Home Blog Page 95

Trí tuệ nhân tạo – Công cụ đầy hấp dẫn và đáng sợ

By
phanxicovn
-

Trí tuệ nhân tạo – Công cụ đầy hấp dẫn và đáng sợ

cath.ch, I.Media, 2024-06-14

Đức Phanxicô kêu gọi các nhà lãnh đạo nhận ra “không có một đổi mới nào là trung lập” © Vatican Media

Trong một bài phát biểu quan trọng gởi đến các nguyên thủ quốc gia và chính phủ tham dự Hội nghị Thượng đỉnh G7 tại Bari, nước Ý ngày 14 tháng 6 năm 2024, Đức Phanxicô cảnh báo về các nguy hiểm của trí tuệ nhân tạo (AI) nếu không được hướng dẫn vì lợi ích chung. Ngài nhấn mạnh đến tính cấp bách các nhà lãnh đạo thế giới phải có chính sách để điều chỉnh công cụ cực kỳ mạnh này.

Dù đã lớn tuổi, ngài đi trực thăng để đến vùng Puglia nói với các nguyên thủ quốc gia về AI. Bà Giorgia Meloni, Thủ tướng Ý mong muốn ngài có thông điệp mạnh mẽ của Vatican về đạo đức trong AI. Ngài đã nói chuyện với Tổng thống Pháp Macron, Tổng thống Ukraine Zelensky, Thủ tướng Canada Trudeau – ngài phân tích cơ chế điều hành AI và thuyết phục các nhà lãnh đạo về sự cần thiết phải hành động chung.

Sau khi lần lượt chào đón khoảng 24 nguyên thủ quốc gia và chính phủ – Tổng thống Mỹ Joe Biden, Tổng thống Argentina Javier Milei, Thủ tướng Ấn Độ Narendra Modi – ngài ngồi vào bàn giữa bà Giorgia Meloni và Tổng thống Emmanuel Macron.

Công cụ vừa hấp dẫn vừa đáng sợ

Trong bài phát biểu, Đức Phanxicô cảnh báo: “AI là công cụ vừa hấp dẫn vừa đáng sợ, đòi hỏi một sự suy tư chín muồi và tương xứng với tình hình thực tế. Những lợi ích hay tác hại mà AI mang lại hoàn toàn phụ thuộc vào cách chúng ta dùng. Từ thời tiền sử, con người đã biết dùng đá lửa để phục vụ đời sống, nhưng đồng thời cũng dùng nó để giết nhau. Cũng như năng lượng hạt nhân dùng để tạo ra điện, nhưng cũng có thể biến Trái đất thành đống tro tàn. Nhưng AI còn phức tạp hơn thế vì nó có khả năng đưa ra quyết định độc lập với con người dựa trên các dữ liệu thống kê. Vì vậy, chúng ta phải có nguyên tắc: trước những điều kỳ diệu của máy móc tự đưa ra quyết định, chúng ta cần khẳng định rõ ràng quyền quyết định luôn phải là của con người… Chính phẩm giá con người phụ thuộc vào điều này.”

Trong bối cảnh “robot sát thủ” đang dần trở thành hiện thực, ngài kêu gọi cấm các vũ khí sát thương tự động để không một cỗ máy nào có thể tự ý quyết định tước đi mạng sống con người.

Công lý và giáo dục: các lãnh vực bị AI đe dọa

Đề cập đến lãnh vực tư pháp, một lãnh vực mà hệ thống AI có thể chiếm ưu thế bằng cách đưa ra những quyết định dựa trên xác suất và thống kê, ngài lo ngại cho các chương trình đã bắt đầu triển khai để hỗ trợ thẩm phán quyết định việc quản thúc tại gia phạm nhân, ngài giải thích: “Tòa yêu cầu AI dự đoán khả năng tái phạm của một tù nhân… dựa trên các tiêu chuẩn đã được xác định trước: loại tội danh, hành vi cư xử trong tù, đánh giá tâm lý và nhiều yếu tố khác.”

Ngài nhấn mạnh: “Nhưng con người không phải là một tập hợp các con số. Con người luôn thay đổi, luôn có khả năng gây bất ngờ bằng hành động của mình. Các phương pháp tiếp cận dựa trên xác suất có thể trở thành một thực tế phổ biến. Các thuật toán ngày nay đã trở nên quá phức tạp đến mức cả những lập trình viên cũng khó có thể hiểu được cách chúng đưa ra kết quả.” Ngài nhận thấy AI đang làm thay đổi sâu sắc thế giới giáo dục, nhiều sinh viên đang ngày càng phụ thuộc vào các ứng dụng AI để “làm bài hoặc tạo hình ảnh” mà quên mất AI không thực sự “sáng tạo” mà chỉ “tái tổ chức” những nội dung sẵn có, như thế vô tình củng cố cho những định kiến sai lầm và làm gia tăng nguy cơ lan truyền thông tin giả.

“Chính trị là điều cần thiết!”

Trước nguy cơ nhân loại đánh mất “ý nghĩa sâu xa” của phẩm giá con người, ngài kêu gọi các nhà lãnh đạo nhận thức “không có một đổi mới nào là trung lập.” Ngài nhắc lại tinh thần của “Tuyên bố Rôma về Đạo đức AI” – một văn bản được ký năm 2020 với sự tham gia của các tập đoàn lớn như IBM, Microsoft và Cisco – để kêu gọi các chính phủ xây dựng một mô hình đạo đức vững chắc cho sự phát triển AI.

Ngài nhấn mạnh: “Chính trị là cần thiết vì chỉ có chính trị mới có thể tạo ra những điều kiện để AI được dùng một cách hữu ích và mang lại hoa trái.” Tại buổi họp G7, ngài đọc bài phát biểu ngài đã chuẩn bị sẵn. Nhưng đến một điểm quan trọng, ngài nhìn thẳng vào các nguyên thủ quốc gia và nói dứt khoát: “Chính trị là hình thức cao nhất của đức ái, là biểu hiện cao nhất của tình yêu.”

Terexa Trần Tuyết Hiền dịch

Baptiste Jamin: “Trí tuệ nhân tạo như có thầy kèm riêng ở nhà đủ các môn học

Trí tuệ nhân tạo kitô giáo, CatéGPT… Liệu AI có thực sự nuôi dưỡng đức tin kitô giáo của chúng ta không?

Giáo hội lên án việc bán tóc Chân phước Carlo Acutis trên Internet

By
phanxicovn
-

Giáo hội lên án việc bán tóc Chân phước Carlo Acutis trên Internet

cath.ch, Raphael Zbinden, 2025-03-31

Ảnh minh họa © Maurice Page

Ngày 30 tháng 3-2025, một mề-đai có tóc của Chân phước Carlo Acutis (1991-2006) được cho “đã được chứng nhận” bị đem bán trên eBay. Có 17 người muốn mua “Hộp đựng thánh tích” trị giá 2.110 âu kim. Hiện tại quảng cáo này không còn trực tuyến. Truyền thông tiếng Tây Ban Nha cho biết có các thông tin tương tự khác trên mạng liên quan đến Carlo Acutis, cũng như thánh tích của nhiều nhân vật công giáo khác. Giám mục Assisi Domenico Sorrentino đã nạp đơn tố cáo. Vatican cho rằng đây là một “hành động ghê tởm”. 

Tình cảm tôn giáo bị xúc phạm

Carlo Acutis “thiên tài máy tính của Chúa” qua đời năm 2006 khi mới 15 tuổi và sẽ được phong thánh ngày 27 tháng 4, đây là một trong các sự kiện được tôn vinh nhất của Năm thánh 2025. Chân phước Carlo Acutis được sự yêu mến lớn lao trên thế giới vì thế đã thu hút một số người kiếm lợi.

Giám mục Sorrentino ở Assisi cho biết ngài đã làm đơn xin cảnh sát tịch thu: “Tôi nghĩ ma quỷ không để lại dấu ấn của nó. Chúng ta không biết các thánh tích này thật hay giả (…). Đây là trò lừa bịp, không chỉ gian lận nhưng còn là một tấn công vào tình cảm tôn giáo.”

Giáo luật quy định không được buôn bán thánh tích

Hồng y Marcello Semeraro, Tổng trưởng Bộ Phong thánh, giải thích: “Ý tưởng buôn bán thánh tích là hành động ghê tởm vừa về mặt đạo đức kitô giáo cũng như về quan điểm giáo luật (…) Việc mua bán này phải bị lên án mạnh mẽ.”

Tháng 12 năm 2017, Bộ Phong Thánh đã ban hành các quy định mới về việc bảo quản, vận chuyển và xác thực thánh tích. Quy định nghiêm cấm việc mua bán và trưng bày các vật dụng thánh ở những nơi không được phép hoặc trái phép.

Cáo thỉnh viên Nicola Gori phong thánh cho Carlo Acutis xác nhận ông đã nhận thông tin về việc này. Ông lưu ý: “Để được công nhận xác thực, thánh tích phải có cuộn giấy và giấy tờ chứng nhận có chữ ký của cáo thỉnh viên.”

Ông đã mời các mục tử theo dõi việc làm giả thánh tích và thông báo về Vatican các trường hợp gian lận hoặc lạm dụng.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Các nhân đức của Giáo hội: Hiệu quả của thinh lặng

By
phanxicovn
-

Các nhân đức của Giáo hội: Hiệu quả của thinh lặng

cath.ch, Thierry Collaud, 2025-03-19

Im lặng có thể là tội nhưng cũng có thể hữu ích | © Kristina Flour/Unsplash

“Một thời để im lặng, một thời để nói.” Nhân đức thinh lặng vừa là cách ứng xử cao đẹp vì nó tốt lành nhưng cũng vì nó biết đến đúng lúc. Mùa Chay là thời gian của thinh lặng nhưng đây là thinh lặng khô cằn hay thinh lặng hữu ích? Và bây giờ có phải là lúc thích hợp để nói đến thinh lặng không? Chúng ta có nên lên tiếng để chống với muôn vàn lời lẽ của bạo lực, dối trá, phản bội và chiếm đoạt đang lan tràn không? Mùa Chay là mùa mạnh nhất Giáo hội xin chúng ta giữ thinh lặng. Như thế chúng ta sẽ sống lời kêu gọi này như thế nào?

Có những thinh lặng không phải là dấu chỉ của nhân đức nhưng đơn thuần chỉ là khoảng thinh lặng giữa các lời nói. Miệng thì im, nhưng lòng sôi sục. Lời nói chỉ bị kìm nén nhưng nó sẵn sàng bùng lên để chống một thinh lặng biến đổi, một thinh lặng thanh luyện hay gọt giũa. Khi đó, thinh lặng không hữu ích, chỉ là sự trống rỗng vô nghĩa. Thêm nữa, thinh lặng thành bất lực khi chúng ta muốn giữ thinh lặng để yên ổn làm ngơ, để không bị quấy rầy với những khổ đau và bất công, để khỏi thay đổi thói quen, để khỏi đến gần những người bị tổn thương, bị khinh miệt, để không chấp nhận rủi ro của lòng trắc ẩn, để không cùng đau với nỗi đau của tha nhân.

“Những lời hay ý đẹp chỉ thật sự tốt lành và mang sức mạnh chữa lành nếu những lời này được xuất phát từ một trái tim run rẩy vì đã ở trong thinh lặng.”

Ngày nay thế giới đầy biến động của chúng ta cần lời nhân danh Tin Mừng. Nhưng thực sự để nói lên được những lời này, chúng ta phải biết khi nào nên giữ thinh lặng, biết chấp nhận thinh lặng. Nhưng không cam chịu. Thinh lặng sinh hoa trái không phải là những lời nhai đi nhai lại nhàm chán, chai sạn, nhưng là những lời mới mẻ, đầy cảm hứng và sức sống.

Thánh vịnh 45 hướng dẫn chúng ta với câu mở đầu: “Lòng tôi trào dâng những lời cẩm tú.” Như lời bà Etty Hillesum (1914-1943), chết trong Trại Tập Trung Do thái đã nói: “Thế giới chúng ta mong chờ dầu thơm để xoa dịu vết thương.” Những lời hay ý đẹp chỉ thật sự tốt lành và mang sức mạnh chữa lành nếu những lời này được trái tim run rẩy nói lên, vì những trái tim này đã ở trong thinh lặng, đã được kết nối với Nguồn mạch của mọi lời nói để từ đó những lời nói này được cất lên.

“Chúng ta hãy bước vào nhà thờ với trái tim đầy những lời lẽ nhiệt tình, để tìm thấy sự thinh lặng mang đến bình an.”

Chúng ta cần chú ý đến hai đặc điểm của thinh lặng hiệu quả

Đầu tiên, đó là thinh lặng của bất lực. Không phải thinh lặng để chuẩn bị lập luận sắc bén nhưng chấp nhận chúng ta không thể kiểm soát mọi thứ, buông bỏ quyền thống trị thế giới này. Chính trong thinh lặng của yếu đuối mà tình yêu, thi ca, ngỡ ngàng và lời ngợi khen được khai sinh.

Thứ hai, đó là thinh lặng của đón nhận. Thời gian thinh lặng để lắng nghe là một kairos, là khoảnh khắc ân sủng, là cơ hội để chúng ta nhận diện chính mình từ Nguồn mạch sự sống. Thinh lặng này là thinh lặng đón nhận tha nhân, không bằng lời nhưng bằng sự hiện diện âm thầm tràn đầy yêu thương, xem người khác là ơn vô giá Thiên Chúa ban cho chúng ta. Đón nhận họ như một ơn để rồi chúng ta cũng là ơn của họ.

Chúng ta hãy bước vào nhà thờ với trái tim đầy những lời lẽ nhiệt tình, để tìm thấy sự thinh lặng mang đến bình an. Khi được như vậy, chúng ta không còn vội vã rời đi, chỉ muốn cảm nhận bình an lặng lẽ này như miếng bọt biển thấm nước chung quanh mình.

Một nơi thanh tịnh giúp những ai bước vào tìm được tĩnh lặng hiệu quả để họ tiếp tục đi giữa tiếng ồn ào của thế gian. Một hình ảnh đẹp để nói về Giáo Hội với một trong những nhân đức của Giáo hội: Giáo Hội thinh lặng. Giáo Hội biết cất đi những lời vô ích, những lời đóng lại Nước Trời thay vì mở ra (Mt 23,13). Khi đó, Giáo Hội có thể để cho Lời đích thực được vang lên, lời khiêm tốn được truyền đi không ồn ào, nhưng dịu dàng để xoa dịu thương tích thế gian, để giúp thế gian tìm lại ánh sáng.

Têrêxa Trần Tuyết Hiền dịch

 

Tân tòng Thomas: “Thiên Chúa ở đỉnh cao của nhân loại.”

By
phanxicovn
-

Tân tòng Thomas: “Thiên Chúa ở đỉnh cao của nhân loại.”

Tân tòng Thomas

 fr.aleteia.org, Florian Dunoguiez, 2025-03-31

“Cha rửa tội cho con, Nhân danh Cha và Con và Thánh Thần.” Đó là lời người tân tòng nghe khi được rửa tội. Trang Aleteia đăng các câu chuyện về các tân tòng sắp được rửa tội trong lễ Phục sinh năm nay, hạnh phúc của họ khi được làm con Chúa.

Giáo sư triết học tại Đại học Strasbourg nước Pháp cho biết ông đã gặp Chúa trong những hoài nghi của mình. Ông Thomas, 43 tuổi, sẽ được rửa tội ngày 19 tháng 4 tại Nhà thờ Thánh Urbanô ở Neudorf, nước Pháp. Giáo sư đam mê lịch sử, khảo cổ học, khoa học và nghệ thuật, đã lập gia đình và có con trai 5 tuổi. Ông ở trong một gia đình “công giáo nhưng đúng hơn gia đình theo thuyết bất khả tri, rất dị ứng với tôn giáo và công giáo”. Con đường đưa ông đến giếng rửa tội là kết quả của “một chặng đường trí tuệ lâu dài”. Luôn bị thôi thúc bởi hàng ngàn câu hỏi, óc hiếu kỳ thúc đẩy ông suy nghĩ về các tôn giáo: Do Thái giáo, Hồi giáo, Phật giáo, Lão giáo. Trong giai đoạn này, ông xem đức tin của người tín hữu kitô là “một triết lý sống tốt đẹp” và Chúa Giêsu là “nhà hiền triết, một triết gia vĩ đại!” Như thế là đã nói lên rất nhiều. Giáo sư giải thích: “Theo tôi, đây là một con đường tâm linh trong số các con đường tâm linh khác.” Khi đọc các lý thuyết hoài nghi, giáo sư khám phá ra kitô giáo, nhưng sự khám phá này chưa thuyết phục ông lắm: “Tôi nhận thấy một số các lý thuyết không đúng và yếu, chỉ là một phác họa của sự thật, ở thời kỳ đầu kitô giáo, nó vững chắc hơn nhiều, không chỉ đơn thuần tập hợp các truyền thuyết. Đó là một sự thật về tôn giáo.” Ông nói tiếp: “Tôi tự hỏi đâu là trọng tâm kitô giáo, nền tảng cho mọi chân lý. Và đó là Phục sinh, nền tảng kitô giáo dựa trên việc Chúa sống lại. Tôi luôn nói, chỉ có Chúa là Đấng tôi quỳ gối tôn kính, là người ở đỉnh cao của nhân loại. Và tôi chỉ thấy điều này trong kitô giáo.”

Sự tò mò kỳ lạ đã thôi thúc ông thuyết trình và ngấu nghiến đọc các quyển sách biện giáo kitô giáo, từ Gary Habermas đến Matthieu Lavagna hay Pinchas Lapide. Giáo sư cho biết: “Tôi sẽ không bao giờ có thể quay trở lại quá khứ qua thành kiến của một cảm xúc: Tôi không còn tin vào trực giác của tôi, tôi cần những yếu tố xác nhận.” Vào cuối giai đoạn này, giáo sư khám phá ra một khuôn mặt khác của Chúa, xa lạ của một Chúa uy nghiêm xa xôi và không thể tiếp cận. Một vị thần phù hợp với tư tưởng triết học: “Tôi nghĩ hình ảnh Chúa mà chúng ta thấy là không đúng. Thiên Chúa qua hình ảnh của Chúa Kitô thì vô cùng chân thực, tốt đẹp hơn các bức biếm họa thường thấy của các thánh. Tôi thấy hình ảnh Chúa không xa vời nhưng giống với nhân tính của chúng ta. Tôi luôn nghĩ chỉ có Chúa trước mặt tôi mới làm tôi trở nên hèn mọn và tôn kính Ngài. Ngài ở đỉnh cao của nhân tính. Và tôi chỉ thấy Ngài trong kitô giáo.”

Tin với trái tim và lý trí

 Đối với ông, cảm xúc này đến lần thứ hai khi ông hiểu Nhập Thể và Khổ Nạn: “Tôi không thể nghe theo trái tim nếu lý trí không đồng ý và không thể nghe theo lý trí nếu trái tim không đồng ý.” Câu nói này của Thánh Augustinô có một giá trị với ông: “Phải hiểu để suy nghĩ và phải suy nghĩ để hiểu.” Và ông tìm hiểu các Phúc âm, các thư, các chú giải được dẫn dắt với một suy nghĩ duy nhất: “Tôi phải nhất quán. Vì vậy, nếu tôi khám phá điều gì đó đúng, tôi biết điều đó và tôi cảm thấy điều đó, thì tôi phải thực hiện cho đến cùng.” Rất tin tưởng vào việc đi tìm Chân lý, ông xin rửa tội, tham gia vào nhóm dự tòng để học giáo lý.

Cuộc sống của ông đã thay đổi như thế nào?

Tôi có đời sống nội tâm. Tôi chú ý nhiều đến quyết định của tôi, cố gắng giữ những gì Chúa Kitô đã dạy. Trước đây tôi sống theo bản chất, theo thói quen, bây giờ tôi thấy tôi đã thay đổi, tôi dễ hòa giải hơn, một lợi thế toàn diện. Với tôi, rửa tội là một bí tích, nhưng cũng là hoán cải mỗi ngày.” 

Ông phân biệt chân lý triết học và chân lý kitô giáo như thế nào?

Trong triết học, chân lý ở phép biện chứng, ở những ý tưởng và khái niệm được chia sẻ, rửa tội là tương lai của chúng ta. Trong kitô giáo, Ngôi Lời nhập thể, Ngôi Lời là nền tảng. Và tôi đã tìm thấy nền tảng.

Marta An Nguyễn dịch

Đức Phanxicô tại Hội nghị Thượng đỉnh Paris về AI: “Tình yêu giá trị hơn trí tuệ”

By
phanxicovn
-

Đức Phanxicô tại Hội nghị Thượng đỉnh Paris về AI: “Tình yêu giá trị hơn trí tuệ”

cath.ch, I.Media, 2025-02-11

Đức Phanxicô gởi Thông điệp đến Tổng thống Emmanuel Macron tại Hội nghị Thượng đỉnh Hành động về Trí tuệ Nhân tạo được tổ chức tại Paris ngày 10-11 tháng 2 năm 2025 với chủ đề: “Tình yêu giá trị hơn Trí tuệ nhân tạo.” Trong những năm gần đây AI là một trong các quan tâm lớn của ngài và Tòa Thánh qua nhiều lời kêu gọi tăng cường kiểm soát AI.

Trong thông điệp, ngài tán thành sáng kiến của Hội nghị, đã quy tụ khoảng 1.500 chuyên gia gồm các nguyên thủ quốc gia, chính phủ, cũng như các nhà lãnh đạo hàng đầu trong lãnh vực công nghệ kỷ thuật số. Hội nghị có sự tham dự của Thủ tướng Ấn Độ Narendra Modi và tân Phó Tổng thống Hoa Kỳ J.D. Vance, người lần đầu tiên thực hiện chuyến công du quốc tế.

Một công cụ vừa hấp dẫn vừa đáng sợ

Mô tả trí tuệ nhân tạo như một công cụ vừa “hấp dẫn vừa đáng sợ”, ngài kêu gọi định hướng con đường chính trị để bảo vệ nhân loại không dùng AI với tầm nhìn hạn chế về thế giới qua các con số, bị gò bó trong các danh mục định sẵn, đặc biệt ngài mong các nhà lãnh đạo thế giới thiết lập một nền tảng vì lợi ích công cộng để giám sát AI.

Ngài cũng cảnh báo về “các mô hình nhân học, kinh tế – xã hội và văn hóa mang tính đồng nhất” mà AI có thể tạo ra, đến việc  tôn trọng “sự đa dạng phong phú của toàn thể nhân loại”. Ngài khuyến khích định hướng AI thành công cụ để phát triển, để xóa đói giảm nghèo, cũng như bảo tồn các nền văn hóa và ngôn ngữ địa phương.

Dẫn lời hai triết gia Pháp, Blaise Pascal (1623-1662) và Jacques Maritain (1882-1973), ngài khẳng định và nhấn mạnh sự cần thiết của nguyên tắc “tình yêu giá trị hơn trí tuệ”: “Nếu các thuật toán có thể bị dùng để đánh lừa con người, thì trái tim nơi có cảm xúc sâu xa và chân thật nhất sẽ không bao giờ bị lừa. Vì  ý nghĩa đích thực của cuộc sống chỉ được phát sinh ở trái tim.”

AI tiêu thụ năng lượng rất lớn

Đức Phanxicô, tác giả của Thông điệp Laudato si’ về môi trường nhấn mạnh: “AI có thể trở thành công cụ mạnh mẽ để tìm kiếm các giải pháp sáng tạo và bền vững cho môi trường, nhưng cơ sở hạ tầng của AI tiêu thụ một lượng năng lượng rất lớn, đặt ra thách thức không nhỏ với hệ sinh thái.”

Ngài hy vọng những hội nghị tiếp theo sau sự kiện Paris sẽ tập trung thảo luận về các “tác động xã hội của AI với mối quan hệ con người, thông tin và giáo dục. Thách thức lớn nhất của chúng ta là con người, và sẽ luôn là con người. Chúng ta đừng bao giờ quên điều này”.

Mối lo ngại của Tòa Thánh

Trong những năm gần đây, Vatican liên tục kêu gọi một cơ chế kiểm soát và điều chỉnh AI ở cấp độ quốc tế. Năm 2020, Giáo hoàng Học viện về Sự sống đã phát động “Lời kêu gọi Rôma vì một AI đạo đức” đã được nhiều tổ chức công và tư hưởng ứng.

Ngày 14 tháng 6 năm 2024, Đức Phanxicô tham dự phiên họp  G7 về AI tại Bari, nước Ý, tại đây ngài gặp Tổng thống Pháp Emmanuel Macron. Ngài đã dành thông điệp cho Ngày Thế giới Hòa bình 2024 và Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội 2024 để nói về AI.

Ngày 28 tháng 1 vừa qua, Bộ Giáo lý Đức tin và Bộ Văn hóa Giáo dục của Vatican đã công bố một tài liệu chung mang tên “Trí tuệ Nhân tạo và Trí tuệ Con người”. Việc công bố tài liệu này trước thềm Hội nghị Thượng đỉnh Paris không phải là một trùng hợp ngẫu nhiên.

Têrêxa Trần Tuyết Hiền dịch

“Không thể đi bên lề AI: “Lý do  Giáo hội phát triển mô hình AI cho riêng mình”

Tòa Thánh kêu gọi các quốc gia quy định về trí tuệ nhân tạo AI để bảo vệ trẻ em

“Không thể đi bên lề AI: “Lý do  Giáo hội phát triển mô hình AI cho riêng mình”

By
phanxicovn
-

“Không thể đi bên lề AI: “Lý do  Giáo hội phát triển mô hình AI cho riêng mình”

Họp tại Lộ Đức đầu tháng 4, các giám mục Pháp suy tư về việc tạo một AI cho công giáo, 100% từ nguồn tài nguyên kitô giáo.

Hội đồng giám mục sẽ bắt đầu suy ngẫm để tạo một AI cho chính mình. Ảnh: một giám mục đang dùng điện thoại thông minh trong cuộc họp Thượng Hội đồng ở Rôma. Andreas SOLARO / AFP

famillechretienne.fr, Marie-Elisabeth Desmaisons, 2025-03-18

Không thể đi bên lề trí tuệ nhân tạo. Đây là câu đã trở thành một phần trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, đặc biệt các công cụ của AI tạo sinh như ChatGPT. Ngày nay, 70% người dân trong độ tuổi 15-30 dùng AI mỗi ngày. Cuộc hôn nhân giữa trí tuệ nhân tạo và tôn giáo không chờ lâu và các sáng kiến tràn ngập: AI kitô giáo chiếm phần lớn hình ảnh tôn giáo trực tuyến… Để duy trì quyền kiểm soát các công cụ và tạo các liên minh thực sự, Giáo hội Pháp phát triển mô hình riêng của mình.

 Hình minh họa: Hội đồng Giám mục Pháp họp tại Lộ Đức ngày 5 tháng 4 năm 2019

Nguồn tin đáng tin cậy và được xác minh

Giám mục Denis Jachiet, chủ tịch nhóm Đối thoại, Công ích và Tình bạn xã hội của Hội đồng Giám mục Pháp cho biết: “Không quan tâm đến AI thì chúng ta ở bên lề xã hội. Giống như thời phát minh máy in, Giáo hội đã bác bỏ sự đổi mới này với lý do không đủ tính chất kitô giáo.” Vì thế Giáo hội không thể thực hiện bước ngoặt. Thêm nữa, đây là dịp để Hội đồng Giám mục Pháp truyền bá đức tin trong lĩnh vực AI. Một nhóm làm việc đã được thành lập với Dịch vụ Công nghệ Thông tin của Giáo phận Paris (SPI) để nghiên cứu vấn đề và chủ đề sẽ được giải quyết trong Đại hội khoáng đại ngày 3 tháng 4 tại Lộ Đức.

Đối diện với sự phát triển của trí tuệ nhân tạo, Vatican cảnh giác trước nguy cơ “thần tượng hóa”

Ông Antoine Couret, thành viên của nhóm làm việc và là người sáng lập công ty khởi nghiệp Allonia, công ty cung cấp cho các công ty cơ hội đào tạo AI cho riêng họ, ông giải thích: “Internet là nơi truyền bá phúc âm, nhưng đôi khi người dùng thấy những phản hồi chưa hoàn toàn nắm vững. Tương tự như vậy, người dùng Internet hiện đang đặt câu hỏi về việc dùng các công cụ như ChatGPT. Những gì chúng tôi cố gắng làm là tạo một mô hình được hỗ trợ bởi 100% các nguồn tài nguyên đáng tin cậy và đã được xác minh của kitô giáo do chúng tôi kiểm soát, để không bỏ sót chỗ trống.”

ChatGPT có linh hồn không? Một cuộc trò chuyện về đạo đức công giáo và trí tuệ nhân tạo A.I.

Một ý tưởng bị nghi ngờ

Một lập luận không làm hài lòng tất cả mọi người: trong bài diễn văn gần đây đăng trên La Croix, nhóm kitô giáo Anastasis đã công khai phản đối ý tưởng này: “Đây là chuyện sùng bái khi cho rằng một AI có thể tổng hợp những điều bí ẩn của cuộc sống.” Nhóm này đưa ra “con đường thứ ba”, con đường của thần học gia, triết gia Jacques Ellul và lý thuyết “phi quyền lực” của ông: “Công việc thiêng liêng không thể đánh giá dựa trên hiệu quả, nhưng chỉ được dựa trên tình yêu và gặp gỡ.”

Theo Giám mục Jachiet, câu hỏi về cuộc gặp gỡ là hiển nhiên: “Chúng ta không tự mình hoán cải khi cô đơn ngồi trước màn hình, chính cuộc gặp sẽ làm mọi thứ. Nếu ai muốn tiếp tục đặt câu hỏi sâu hơn, AI sẽ hướng dẫn họ đến với chúng tôi.” Một quan điểm được ông Antoine Couret, người hiểu các rủi ro chia sẻ: “Điều cần thiết hiện nay là người dùng không nhìn thấy sự nhân cách hóa và thấy họ đang nói  chuyện với một cỗ máy. Đây chính là lúc cần phải cảnh giác. Phải khỏe mạnh và nai nịt cẩn thận để được phục vụ tốt.”

Nữ tu Helen Alford: “Giáo hội có thể mở mang tinh thần cho trí tuệ nhân tạo A.I.”

Một phản ánh thu hút người dùng ở cấp độ cao hơn

Trong nhiều năm, Giáo hội đã bắt đầu suy ngẫm để định hình và hiểu đầy đủ các rủi ro liên quan đến AI, đồng thời tính đến các khả năng mà nó mang lại. Bốn năm trước, Lời kêu gọi Rôma đã kêu gọi các chuyên gia công nghệ phát triển các công cụ này theo cách có đạo đức và có trách nhiệm, nhằm phục vụ lợi ích chung và để bảo vệ con người và môi trường sống. Văn bản này được ký kết dưới sự bảo trợ của Tòa Thánh, Microsoft, IBM, FAO và chính phủ Ý. Ngày 28 tháng 1, Vatican đã công bố thông cáo “Cũ và Mới, Antiqua et Nova”. Ba mươi lăm trang được Đức Phanxicô phê chuẩn, nêu bật những rủi ro của AI và kêu gọi công chúng hành động theo cách “có trách nhiệm và cảnh giác”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Đức Phanxicô tại Hội nghị Thượng đỉnh Paris về AI: “Tình yêu giá trị hơn trí tuệ”

Tòa Thánh kêu gọi các quốc gia quy định về trí tuệ nhân tạo AI để bảo vệ trẻ em

Tòa Thánh kêu gọi các quốc gia quy định về trí tuệ nhân tạo AI để bảo vệ trẻ em

By
phanxicovn
-

Tòa Thánh kêu gọi các quốc gia quy định về trí tuệ nhân tạo AI để bảo vệ trẻ em

cath.ch, I.Media, 2025-03-20

Ngày 20 tháng 3 năm 2025, Hồng y Peter Turkson, Chưởng ấn Học viện Giáo hoàng Khoa học Xã hội phát biểu trong buổi giới thiệu Hội nghị về những rủi ro và cơ hội của AI với trẻ em: “Ngày nay Trí tuệ nhân tạo (AI) hiện đang ở với chúng ta, nhưng điều chúng ta không muốn thấy là tác động tiêu cực của nó trên trẻ em.”

Hội nghị diễn ra từ ngày 20 đến 22 tháng 3 tại Casina Piô IV, trụ sở của Học viện Giáo hoàng Khoa học, với sự tham gia của Viện Nhân học thuộc Giáo hoàng Học viện Gregorian, Quỹ Tuổi Thơ (Childhood Foundation) tổ chức do Nữ hoàng Silvia Thụy Điển sáng lập cùng nhiều chuyên gia của các Đại học danh tiếng (Oxford, Harvard, Viện Max Planck) và đại diện của các tổ chức quốc tế như Nghị viện Châu Âu, Thượng viện Anh, Hội Hiệp sĩ Malta. Hồng y Quốc Vụ Khanh Pietro Parolin đọc diễn văn khai mạc.

Một công cụ “rất kích thích nhưng cũng rất đáng sợ”

Hồng y Turkson nhấn mạnh tầm quan trọng của việc suy nghĩ về AI một công cụ vừa rất kích thích nhưng cũng đáng sợ để bảo vệ trẻ em khỏi những tác động tiêu cực. Giáo sư Joachim Von Braun, nhà kinh tế, xã hội học người Đức, Chủ tịch Giáo hoàng Học viện Khoa học nhấn mạnh: “Chúng tôi thực sự lo ngại về những nguy hại của AI trên trẻ em, những nguy hại ngày càng được các cộng đồng khoa học làm sáng tỏ như chứng nghiện mạng xã hội, làm thay đổi trạng thái tinh thần và sự phát triển trí não ở trẻ em.” Giáo sư  lên án việc dùng AI để xâm phạm đời tư của trẻ em cũng như việc điều khiển và thao túng hành vi, bóc lột và dụ dỗ tình dục trẻ em. Tuy nhiên, bên cạnh những nguy cơ này, ông cũng nhấn mạnh đến cơ hội mà AI có thể mang lại trong lĩnh vực giáo dục. Ba Britta Holmberg, Phó Tổng thư ký Quỹ Tuổi Thơ khẳng định: “Công nghệ vừa là một phần của vấn đề, nhưng cũng phải là một phần của giải pháp.”

Giáo sư Von Braun nhấn mạnh đến sự cần thiết phải có là một cơ chế “quy định quốc tế” để bảo vệ trẻ em trước các nguy hại của AI. Giáo sư lấy làm tiếc về một dự luật liên quan đã được đưa lên Nghị viện Châu Âu hai năm nay nhưng vẫn chưa được thông qua.

Vatican, một trong những tiếng nói tích cực về AI

Những năm gần đây, Vatican liên tục có những sáng kiến nhằm kêu gọi quy định quốc tế và tăng cường sự kiểm soát AI. Năm 2020, Học viện Giáo hoàng về Sự sống đã khởi xướng “Lời kêu gọi Rôma vì một nền AI đạo đức” được nhiều tổ chức công và tư hưởng ứng.

Ngày 14 tháng 6 năm 2024, Đức Phanxicô dự Phiên họp G7 tại Bari (Ý) thảo luận về trí tuệ nhân tạo. Ngài dành trọn thông điệp Ngày Thế giới Hòa bình 2024 và Ngày Thế giới Truyền thông Xã hội 2024 để nói về chủ đề này.

Gần đây, ngày 28 tháng 1, bộ Giáo lý Đức tin và Bộ Văn hóa Giáo dục đã có một công bố chung với tiêu đề “Trí tuệ Nhân tạo và Trí tuệ Con người”. Trước đó, Chính quyền Vatican cũng đã ban hành các hướng dẫn về AI nhằm điều chỉnh việc ứng dụng công nghệ này trong nội bộ quốc gia nhỏ bé Vatican.

Têrêxa Trần Tuyết Hiền dịch

Đức Phanxicô tại Hội nghị Thượng đỉnh Paris về AI: “Tình yêu giá trị hơn trí tuệ”

“Không thể đi bên lề AI: “Lý do  Giáo hội phát triển mô hình AI cho riêng mình”

Ở lại hay từ nhiệm: Đức Phanxicô ở ngã ba đường

By
phanxicovn
-

Ở lại hay từ nhiệm: Đức Phanxicô ở ngã ba đường

famillechretienne.fr, Raphaelle Simon, 2025-03-26

Một hơi thở thứ hai cho triều Đức Phanxicô? Bài xã luận của Nữ tu Raphaelle Simon nêu bật bước ngoặt quyết định của ngài khi ngài từ bệnh viện Gemelli về trong tình trạng suy yếu. Ở lại hay từ nhiệm? Chỉ có ngài mới phân định việc này.

Một bước ngoặt trong triều của ngài. Đây là những gì được nêu lên khi ngài từ bệnh viện Gemelli về chúa nhật tuần trước sau hơn 30 ngày nằm bệnh viện vì bị viêm phổi. Xuất hiện trên ban-công để đọc Kinh Truyền Tin, giọng yếu ớt nhưng rõ ràng. Thời gian ở bệnh viện lâu khi đã 88 tuổi là thước đo khả năng phục hồi. Câu hỏi về việc điều hành Giáo hội được đặt ra.

Thái độ của hai Giáo hoàng cuối cùng trước tuổi già và bệnh tật rất khác nhau. Ngày 2 tháng 4 đánh dấu kỷ niệm 20 năm Đức Gioan-Phaolô II qua đời sau nhiều năm bị bệnh Parkinson nhưng ngài không từ nhiệm, ngài dâng đau đớn của ngài như lời cầu nguyện, một nhiệm vụ của ngài trước thiên niên kỷ. Hồng y Joseph Ratzinger, nhân chứng của lòng dũng cảm và sự phó thác hoàn toàn của Đức Gioan-Phaolô II, chứng kiến cảnh tranh chấp nội bộ, ngài không muốn cảnh này tái diễn với ngài. Sáng suốt với tình trạng sức khỏe yếu kém và với chứng mất ngủ của ngài, trong một công nghị ngài đã làm mọi người ngạc nhiên, ngài tuyên bố từ nhiệm “ý thức mức độ nghiêm trọng của hành động này và với một quyết định hoàn toàn tự do.” Hành động chưa từng có này đã tạo nên tiền lệ, mở cánh cửa lớn cho các vị kế nhiệm ngài.

Khi Đức Phanxicô suy yếu chèo con thuyền Thánh Phêrô, dù ngài đã đưa Giáo hội vào con đường đồng nghị. Nhưng được bao nhiêu lâu? Hàng ngàn giáo dân hành hương Năm Thánh muốn gần ngài, gặp ngài. Nếu không vì Giáo hội thì cũng vì ngài, người hiện thân cho tính phổ quát của Giáo hội. Nhưng nhất là trong lúc này, lúc tiếng nói của ngài là tiếng nói được mong chờ trong một thế giới đang gặp khủng hoảng. Trách nhiệm nguyên thủ quốc gia của ngài đòi hỏi ngài có sức khỏe thể lý và trí tuệ, khả năng phân tích, đưa ra quyết định và đại diện. Chính thức, không có chuyện ngài từ nhiệm.

Đức Phanxicô thường cho thấy ngài không từ bỏ trách nhiệm. Ngài đã công bố mở công nghị nhưng chưa ấn định ngày, cánh cửa đã mở. Năm 2022, ngài ban hành một loạt bài giáo lý về phân định, xin giáo dân để ý đến “những biến cố không lường trước được và cả những bất trắc” trong công trình của Chúa. Ở lại hay từ nhiệm? Giữa những người muốn ngài từ nhiệm nhanh để đặt các con bài của họ và những người độc tôn nghĩ chức giáo hoàng là chức trọn đời thì quyết định từ nhiệm hay không là quyết định hoàn toàn của ngài, ngài phân định với sự giúp đỡ của Chúa Thánh Thần vì lợi ích cho Giáo hội và thế giới.

Marta An Nguyễn dịch

Đức Phanxicô: Một tương lai bất định

By
phanxicovn
-

Đức Phanxicô: Một tương lai bất định

fr.news.yahoo.com, Pauline Sommelet, 2025-03-25

Ngày 16 tháng 3 lần đầu tiên Vatican công bố bức ảnh của Đức Phanxicô kể từ khi ngài vào bệnh viện Gemelli ngày 14 tháng 2-2025. © IPA Agency / Starface

Trong ảnh, ngài ngồi xe lăn mặc lễ phục tím Mùa Chay, mắt hướng về bàn thờ và Thánh giá. Sau thời gian nguy kịch vì viêm phổi nặng, sức khỏe của ngài đã được hồi phục. Bức ảnh trấn an dư luận, nhất là sau khi Vatican phát thông điệp cám ơn với giọng nói yếu ớt của ngài.

Nhà vatican học Bernard Lecomte cho biết hàng ngày các cộng sự của ngài đều công khai tường trình tình trạng sức khỏe để tránh tin giả, các bác sĩ thường thận trọng thông tin. Vatican khẳng định, dù đau bệnh, ngài vẫn lèo lái con thuyền Giáo hội. Nhưng khác với Đức Gioan-Phaolô II, người không ngần ngại để thế giới chứng kiến nỗi đau của mình, Đức Phanxicô chọn cách hiện diện khiêm nhường, ngài tránh xuất hiện trực diện.

Dù sức khỏe tốt hơn nhưng ngài phải điều chỉnh nhịp độ làm việc. Trong Năm Thánh này, ngài không có chuyến tông du ngoài chuyến đi Thổ Nhĩ Kỳ tháng 5, và cũng có thể ngài hoãn chuyến đi này. Nhưng lịch tiếp kiến, các sự kiện thì dày đặc, nhất là gần Tuần Thánh. Các nghi lễ từ sáng sớm đến khuya là một thử thách lớn. Như năm ngoái, ngài có thể ủy quyền cho các hồng y, nhưng như thế lại đặt ra bối cảnh của một triều ít xuất hiện. Dù chưa có quyết định chính thức, nhiều người không loại trừ khả năng từ nhiệm, nhưng Hồng y Parolin khẳng định ngài chưa nghĩ đến chuyện này.

Tình trạng sức khỏe của Đức Phanxicô đã được cải thiện: giảm dùng oxy, ngài không còn sốt và ngưng thở máy ban đêm. Tuy vậy, các đồn đoán về “thời hậu Phanxicô” vẫn âm ỉ. Cuộc chiến kế nhiệm đã bắt đầu, nhất là khi ngài thay đổi Hồng y đoàn: trong 10 năm, ngài tổ chức 9 công nghị; Đức Gioan-Phaolô II chỉ có 9 công nghị trong 25 năm và Đức Bênêđíctô XVI chỉ có 4 công nghị trong 8 năm.

Dự đoán người kế nhiệm luôn là chuyện khó khăn. Các Giáo hoàng thường hy vọng người kế vị tiếp nối di sản của mình, nhưng thực tế lại khác. Năm 1903, Giáo hoàng Lêô XIII có xu hướng cải cách nhưng các Hồng y lại chọn Giáo hoàng Piô X người bảo thủ nhất. Câu nói nổi tiếng tại Vatican: “Ai bước vào mật nghị muốn làm Giáo hoàng, khi rời mật nghị cũng là Hồng y như cũ.”

Những giây phút nguy kịch

Trong cuộc phỏng vấn với báo Corriere della Sera, bác sĩ Sergio Alfieri cho biết ngày 28 tháng 2 là ngày nguy hiểm nhất của ngài: “Ngài bị khó thở nặng và bị nôn mửa. Chúng tôi biết ngài có thể không qua khỏi đêm nay. Chúng tôi đứng trước hai lựa chọn: dừng điều trị hoặc thử mọi cách dù bị rủi ro cao. Ngài chọn tiếp tục. Cuối cùng, cơ thể ngài đáp ứng được với thuốc và tình trạng viêm phổi được kiểm soát.”

Nhưng quá trình hồi phục cần ít nhất hai tháng. Ngài tránh tiếp xúc để đề phòng nhiễm trùng. Để nghỉ ngơi, ngài sẽ không tiếp Vua Charles III và Hoàng hậu Camilla dự định đến Vatican ngày 8 tháng 4.

Thông điệp tích cực

Ngày 23 tháng 3, Đức Phanxicô rời bệnh viện Gemelli, ngài nở nụ cười và giơ ngón tay cái báo hiệu sức khỏe ngài ổn định. Ngồi trên chiếc Fiat 500, ngài ghé thăm Nhà thờ Đức Bà Cả nơi ngài thường đến trước và sau mỗi chuyến tông du như khẳng định: “Tôi vẫn ở đây!”

Tuy nhiên, với sức khỏe yếu, có thể ngài sẽ không tham dự các nghi lễ Tuần Thánh. Dù vậy, như tờ Il Messaggero viết: “Dù tuổi cao sức yếu, ngài bác bỏ mọi tin đồn từ nhiệm.”

Têrêxa Trần Tuyết Hiền dịch

38 ngày tại bệnh viện Gemelli: thông điệp, bổ nhiệm và lời kêu gọi hòa bình của Đức Phanxicô

By
phanxicovn
-

38 ngày tại bệnh viện Gemelli: thông điệp, bổ nhiệm và lời kêu gọi hòa bình của Đức Phanxicô

vaticannews.va, Salvatore Cernuzio, Vatican, 2025-03-27

Năm 2020, giữa cuộc khủng hoảng Covid, Đức Phanxicô là kim chỉ nam của nhân loại. Hôm nay, dù bị bệnh, ngài vẫn chèo lái con thuyền Giáo hội, tiếp tục là điểm tựa của một thế giới đầy bão tố: chiến tranh, tái vũ trang, nghèo đói. Trong thời gian ở bệnh viện Gemelli, ngài nhiều lần lên tiếng kêu gọi hòa bình.

Năm năm trước, vào một buổi tối mưa rơi mùa xuân, ngài ở Quảng trường Thánh Phêrô vắng lặng, chỉ có tiếng còi xe cứu thương vang vọng. Cả thế giới cách ly vì đại dịch Covid. Ngài ở đó, đơn độc trong tâm hồn giáo dân, nhưng ngài không cô độc, ánh mắt và lời cầu nguyện của hàng triệu giáo dân theo ngài. Ngài nói: “Chúng ta cùng ở trên một con thuyền. Chúng ta ai cũng mong manh, hoang mang, nhưng tất cả chúng ta đều quan trọng, đều cần thiết. Chúng ta phải chèo chống và nâng đỡ nhau.”

Năm năm sau, ngài bị viêm phổi, tính mạng ngài bị đe dọa hai lần, ngài nằm bệnh viện 38 ngày. Lại một mình, nhưng bây giờ ngài có ban y tế, có các cộng sự thân cận và hàng triệu lời cầu nguyện của người có đức tin cũng như không có đức tin trên thế giới đi cùng với ngài. Dù thể lý không khỏe mạnh, nhưng tinh thần ngài vững mạnh. Cũng như năm 2020, ngày 27 tháng 3 năm 2025 ngài vẫn là ngọn hải đăng cho nhân loại giữa biển khơi đầy biến động. Giờ đây, cơn bão không còn là đại dịch, nhưng là chiến tranh, chạy đua vũ trang, và sự khốn cùng của nhiều dân tộc: “Chúng ta vẫn đang ở trên cùng một con thuyền.”

Nhìn ra thế giới và Giáo hội

Từ giường bệnh, ngài nắm vững tay chèo. Ngài sống Mùa Chay ở bệnh viện, giữa những cơn suy hô hấp, uống thuốc và tập vật lý trị liệu, ngài không ngừng dõi theo thế giới: Châu Âu, Trung Đông, Châu Phi, Đông Nam Á, những vùng đất chìm trong chiến tranh. “Từ tầng thứ mười bệnh viện Gemelli, chiến tranh thành vô nghĩa,” câu nói trong bài suy niệm Kinh Truyền Tin ngày chúa nhật 2 tháng 3 đã in sâu vào tâm trí giáo dân.

Suốt sáu chúa nhật từ ngày đầu ngài vào bệnh viện 14 tháng 2 đến ngày xuất viện 23 tháng 3, mỗi bài suy niệm của ngài đều nhắc đến các cuộc xung đột. Ngày 23-2 kỷ niệm ba năm chiến tranh Ukraine, ngài gọi đây là “ngày đau buồn và đáng hổ thẹn của nhân loại.” Ngài kêu gọi cầu nguyện cho tất cả nạn nhân các cuộc chiến, kêu gọi hòa bình cho Palestine, Israel, Myanmar, Congo, Sudan. Ngày 9 tháng 3, ngài lo ngại trước bạo lực gia tăng ở Syria, ngài kêu gọi “tôn trọng mọi sắc tộc, tôn giáo, người dân”.

Ngày 16-3, với các nhóm trẻ em đa quốc gia trước sân bệnh viện, ngài xin các em cầu nguyện cho “các quốc gia bị chiến tranh tàn phá.” Ngày 23 tháng 3 khi xuất viện, ngài đau buồn về việc Israel tiếp tục ném bom Gaza: “Xin ngừng bắn ngay lập tức, xin có can đảm đối thoại, xin giải phóng các con tin và tiến tới hòa bình lâu dài.” Ngài lên án thảm họa nhân đạo tại Gaza và kêu gọi các bên liên quan hành động khẩn cấp.

“Hãy giải trừ vũ khí trong lời nói, trong tâm trí và trên mặt đất”

Không chỉ qua Kinh Truyền Tin, thông điệp hòa bình của ngài được nói trên báo Corriere della Sera của Ý: “Chúng ta phải giải trừ vũ khí trong lời nói để giải trừ vũ khí trong tâm trí, và từ đó giải trừ vũ khí trên trái đất.” Ngài cảnh báo: “Chiến tranh tàn phá cả con người lẫn thiên nhiên, mà không giải quyết được xung đột. Các tổ chức ngoại giao, quốc tế cần được đổi mới để lấy lại uy tín.”

Hơn 40 quyết định và một sắc lệnh quan trọng

Dù ở bệnh viện, Đức Phanxico vẫn điều hành Giáo hội. Trong sáu tuần ở bệnh viện Gemelli, ngài ký 44 quyết định bổ nhiệm Tổng giám mục, Giám mục và Sứ thần tại Burkina Faso, Chi-lê, Belarus, bổ nhiệm Nữ tu Raffaella Petrini làm Chủ tịch quản lý Vatican ngày 15 tháng 3. Mười ngày sau, ngài bổ nhiệm hai tân thư ký: Đức Ông Nappa, nguyên Phó Tổng Thư ký Bộ Loan báo Tin Mừng, và luật sư Puglisi-Alibrandi, nguyên Phó Tổng Thư ký.

Ngày 26 tháng 2, ngài công bố sắc lệnh thành lập Ủy ban Quyên góp Tòa Thánh, huy động giáo dân, Hội đồng Giám mục, các nhà hảo tâm đóng góp cho Giáo hội.

Một hành trình mới

Trong 38 ngày ở bệnh viện, ngài tiếp tục giảng dạy: bốn bài giáo lý cho các buổi tiếp kiến chung, sáu thông điệp quan trọng, thông điệp Mùa Chay, thông điệp cho các người tham dự Đại hội đồng của Giáo hoàng Học viện về Sự sống trong cuộc hành hương của Phong trào Bảo vệ Sự sống, thông điệp cho Ủy ban Bảo vệ Trẻ vị thành niên, một thư gởi cho Hồng y Mario Grech, xác định hành trình hướng tới Hội Đồng Giáo Hội năm 2028. Quyết định này là hướng đi của Giáo hội trong ba năm tới dưới sự dẫn dắt của Đức Phanxicô.

Dù ở một mình nhưng ngài không đơn độc. Dù yếu đuối nhưng ngài không gục ngã. Dù xa cách thể lý, nhưng ngài luôn hiện diện với Giáo hội và thế giới.

Têrêxa Trần Tuyết Hiền dịch

Linh mục Lucio Adrián Ruiz: “Bây giờ Đức Phanxicô tĩnh dưỡng nhưng ngài vẫn tiếp tục hướng dẫn Giáo hội dù chúng ta không thấy ngài.”

      

1...949596...1.715Page 95 of 1.715

Bài mới nhất

© Theo bước chân Phanxicô 2015