lịch sử Giáo hội dạy chúng ta, không giống như các dị giáo, các cuộc ly giáo đã nảy sinh trong số giáo dân Công giáo chính thống và bén rễ do những hạn chế của con người, ngoan cố và thiếu nhạy cảm từ phía chính quyền hợp pháp.
Chúng ta chỉ cần nhớ lại phái Donatist, đó là những người Thánh Augustinô chống lại; phái Jansen, dẫn đến cuộc Ly giáo Utrecht với các vụ phong giám mục bất hợp pháp; và sau đó là phái Công giáo Cổ sau Công đồng Vatican I.
Những tiêu chuẩn rõ ràng của Chính thống giáo Công giáo
Nhưng có những tiêu chuẩn rõ ràng của chính thống giáo Công giáo, được Thánh Ignatius thành Antioch đưa ra và liên tục được hoàn thiện, đặc biệt tại Công đồng Trent trước tín hữu Tin lành. Về cơ bản, các tiêu chuẩn này bao gồm sự hiệp thông trọn vẹn với Giáo hội hoàn vũ, đặc biệt với Giám mục đoàn, mà Giáo hoàng Rôma, người kế vị cá nhân Thánh Phêrô, tìm thấy nguyên tắc, nền tảng hữu hình vĩnh viễn của sự hiệp nhất trong chân lý mặc khải. Các cộng đồng giáo hội khác có thể tự cho họ là Công giáo vì họ đồng ý trong tất cả hoặc hầu hết với đức tin của Giáo hội Công giáo; tuy nhiên, họ không phải là người Công giáo nếu họ không chính thức công nhận quyền tối cao của Giáo hoàng và không thi hành sự hiệp nhất về bí tích và giáo luật với ngài.
Không có tín điều mới nào tại Công đồng Vatican II
Chắc chắn Hội Thánh Thánh Piô X đồng ý về nội dung với đức tin Công giáo. Và nếu Hội Thánh bác bỏ Công đồng Vatican II toàn bộ hoặc một phần, thì họ tự mâu thuẫn, vì Công đồng Vatican II không đề xuất bất kỳ giáo lý mới nào dưới hình thức tín điều.
Chính Công đồng đã nhận thức rõ ràng sự tiếp nối với tất cả các Công đồng trước đây, đặc biệt là Công đồng Trent và Công đồng Vatican I. Mục đích duy nhất là để trình bày có hệ thống cho giáo dân giáo lý luôn đúng đắn về Mặc Khải Thiên Chúa (Dei Verbum) và về Giáo Hội của Thiên Chúa Ba Ngôi (Lumen Gentium).
Giáo Hội không cần được trẻ hóa
Cũng không cần phải cải cách phụng vụ như thể Giáo hội đã lỗi thời. Trái ngược với câu chuyện tiến bộ, Giáo hội không cần được trẻ hóa. Được Chúa Kitô thiết lập một lần và mãi mãi, Giáo hội, Nhiệm thể Chúa Kitô và Đền thờ của Chúa Thánh Thần, vẫn trẻ trung và sống động cho đến tận cùng thời gian.
Bản chất và hình thức thiết yếu của các bí tích được ban cho chúng ta, nằm ngoài sự kiểm soát của Giáo hội, trong khi quyền lực Giáo hội được trao để xác định hình thức nghi lễ, không phải một cách tùy tiện hay độc đoán, nhưng với sự tôn trọng lớn lao các truyền thống Giáo hội đã được tiếp nhận và sự nhạy cảm của các tín hữu.
Vì thế khẳng định phụng vụ La-tinh bất hợp pháp là sai lầm về mặt thần học, vì luật cầu nguyện là luật đức tin. Điều này liên quan đến nội dung đức tin, chứ không phải hình thức nghi lễ bên ngoài, vốn đã trải qua nhiều biến đổi trong suốt lịch sử Giáo hội.
Theo nghĩa này, mỗi giáo dân được đào tạo về thần học đều có thể phê phán sắc lệnh Cử hành thánh lễ theo phụng vụ tiền Công đồng Traditionis custodes (2021) và việc thực thi đôi khi không xứng đáng của sắc lệnh này vì các giám mục lạc hậu về mặt trí tuệ, lập luận thần học không đầy đủ và thiếu hiểu biết mục vụ.
Nhưng nếu nghi ngờ Thánh lễ của Thánh Phaolô VI (đồng tế, hướng đặt bàn thờ, dùng ngôn ngữ bản địa) là mâu thuẫn với truyền thống Giáo hội, với chuẩn mực để giải thích Mặc Khải – hoặc cho rằng nó thấm đẫm tư tưởng Hội Tam Điểm – là một quan điểm sai lệch về thần học và không xứng đáng với bất kỳ ai muốn trở thành người công giáo nghiêm túc.
Những lạm dụng phụng vụ không nên quy cho Công đồng
Những lạm dụng phụng vụ không nên quy cho nghi thức Novus Ordo hay cho Công đồng, nhưng do những người vi phạm, họ thiếu hiểu biết hoặc phù phiếm.
Cũng không thể mong chờ người công giáo chân chính chấp nhận vô điều kiện mọi văn kiện Rôma hoặc của Bộ giám mục. Irenaeus thành Lyon, Cyprian thành Carthage, Thánh Augustinô và nhiều người khác đã chỉ trích đúng đắn một số quan điểm và hành động này.
Tương tự, các giám mục quan tâm đến chính thống giáo gần đây đã băn khoăn về những văn kiện pha trộn một cách khó hiểu giữa các lập luận giáo điều và mục vụ, hoặc chứa đựng những khẳng định thiếu thận trọng, như ý tưởng – tương đối hóa Chúa Kitô – rằng tất cả các tôn giáo đều là con đường đến với Thiên Chúa, trong khi, với Đức Mẹ Maria, Đấng Đồng công Cứu chuộc, trọng tâm lại được đặt vào sự trung gian độc nhất của Chúa Kitô mà không quan tâm đến giáo lý về sự cộng tác của Đức Mẹ trong công cuộc cứu độ. Điều này xảy ra bất cứ khi nào Giáo quyền muốn có tác động truyền thông hơn là có một thần học đúng đắn, khoa học và dựa trên đức tin.
Tuy nhiên, tôi tin chắc Giáo hội có thể vượt qua các cuộc tấn công từ bên ngoài và hỗn loạn bên trong. Đúng vậy, Hội Thánh Thánh Piô X SSPX và phần lớn Giáo hội Công giáo lên án, dưới vỏ bọc của sự đổi mới Giáo hội, những sự không chắc chắn về giáo lý và cả những lạc giáo đáng kể đã xâm nhập vào Giáo hội. Nhưng những lạc giáo, từ Arianism đến Chủ nghĩa Hiện đại, chỉ vượt qua được nhờ những người vẫn ở lại trong Giáo hội, đấu tranh cho Đức tin Chân chính trong Giáo hội.
Nếu SSPX muốn tạo ảnh hưởng tích cực đến lịch sử Giáo hội, thì họ không thể đấu tranh cho đức tin chân chính từ lập trường bên ngoài chống lại Giáo hội hiệp nhất với Giáo hoàng, mà chỉ có thể từ bên trong chính Giáo hội, với Giáo hoàng và với tất cả các giám mục, thần học gia và tín hữu Chính Thống giáo. Nếu không, sự phản đối của họ sẽ không hiệu quả và sẽ bị các nhóm lạc giáo chế giễu, những người sẽ cáo buộc tín hữu Công giáo Chính Thống theo chủ nghĩa truyền thống khô khan và chủ nghĩa cực đoan hẹp hòi.
Điều này đặc biệt rõ trong Con đường Thượng Hội đồng Đức, thực chất là du nhập các giáo lý lạc giáo bằng cách áp dụng các nhân học vô thần và thiết lập một cấu trúc giáo hội theo kiểu Anh giáo, trái ngược hoàn toàn với hiến pháp bí tích tông truyền của Giáo hội, họ sẽ thiết lập một Giáo hội quốc gia chỉ công nhận Giáo hoàng như nhà lãnh đạo danh dự.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
