Di sản mười năm của Đức Phanxicô: những cánh cửa sổ mở ra khó đóng lại

Đức Phanxicô trong buổi tiếp kiến chung hàng tuần tại Hội trường Phaolô VI, Vatican ngày thứ tư 14 tháng 12 năm 2022. (Ảnh AP / Domenico Stinellis)

Loạt bài kỷ niệm 10 năm triều giáo hoàng của Đức Phanxicô, 13-3-2013 & 13-3-2023

religionnews.com, Thomas Reese, 2023-03-06

Khi giáo hoàng Phanxicô được bầu cách đây 10 năm, tôi đang ngồi trước máy quay của đài BBC để chuẩn bị cho cuộc phỏng vấn và đã thốt ra một từ mà tôi không thể bỏ vào trong chuyên mục của mình. May mắn thay, micrô của tôi đã không bật. Tất cả những gì tôi biết về Jorge Bergoglio là từ những người bạn của tôi ở Châu Mỹ Latinh, các nhà thần học giải phóng và các tu sĩ Dòng Tên không mấy thích ngài, họ gọi ngài là người bảo thủ và độc đoán.

Tôi không đơn độc trong sự thiếu hiểu biết của mình. Nhà báo George Weigel, nhà bình luận công giáo bảo thủ và là người viết tiểu sử giáo hoàng Gioan-Phaolô II đã phát biểu trong một chuyên mục ngay sau cuộc bầu cử của Đức Phanxicô, rằng với nhiều hồng y, thất vọng duy nhất của họ là thấy Đức Gioan-Phaolô II và Đức Bênêđictô XVI, các giáo hoàng này đã không cải tổ Dòng Tên. Vì thế theo ông, các hồng y đã quyết định cách duy nhất để cải tổ Dòng Tên là bầu một người bảo thủ làm giáo hoàng.

Ông Weigel tuyên bố, ông biết tâm trí của Bergoglio vì ông đã bỏ nhiều thì giờ để nói chuyện với ngài ở Buenos Aires về Dòng Tên và Giáo hội. Tôi ngờ Weigel đã nói phần lớn khi ngồi đối diện với Bergoglio và ông nghĩ rằng tổng giám mục đồng ý với tất cả những gì ông nói.

Trong vòng vài tuần, chúng tôi biết, cả hai chúng tôi đã sai như thế nào. Các hồng y đã bầu một giáo hoàng, người sẽ thay đổi phong cách làm giáo hoàng, tấn công chủ nghĩa giáo quyền, trao quyền cho giáo dân, mở cửa Giáo hội để đối thoại và tranh luận, đồng thời thay đổi các ưu tiên mục vụ và công cộng của Giáo hội.

Dù ngài không thay đổi học thuyết, nhưng ngài là nhà cách mạng theo các cách khác.

Ngay lập tức, sự thay đổi phong cách được thấy rõ khi, từ ban công của Đền thờ Thánh Phêrô, trong trang phục giản dị, ngài thân mật chào giáo dân và xin họ cầu nguyện cho mình trước khi ngài ban phép lành cho họ.

Phong cách giản dị của ngài tác động đến cuộc tấn công toàn diện vào chủ nghĩa giáo quyền. Ngài xin các hồng y và các giám mục đừng hành động như ông hoàng. Ngài nói với họ, lãnh đạo có nghĩa là phục vụ. Mục tử phải có mùi chiên của mình. Các giáo sĩ phải “dịu dàng, kiên nhẫn và nhân từ” với “lối sống giản dị bề ngoài và khắc khổ”. Dù ngài được biết qua lòng trắc ẩn và lòng tốt của ngài, nhưng ngài không áp dụng điều này với các giáo sĩ, với họ, ngài rất cứng rắn. Ở đây, ngài là cha giáo tập độc đoán với các tập sinh, ngài đã từng là giám tỉnh Dòng Tên. Và điều này đặc biệt đúng khi ngài loại bỏ các giám mục đã không xử lý đúng các vụ lạm dụng tình dục.

Liên hệ với cuộc tấn công vào chủ nghĩa giáo quyền là mong muốn trao quyền cho giáo dân. Ngài hỏi: “Chúng ta có trao cho giáo dân “tự do để họ tiếp tục phân định theo cách phù hợp với sự trưởng thành của họ, trong tư cách là môn đệ mà Chúa đã ủy thác cho sứ mệnh của họ không?” Chúng ta có hỗ trợ và đồng hành với họ, vượt lên cám dỗ thao túng hoặc ấu trĩ hóa họ không?”

Đức Phanxicô cũng mở cánh cửa Giáo hội để trò chuyện và tranh luận theo cách chưa từng thấy trong Giáo hội kể từ Công đồng Vatican II. Lo sợ Giáo hội trở nên quá hỗn loạn, Đức Gioan-Phaolô II đã nhờ hồng y Joseph Ratzinger kiềm chế các linh mục và các nhà thần học nào muốn tiếp tục thảo luận về các vấn đề học thuyết sau Công đồng Vatican II.

Đức Phanxicô trong buổi khánh thành tác phẩm điêu khắc mới “Những thiên thần ngây thơ” nhân Ngày Thế giới Người di cư và Tị nạn, tại Quảng trường Thánh Phêrô, Vatican, ngày 29 tháng 9 năm 2019. (Vincenzo Pinto/Pool Photo thông qua AP)

Mặt khác, Đức Phanxicô cho rằng, “cuộc tranh luận cởi mở và huynh đệ làm phát triển tư tưởng thần học và mục vụ. Điều này không làm tôi sợ. Hơn nữa, tôi đi tìm nó.” Nó giúp cho các nhà thần học nói về cách Giáo hội có thể trình bày thông điệp Tin Mừng theo cách dễ hiểu của thế kỷ 21.

Đức Phanxicô cũng chỉ trích sự kiểm soát của giáo triều với những gì đã xảy ra tại thượng hội đồng giám mục. Ngài nhớ lại, ngài đã được cho biết những gì có thể và không thể được thảo luận tại một thượng hội đồng do ngài điều khiển. Các thượng hội đồng không phải là diễn đàn để cố vấn cho giáo hoàng mà là nơi để những người tham gia thể hiện lòng trung thực với giáo hoàng và Vatican.

Tại thượng hội đồng đầu tiên trong tư cách là giáo hoàng, ngài nói với những người tham gia: “Hãy nói rõ ràng. Ước mong đừng ai nói, ‘Điều này không thể nói được’. … Tất cả những gì chúng ta cảm nhận phải được nói ra, trong tinh thần parrhesia (táo bạo, nói tất cả mọi thứ, nói một cách tự do).” Ngài dùng từ hy lạp “parrhesia” để mô tả cách Thánh Phaolô nói chuyện với Thánh Phêrô tại nơi có thể được gọi là thượng hội đồng đầu tiên ở Giêrusalem, khi các môn đệ thảo luận về nghĩa vụ của tín hữu kitô phải tuân theo các tập tục truyền thống của người do thái.

Nói cách khác, Đức Phanxicô đang nói với những người tham gia thượng hội đồng, “hãy đối xử với tôi theo cách mà Thánh Phaolô đã đối xử với Thánh Phêrô.”

Nhưng oái oăm thay, những người bảo thủ đã dùng quyền tự do mới này để tấn công giáo hoàng vì ngài đã cho phép tranh luận tự do. Những người được cho là bất đồng chính kiến với bất cứ ai đặt vấn đề về hành động hoặc huấn dụ của Đức Gioan-Phaolô II và Đức Bênêđictô XVI bây giờ nói lên sự bất đồng quan điểm của họ. “Những người trung thực” trở thành những người nổi loạn, cho thấy lòng trung thực của họ không phải là trung thực với giáo hoàng mà là với ý kiến của riêng họ.

Đức Phanxicô cũng đã thay đổi các ưu tiên mục vụ của Giáo hội. Ngài muốn có một Giáo hội nghèo cho người nghèo, một Giáo hội phục vụ, đồng hành và bảo vệ người nghèo. Ngài mô tả Giáo hội như một bệnh viện dã chiến dành cho những người bị thương, chứ không là câu lạc bộ đồng quê dành cho người giàu có và xinh đẹp. Ngài nhấn mạnh đến lòng trắc ẩn, lòng thương xót và hòa giải.

Ngài cho rằng thông điệp của Giáo hội quá phức tạp. Ngài nói: “Chúng ta mất giáo dân vì họ không hiểu những gì chúng ta, vì chúng ta đã quên ngôn ngữ của sự đơn giản.”

Khi người khác đổ lỗi trên giáo dân hay văn hóa cho việc họ rời bỏ Giáo hội thì Đức Phanxicô sợ giáo dân xem Giáo hội là “quá yếu ớt, … xa các nhu cầu của họ, … lạnh lùng, … bị giam hãm trong chính sự cứng nhắc của mình, công thức, … tàn dư của quá khứ, không thích hợp cho những vấn đề mới.”

Theo ngài, lời đầu tiên trong việc rao giảng Tin Mừng là nói về tình yêu và lòng trắc ẩn của Thiên Chúaa. Chúng ta nên rao giảng Tin Mừng, chứ không phải rao giảng sách giáo lý hay sách quy tắc. Như Tin Mừng Thánh Mattêô dạy, chúng ta sống đức tin (orthopraxis) quan trọng hơn là cách chúng ta nói về đức tin (chính thống).

Ngài cũng thay đổi các ưu tiên chung của Giáo hội. Trong một phỏng vấn năm đầu tiên, ngài nói, ngài sẽ không bị ám ảnh bởi việc phá thai, hôn nhân đồng tính và kiểm soát sinh sản vì mọi người đều biết những gì Giáo hội dạy về những chủ đề này.

Thượng giáo sĩ Ayatollah Ali al-Sistani, trái, gặp Đức Phanxicô ở Najaf, Iraq ngày 6 tháng 3 năm 2021. Ảnh: Văn phòng của Grand Ayatollah Ali al-Sistani

Thay vào đó, ngài tấn công chủ nghĩa tư bản không kiềm chế và toàn cầu hóa. Ngài công kích chiến tranh và kêu gọi hòa bình. Bằng lời nói và hành động, ngài bảo vệ những người di cư, tị nạn và những người bị gạt ra bên lề xã hội. Ngài tiếp tục và thúc đẩy công việc của Đức Gioan Phaolô trong đối thoại liên tôn, gặp gỡ và đưa ra tuyên bố chung với nhà lãnh đạo hàng đầu của người Shia ở Iraq và nhà lãnh đạo hàng đầu của người Sunni ở Ai Cập.

Cuối cùng, ngài hết lòng ủng hộ phong trào môi trường và kêu gọi Giáo hội và thế giới ứng phó với nhiệt độ nóng lên toàn cầu.

Dù tôi yêu mến và ủng hộ ngài, nhưng ngài không hoàn hảo. Ngôn ngữ của ngài về phụ nữ làm các nhà nữ quyền ở Thế giới thứ nhất phát điên. Người ta có thể cho ngài là nhà nữ quyền của Thế giới thứ ba vì ngài quan tâm đến nạn buôn người và nghèo đói, chứ không quan tâm đến cách xưng hô nói năng (của Thế giới thứ nhất). Ngài sẽ bổ nhiệm phụ nữ vào các vị trí quyền lực trong bộ máy quan liêu của Giáo hội, nhưng sẽ không phong chức linh mục cho họ.

Ngài cũng chưa hoàn thành công việc cải cách giáo triều. Thay vì sa thải những người không đủ năng lực hoặc không trung thực, ngài kêu gọi họ hoán cải. Giáo hội rất tệ trong việc quản lý nguồn nhân lực. Giáo hội có xu hướng độc đoán hoặc quá nhẹ nhàng, gia trưởng hoặc quan liêu.

Ngài cũng không sẵn sàng chi tiền cho các chuyên gia giáo dân cần thiết để cải cách tài chính Vatican. Dọn dẹp ngân hàng Vatican tốn cả triệu đôla cho chi phí kế toán. Dọn dẹp phần còn lại của tài chính Vatican cũng sẽ tốn như vậy. Kế toán pháp lý không hề rẻ.

Dù ngài đã 86 tuổi, nhưng triều giáo hoàng của ngài chưa chấm dứt. Thượng hội đồng hiệp hành đang trên đà họp vào tháng 10 năm nay và một lần nữa vào năm sau. Với ngài, tôi nghĩ tiến trình đồng nghị quan trọng hơn bất kỳ quyết định nào thượng hội đồng đưa ra. Ngài hy vọng tiến trình này làm Giáo hội thành một Giáo hội đồng nghị. Điều này sẽ làm cho người công giáo tiến bộ thất vọng, họ muốn có kết quả: linh mục kết hôn, có nữ linh mục và thay đổi trong giáo huấn của Giáo hội về tình dục và giới tính.

Đức Phanxicô không phải là người làm phép lạ. Vì ngài đã không thuyết phục được một số lượng lớn các giám mục và giáo sĩ về tầm nhìn của ngài với Giáo hội, nên tác động của ngài bị hạn chế. Mọi người yêu mến Đức Phanxicô, nhưng họ thường không thấy hình ảnh của ngài nơi những người lãnh đạo giáo xứ hoặc giáo phận của họ.

Và Đức Phanxicô sẽ tiếp tục cho đến cuối nhiệm kỳ giáo hoàng của ngài, ngài có thể bị tấn công từ cánh hữu và cánh tả. Những người bảo thủ đã lên kế hoạch để đảm bảo sẽ có sự trở lại của một người nào đó giống như các giáo hoàng Gioan-Phaolô II và Bênêđictô XVI. Thậm chí còn có tin đồn “các tìm tòi đối lập” đang lên chương trình để bươi móc những chuyện tiêu cực của các hồng y có thể tiếp tục con đường của Đức Phanxicô.

Tuy nhiên, tỷ lệ đáng cược vẫn nghiêng về sự liên tục giữa giáo hoàng đương kim và giáo hoàng tiếp theo; Đức Phanxicô đã bổ nhiệm hai phần ba số hồng y cửa tri và vẫn còn thời gian để bổ nhiệm thêm.

Bất kể ai được bầu, tác động của Đức Phanxicô đối với ngôi vị giáo hoàng sẽ còn lâu dài. Giống như Công đồng Vatican II, ngài đã mở những cánh cửa sổ, mở ra nhưng khó đóng lại.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài đọc thêm: Linh mục Spadaro: Đức Phanxicô đã để lại dấu ấn mục vụ cho Giáo hội

Linh mục Spadaro: Đức Phanxicô đã để lại dấu ấn mục vụ cho Giáo hội

Loạt bài kỷ niệm 10 năm triều giáo hoàng của Đức Phanxicô, 13-3-2013 & 13-3-2023

cruxnow.com, Elise Ann Allen, 2023-03-06

Đức Phanxicô và linh mục Antonio Spadaro, tổng biên tập tạp chí  Văn minh Công giáo, Civilta Cattolica  tại Vatican, 9 tháng 2 năm 2017. (Hình: L’Osservatore Romano/Pool Photo qua AP.)

Linh mục Spadaro, một trong những người bạn và phụ tá thân cận nhất của Đức Phanxicô đã nói, sau mười năm, Đức Phanxicô đã để lại dấu ấn mục vụ cho Giáo hội, để lại dấu ấn Dòng Tên không thể chối cãi trên Giáo hội và đã thúc đẩy Giáo hội công giáo bước vào một cuộc đối thoại cởi mở hơn với thế giới, khơi gợi chỉ trích nhưng đồng thời biết mình là mục tử và là một thẩm quyền đạo đức toàn cầu.

Phát biểu với trang Crux, linh mục Dòng Tên Antonio Spadaro, giám đốc tạp chí Văn minh Công giáo do Dòng Tên điều hành, cho biết, khi ngày kỷ niệm 10 năm bầu chọn Đức Phanxicô đang đến gần, “có vẻ như có một bầu khí parrhesia, nói tất cả mọi thứ, nói một cách tự do về Giáo hội, đó chính xác là điều mà giáo hoàng đã yêu cầu và đang yêu cầu.”

Linh mục Spadaro tuyên bố: “Đức Phanxicô là nhân vật nổi tiếng, nhưng tôi có thể nói, ngoài tiếng tăm của ngài, ngài là hình ảnh thẩm quyền đạo đức toàn cầu duy nhất hiện nay trên thế giới.” Linh mục lưu ý, người kế vị Thánh Phêrô có một cá tính mạnh mẽ và một mục vụ rõ ràng, một cách làm mà không phải ai cũng đồng ý.

Linh mục Spadaro nhấn mạnh: “Đức Phanxicô là một hình ảnh rất mạnh và nổi bật, một cá tính quan trọng, khéo léo theo cách của ngài, có thể thu hút hoặc đẩy ra, thay vì tập trung vào cá tính cụ thể, chúng ta nên để ý đến thông điệp của ngài.”

Cựu tổng giám mục giáo phận Buenos Aires, hồng y Jorge Mario Bergoglio được bầu làm giáo hoàng ngày 13 tháng 3 năm 2013, lấy tên hiệu Phanxicô theo tên của Thánh Phanxicô Assisi. Và kể từ ngày này, linh mục Spadaro đã là người bạn, người cố vấn tin cậy nhất của Đức Phanxicô, người tháp tùng ngài trong mọi chuyến tông du nước ngoài, đã phỏng vấn ngài nhiều lần, linh mục nghĩ rằng, hiện nay chưa thể xác định trọn vẹn tác động của Đức Phanxicô trên Giáo hội công giáo là gì và điều này chỉ có thời gian mới trả lời được.

Linh mục nói: “Đây là triều của hoa quả, đúng, nhưng trên hết là triều của hạt giống. Tôi nghĩ với thời gian, những hạt giống này sẽ lớn lên, phát triển và trưởng thành. Sau này chúng ta sẽ hiểu những thành quả đã được gieo trồng trong thời gian này là gì.”

Trước cuộc bầu chọn tháng 3 năm 2013, cha có biết hồng y Jorge Mario Bergoglio không? Ấn tượng của cha về ngài là gì?

Linh mục Antonio Spadaro: Tôi không biết rõ hồng y Bergoglio. Tôi có nghe nói về ngài và tôi biết trong Dòng có những ý kiến khác nhau về công việc của ngài. Tôi biết ngài có cách tiếp cận mục vụ rất mạnh, ngài tiếp xúc với giáo dân, đi với họ ngoài đường bằng phương tiện công cộng, ngài đi xe buýt, xe điện ngầm, nhưng tôi không có một hình ảnh chính xác về ngài.

Phản ứng đầu tiên của tôi là một ngạc nhiên lớn. Tôi đang ở Quảng trường Thánh Phêrô, tôi đang chờ tân giáo hoàng thì tôi nghe xướng tên ‘Giorgius Marius’ bằng tiếng la-tinh, tôi tự hỏi có hồng y nào khác ngoài Bergoglio có tên ‘Giorgius Marius’ không, vì tôi không thể tưởng tượng được đó là ngài, một tu sĩ Dòng Tên! Khi nghe xướng tên ngài, tôi xúc động sâu xa, với tôi đó là một cái gì đó hoàn toàn bất ngờ, rất bất ngờ, không thể đoán trước được. Ngay sau đó, tôi xúc động thêm vì những lời đầu tiên của ngài, thánh lễ đầu tiên với các hồng y. Ngay bài giảng đầu tiên, ngài đã thực sự đánh động tôi vì tôi nghe những lời của một tu sĩ Dòng Tên, một người đã được đào tạo trong linh đạo Inhaxiô, và tôi đã nhận ra rất nhiều điều ở ngài.

Theo quan điểm của cha, việc ngài có đào tạo Dòng Tên đã ảnh hưởng như thế nào trên triều giáo hoàng của ngài?

Như tôi đã nói, tôi đã rất xúc động vì cách tiếp cận của ngài cho thấy, đó là cách tiếp cận của Dòng Tên. Mặt khác, ngài được hình thành một cách triệt để qua linh đạo này, ngài mang trách nhiệm cao cả của một tu sĩ Dòng Tên, khi ngài làm giám đốc nhà tập (Colegio Máximo và Colegio de San José) và giám tỉnh. Vì vậy, tôi phải nói triều của ngài ảnh hưởng qua lối sống, qua cách sống đức tin của ngài, được đánh dấu bởi linh đạo Inhaxiô.

Cho đến nay, cha nghĩ thời điểm quan trọng nhất triều của ngài là thời điểm nào?

Tôi thấy hành trình của ngài không phải là con đường với những ngã rẽ bất ngờ, nhưng là một tiến trình liên tục, một phát triển. Về quy mô, tôi thấy khó hình dung vì tôi không xem đây là thời điểm cân bằng, như thể đó là bảng chiết tính của một công ty. Có một con đường.

Tất nhiên, tính đồng nghị, tầm quan trọng mà ngài đã dành cho thượng hội đồng, thể chế đồng nghị, theo tôi dường như đã có từ đầu, kể từ cuộc phỏng vấn đầu tiên của ngài năm 2013. Từ đó, chủ đề này nổi lên rõ ràng. Bản thân tôi đã không hiểu chính xác tầm quan trọng của nó, nhưng bây giờ tôi đã hiểu.

Năm Thánh Lòng Thương Xót là một thời điểm rất quan trọng khác, vì theo tôi, ngoài huấn quyền thông thường, đó là lúc ngài muốn nhấn mạnh đến khuôn mặt thật của Thiên Chúa, một Thiên Chúa đón nhận, một Thiên Chúa gần gũi. Trong thời điểm mong manh này của lịch sử, ngài muốn nhấn mạnh hình ảnh của Thiên Chúa là thương xót, lòng thương xót chính là danh Ngài.

Giáo hội ngày nay khác như thế nào sau 10 năm của Đức Phanxicô?

Tất nhiên Giáo hội ngày nay khác với Giáo hội 10 năm trước. Chúng ta cũng phải hiểu vì sao. Khi những tiến trình này được thực hiện, thường thì chúng khó nhận ra từ bên ngoài, nhưng theo tôi, Giáo hội đã phát triển một parrhesia lớn lao, nói tất cả mọi thứ và nói một cách tự do, đó chính là điều ngài đã yêu cầu và đang yêu cầu. Có tự do để nói lên quan điểm của mình, đôi khi có thể bị chống đối, tuy nhiên nếu mọi người tôn trọng sự hiệp thông của Giáo hội, tầm quan trọng của các mối quan hệ, và giá trị huấn quyền giáo hoàng, thì có thể hữu ích cho một tranh luận sâu sắc hơn, nhận thức đầy đủ hơn về ý nghĩa của việc sống Tin mừng hôm nay, việc trở thành Giáo hội ngày nay. Vì thế phải có một thảo luận rộng hơn, lan rộng hơn.

Sau đó, cần chú ý nhiều đến chiều kích mục vụ và đón nhận, ý thức lớn hơn về chủ đề này. Ngoài ra có những chủ đề lớn như tình huynh đệ trong chính trị, trong phản ánh chính trị quốc tế của Laudato Si, nếu chúng ta muốn một Giáo hội tham dự vào nỗ lực mà thế giới đang nỗ lực để nhân loại trở nên tốt đẹp hơn.

Tôi sẽ nói đây là quan điểm hoàn toàn đồng nghị, theo tinh thần của Công đồng Vatican II.

Đức Phanxicô vẫn là một nhân vật rất được yêu mến trên khắp thế giới, nhưng ngài cũng hứng chịu nhiều chỉ trích, cả từ bên trong Giáo hội. Cha có ngạc nhiên trước tình cảm hay chống đối mà Đức Phanxicô đã gợi ra không?

Đức Phanxicô là nhân vật nổi tiếng, nhưng tôi có thể nói, ngoài tiếng tăm của ngài, ngài là hình ảnh thẩm quyền đạo đức toàn cầu duy nhất hiện nay trên thế giới nên ngài được tất cả mọi người công nhận. Đúng, ngài tạo chỉ trích và chống đối, cũng như được yêu thương. Tôi không ngạc nhiên, ngài là một hình ảnh rất mạnh và nổi bật, một cá tính mạnh, đáng kể, khéo léo theo cách của ngài, có thể thu hút hoặc đẩy ra. Tôi muốn nói, thay vì tập trung vào cá tính đặc biệt, chúng ta nên để ý đến thông điệp của ngài. Ngài có một thông điệp rất chặt chẽ, đòi hỏi, mạch lạc, có thể tạo ra chống đối, và đôi khi có thể nuôi dưỡng các lợi ích kinh tế và chính trị. Vì vậy, tôi không ngạc nhiên khi ngài tạo ra nhiều loại căng thẳng, nhưng cũng có những điểm thu hút sâu sắc.

Một điều làm tôi xúc động là thế giới trần tục đã sống với hình ảnh của ngài với niềm đam mê lớn, qua khả năng truyền giáo của ngài, ngài đã tạo một hình ảnh thu hút những môi trường có vẻ xa rời với đức tin.

Theo cha, điều gì Đức Phanxicô vẫn còn bị hiểu lầm?

Tôi không nghĩ là có những hiểu lầm triệt để. Có lẽ chuyện này là do cách giao tiếp của ngài. Tôi nghĩ ngài không chọn cách truyền thông theo kiểu truyền thống hoặc khép kín để truyền tải thông điệp của ngài. Mong muốn giao tiếp, mong muốn diễn tả như ngài đã làm trong các cuộc phỏng vấn, đó là điều hoàn toàn không thể nghĩ tới ngay từ đầu. Chẳng hạn tôi nhớ, năm 2013 tôi đã hỏi ngài, liệu ngài có sẵn sàng để trả lời phỏng vấn không, ngài trả lời không, vì đó không phải là cách ngài thể hiện bản thân, ngài không biết trả lời phỏng vấn, nhưng sau đó ngài thay đổi hoàn toàn. Có lẽ ngài nhận, qua các phỏng vấn, ngài có thể đến với những người mà ngài biết ngài sẽ không đến với họ đưọc, như thế qua phỏng vấn, thông điệp sẽ đến với họ một cách trực tiếp hơn.

Vì thế một số cách giao tiếp nào đó có thể bị ai đó hiểu lầm,  nhưng tôi nghĩ qua cách này, việc ở trong môi trường của các nhà báo,  trả lời các câu hỏi mà không nhất thiết phải biết trước về họ, tất cả những điều này đều được đánh giá cao.

Cha có một hoặc hai khoảnh khắc cá nhân nào với Đức Phanxicô mà cha có thể chia sẻ để nói lên ngài như thế nào không?

Trên tất cả, tôi nhớ lần đầu tiên phỏng vấn ngài, diễn ra ba buổi chiều, và đó là một kinh nghiệm vừa phi thường – phi thường vì tôi thấy mình ở trước giáo hoàng, đó là lần đầu tiên, tôi chưa bao giờ có kinh nghiệm như thế này – và vừa thấy, gần như bình thường, một cuộc trò chuyện bình thường. Tôi cảm thấy rất bình tĩnh nhưng lại cảm thấy như ở gần dung nham núi lửa phát ra từ lời nói của ngài. Đó là một kinh nghiệm rất, rất mạnh.

Một kinh nghiệm khác là các chuyến đi, vì theo sát giáo hoàng trong các chuyến đi có nghĩa là nhìn mọi thứ bằng chính đôi mắt của ngài, như ngài đang nhìn mọi thứ bên cạnh ngài, và điều này rất kích thích.

Trong 100 năm nữa, cha nghĩ Đức Cha Phanxicô sẽ được nhớ như thế nào? Di sản của ngài là gì?

Tôi không nghĩ bây giờ là thời điểm thích hợp để trả lời câu hỏi này. Tôi cũng không nghĩ đó là việc của mười năm, tôi nghĩ triều giáo hoàng đang phát triển và như thế chúng ta cũng chưa biết, chúng ta không có quả cầu pha lê của nhà ảo thuật để biết trước tương lai.

Cảm nhận tôi có thể nói, đây là triều của trái cây, đúng,  nhưng cũng là  triều của hạt giống, trên hết là triều của hạt giống. Đức Phanxicô đang bước sang năm thứ mười trong triều giáo hoàng của ngài và ở thời điểm này, ngài đã gieo rất nhiều. Tôi nghĩ, với thời gian, những hạt giống này sẽ lớn lên, phát triển và trưởng thành. Sau này chúng ta sẽ hiểu những thành quả đã được gieo trồng trong thời gian này là gì.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài đọc thêm: Từ Bergoglio đến Phanxicô: đổi mới và truyền thống của một giáo hoàng trong lịch sử

Đức Phanxicô sau mười năm, một giáo hoàng vui vẻ

Sebastián Padrón: từ nạn nhân khủng hoảng kinh tế ở Argentina năm 2001 đến ‘làm ngọt’ cho cuộc đời của Đức Phanxicô

Loạt bài kỷ niệm 10 năm triều giáo hoàng của Đức Phanxicô, 13-3-2013 & 13-3-2023

Sebastián mang hương vị đặc trưng của các loại kem đặc biệt của Argentina như dulce de leche hay empanada đến cho Đức Phanxicô. Ngài là một trong những khách hàng chọn lọc của ông: cả hai hợp nhau trong hương vị đặc biệt của quê hương Argentina.

Ông kể câu chuyện của ông cho hãng tin Ecclesia.

cope.es, Jose Melero Campos, 2023-03-08

Quý vị hình dung quý vị mở một doanh nghiệp, chẳng hạn một cửa hàng áo quần và một nhân vật nổi tiếng là khách hàng thường xuyên của quý vị: một thủ tướng, một vận động viên lừng danh quốc tế hoặc một ông vua. Và không chỉ vậy, sau một thời gian, họ còn liên lạc với quý vị để mời quý vị về nhà họ. Và chuyện thần tiên này đã đến với ông Sebastián Padrón, người Argentina, năm năm trước đây, ông di cư đến Rôma, ông cùng vợ mở tiệm kem cách Vatican vài mét và ông đã là một trong những nhà cung cấp ẩm thực cho giáo hoàng Phanxicô.

Đặc sản tiệm kem của ông là món kem dulce de leche đặc trưng của xứ sở Tango. Biết ngài thích món tráng miệng này, ông gởi đến cho ngài. Thành công đảm bảo, ông được ngài cám ơn, ngài nhờ thư ký của ngài gởi cho ông tấm thiệp nhỏ và một ít quà.

Do đại dịch, ông có sáng kiến mở rộng địa bàn, cung cấp các sản phẩm đặc trưng khác của Argentina như bánh empanadas, món được Đức Phanxicô nếm thử. Qua cách này, ông mang hương vị cổ điển Argentina đến cho ngài để ngài đỡ nhớ quê hương một chút.

Ông Sebastián tươi cười nói: “Và như thế đã trở thành thông lệ hàng tuần, Một thư ký đến mua các hương vị yêu thích của ngài. Tình cờ hôm qua họ đến. Và tuần này, chúng tôi đã làm xong việc!”

Giai thoại và nhớ nhung Argentina: cuộc gặp giữa ông Sebastián và Đức Phanxicô

Mối quan hệ giữa người đồng hương và Đức Phanxicô trở nên thân thiết hơn vào tháng 11 năm 2020, khi ngài điện thoại mời hai vợ chồng và hai con ông đến nhà ngài, ông vui vẻ kể: “Thư ký của ngài gọi cho tôi và nói tôi chờ một chút, họ sẽ chuyển điện thoại cho một người muốn chào tôi và thế là chúng tôi nói chuyện với nhau.”

Một giai thoại lý thú, đó là ngài hỏi ông Sebastián xem khi nào ông rảnh: “Tôi nghĩ thật buồn cười, ngài hỏi tôi có thể đi lúc mấy giờ vì ngài luôn bận việc, còn tôi, dĩ nhiên tôi trả lời khi nào ngài rảnh là tôi đến ngay, tôi đóng cửa tiệm ngay lập tức. Ngài cho chúng tôi ngày giờ hẹn và chúng tôi đi.”

Cuối cùng ngày hẹn là ngày 6 tháng 11 năm 2020 kéo dài khoảng 40 phút. Thời gian tặng quà, kể giai thoại và chia sẻ nỗi nhớ nhà!

“Tất cả chúng tôi, những người ở nước ngoài luôn thiếu một cái gì. Đó là khoảnh khắc suy tư khi chúng tôi ở với ngài, giống như nói chuyện với nhau trong khu phố ngày xưa, như ngài đã làm với người dân khi họ đến chào ngài mỗi ngày.”

Hơn hai năm sau ngày gặp Đức Phanxicô, ông Sebastián nhớ lại cảm giác, ông thấy ngài “hoàn toàn bình thường, chất phác, rất giản dị, thật thà, tình cảm. Chúng tôi nói chuyện với nhau như thử chúng tôi biết nhau từ đời nào, một cuộc nói chuyện bình thường như với người mình quen biết.” Hai đứa con của ông Sebastián còn quá nhỏ để biết tầm quan trọng của giây phút này, nhưng không sao, cô con gái 8 tuổi của ông đã vẽ cho ngài một bức tranh nhỏ, ông kể lại: “Đức Phanxicô trân trọng và trìu mến nhận tranh. Khi chúng tôi từ giã, ngài nói chờ một chút, tôi quên một chuyện quan trọng, bức tranh nhỏ còn nằm trên bàn. Ngài quay lại, lấy bức tranh cất vào túi và nói ngài không được quên bức tranh vì nó là điều quan trọng nhất. Sau đó ngài ban phép lành cho các con tôi và chúng tôi ra về.”

Cuộc gặp với Đức Phanxicô đã thay đổi cuộc đời của ông Sebastián như thế nào?

Làm sao có thể khác đi được, cuộc gặp với Đức Phanxicô đã thay đổi cuộc sống của gia đình này về mặt tinh thần mà còn cả trên công việc làm ăn vì khách đến tiệm ông ngày càng đông, ông nói: “Dĩ nhiên đời sống chúng tôi đã thay đổi một chút, công việc cũng khác, nhiều người biết đến chúng tôi. Từ lúc đó nhiều người ở Vatican và du khách trên thế giới khi họ về đây, họ đến tiệm chúng tôi… để ăn kem giáo hoàng ăn!”

Nhưng những năm vừa qua, đời không là rượu và hoa hồng vì đại dịch, một thành phố sống nhờ khách du lịch mà bây giờ khách thưa thớt. Vatican vẫn trống khách trong nhiều tháng. Nhưng tiệm của ông Sebastián may mắn vì người dân thích tiệm của ông nhờ tiếng tốt của tiệm.

Sebastián: nạn nhân của cuộc khủng hoảng kinh tế Argentina năm 2001

Và người di dân đến từ Argentina biết rõ con đường dẫn đến thành công khó khăn như thế nào. Không phải không có lý do mà ông buộc phải vượt đại dương để đến châu Âu, đó là vì cuộc khủng hoảng kinh tế ở Argentina năm 2001: “Giống như nhiều người Argentina, chúng tôi bị tổn thương rất nhiều, tôi quyết định ra đi và thử vận may ở nơi khác, vì  tôi có quốc tịch Ý, mẹ tôi là người Ý, và tôi đến Ý để thử vận may. Tôi ở lại đây và mọi chuyện khá suôn sẻ”.

Đó là một quyết định khó khăn vì Sebastián không thông thạo tiếng Ý nhưng khát khao tiến bộ đã giúp ông vượt lên mọi chông gai: “Đây là điều tôi muốn nói với những người trẻ Argentina khi họ ghé qua tiệm kem để hỏi ý kiến tôi, hoặc tôi có thể cho họ một vài lời khuyên để ra đi, để phải làm gì… điều quan trọng nhất là phải biết mình muốn làm việc và muốn thịnh vượng, nếu không thì nước này cũng chẳng khác gì nước kia, chẳng thay đổi được gì.”

Marta An Nguyễn dịch

Bài đọc thêm: Đức Phanxicô an ủi mẹ của giám mục Toni Vadell: “Bà có thể tự hào về con trai bà”

Ông Gian Piero: “Khi Đức Phanxicô hôn tay tôi, tôi cảm thấy mình là người giàu có, người khỏe mạnh.”