Home Blog Page 368

Sự lạc quan tốt đẹp của hồng y Hollerich

By
phanxicovn
-

Sự lạc quan tốt đẹp của hồng y Hollerich

eldebate.com, Hugues Lefèvre, 2023-01-16

Phỏng vấn hồng y Jean-Claude Hollerich, tổng tường trình Thượng hội đồng về tính đồng nghị. Hồng y đi truyền giáo ở Nhật 23 năm, hiện nay Đức Phanxicô giao cho hồng y nhiệm vụ tập hợp những điểm nhạy cảm khác nhau trong Giáo hội để việc hiệp thông với Chúa có thể nổi lên. Ngài dần trở thành nhân vật trọng tâm trong triều giáo hoàng Phanxicô, ngài cảnh báo về những biến động nhân học sắp tới: một cơn sóng thần mà Giáo hội phải biết cách thích nghi nếu không muốn biến mất. Theo ngài, vấn đề không phải là xây dựng một văn hóa kitô-ngầm hay một Giáo hội  tự khép kín mình. Liệu thực hành mục vụ có ưu tiên hơn giáo lý chính thống không? Đó là những gì chúng ta có thể nghĩ khi đọc các bình luận sau.

Cha có hài lòng với công việc Thượng Hội Đồng đã làm cho đến nay không?

Hồng y Jean-Claude Hollerich. Tôi hoàn toàn hài lòng. Đó là bản tóm tắt trung thực về những gì giáo dân đã nói và những gì các hội đồng giám mục đã tổng hợp. Đây không phải là tài liệu thần học để định vị Giáo hội. Dĩ nhiên chúng tôi tìm thấy những điểm tương đồng, nhưng cũng có những khác biệt giữa các quốc gia và châu lục.

Cha nói rằng cha không có một ý tưởng nào để phác thảo dụng cụ làm việc. Mọi thứ chính nó trở nên rõ ràng hơn với cha?

Tôi biết nhiều hơn một chút, nhưng con đường vẫn còn phía trước. Nó cũng sẽ phụ thuộc vào công việc của các hội đồng châu lục. Nhưng chúng tôi đã có thể vui mừng vì đó là sự tham gia lớn nhất mà chúng ta từng có trong Giáo Hội. Có 112 Hội đồng Giám mục trên tổng số 114. Đó gần như một phép lạ!

Có những người đã trở lại với Giáo hội, trước đây họ đã xa Giáo hội, những người lấy lại niềm tin vào Giáo hội. Hồng y Hollerich

Cha có ngạc nhiên không?

Có. Các Giáo hội Đông phương cũng trả lời. Đây là một điều rất tốt. Bây giờ chúng ta phải lắng nghe những gì mọi người đã nói. Điều này không nhất thiết chúng ta phải thực thi tất cả, nhưng chúng ta lắng nghe, suy tư, cầu nguyện và phân định.

Trong vòng một năm, dưới mắt cha, Giáo hội công giáo đã thay đổi chưa?

Có, tôi nghĩ có. Có những người đã trở lại với Giáo hội, những người trước đây đã xa Giáo hội, những người đã tìm lại niềm tin của họ. Và tôi muốn nhấn mạnh, họ rất đa dạng, họ ở cả hai phía, “tả” và “hữu”.

Ở châu Âu, việc thực thi tính đồng nghị dường như là một điều gì đó mới mẻ, cha giải thích như thế nào về chuyện này?

Rôma là một phần của châu Âu. Khi Tòa thánh không muốn các giám mục hoạt động quá tích cực, thì sẽ có hệ quả. Ngày nay, Tòa Thánh muốn các giám mục hoạt động tích cực hơn. Mặt khác, ở châu Âu, chúng ta có các hội đồng giám mục quốc gia rất mạnh và chúng tôi có thể cảm nhận được niềm tự hào của mỗi Giáo hội.

Nếu chúng ta đi mà không nhìn vào Chúa Kitô, thì đó đúng là gặp tai nạn xe lửa! – Hồng y Hollerich

Ở một số điểm, chúng ta có thể so sánh với Liên hiệp châu Âu không, họ đã thất bại trong việc tạo thống nhất giữa Đông và Tây Âu?

Chúng ta có những căng thẳng giống nhau, đó là sự thật. Nhưng chúng ta phải tránh nhìn vào khác biệt. Chúng ta cần nhìn vào những điểm chung giữa chúng ta: Chúa Kitô kêu gọi chúng ta trở thành Giáo hội ở Châu Âu ở đâu?

Mặt khác, cần lưu ý các Giáo hội địa phương cũng có những căng thẳng. Chúng ta nên tránh xem căng thẳng là một thảm họa. Thậm chí chúng ta nên hiểu, chúng có thể mang lại kết quả.

Nhưng một số người nói rằng có những căng thẳng đe dọa sự hiệp thông của Giáo hội ngày nay?

Tôi thích hình ảnh này: Giáo hội là dân Chúa cùng đồng hành với Chúa Kitô. Trên con đường này có người đi nhanh có người đi chậm hơn một chút, có người đi bên trái, có người đi bên phải. Đó là chuyện bình thường. Điều chính yếu là mọi người đều hướng về Chúa Giêsu. Và chúng ta sẽ thấy, nếu mình ở bên phải đường và nhìn vào Chúa Giêsu thì mình cũng sẽ thấy những người ở bên trái. Và khi chúng ta ở bên trái và nhìn vào Chúa Giêsu, chúng ta  sẽ thấy những người bên phải, và chúng ta phải bao gồm họ trong tình yêu chúng ta dành cho Chúa Giêsu, không bao giờ nghi ngờ lòng trung thành của họ với Chúa Kitô. Nếu chúng ta bước đi mà không nhìn vào Chúa Kitô, thì đúng là chúng ta gặp tai nạn xe lửa!

Đôi khi tôi cảm thấy như con thuyền đang chìm dần và chúng tôi tranh luận xem nó nên đi theo hướng nào. Hồng y Hollerich

Cha có cảm thấy Thượng hội đồng này là nơi có sự hiện diện của lời cầu nguyện, mọi ánh mắt đều hướng về Chúa Kitô không?

Có, tôi nghĩ vậy. Tôi nghĩ khi Giáo hội đồng nghị hơn, Chúa Thánh Thần sẽ có một chỗ lớn hơn nhiều. Bằng cách này, chúng ta đang sửa chữa một đặc thù của phương Tây, trong đó Chúa Kitô là trọng tâm của Giáo hội – điều đó tốt – nhưng chúng ta đã hơi quên Chúa Thánh Thần.

Thượng hội đồng về tính đồng nghị, vốn muốn sự hiệp thông, không lẽ lại làm nổi bật những chia rẽ?

Từ quan điểm của Thiên Chúa, sự hiệp thông ở đó, thông qua các bí tích của Giáo hội. Nhưng chúng ta cũng phải có sự hiệp thông này trong tâm trí và trong cách thức của mình. Chúng ta có quyền không đồng ý. Nhưng đó là để hiểu người khác, không phán xét họ.

Làm thế nào để hòa giải các quan điểm khác nhau như vậy về các vấn đề nhạy cảm như chăm sóc mục vụ cho người đồng tính hoặc phong chức cho phụ nữ?

Tôi không biết liệu chúng ta có thể hòa giải mọi thứ ngay lập tức được hay không. Chúa Thánh Thần hoạt động trong thời gian. Chúng ta không thể làm phép lạ. Tôi muốn giữ thái độ trung lập, lắng nghe mọi người, bỏ qua một bên các quan điểm của tôi, vì tôi nghĩ trách nhiệm giáo hoàng giao cho tôi gồm sự cởi mở này.

Hồng y Hollerich: Cần thay đổi học thuyết về đồng tính

Lập trường gần đây của các giám mục Bỉ về chăm sóc mục vụ cho người đồng tính có làm nặng hơn các tranh luận giữa các giám mục không?

Chắc chắn rồi. Nhưng khi chúng ta nói về chăm sóc mục vụ, thì có rất nhiều khả năng. Ở châu Âu, chúng ta không có cùng một văn hóa giáo hội. Nhưng Giáo hội phải sống trong một nền văn hóa. Điều này không có nghĩa Giáo hội hoàn toàn phụ thuộc vào văn hóa; không, chúng ta không thể chấp nhận mọi thứ. Nhưng có một hội nhập văn hóa của sứ điệp Tin Mừng luôn mang một ý nghĩa kép: Tin Mừng thách thức văn hóa, nhưng văn hóa cũng tác động lên Tin Mừng.

Ơn gọi và giữ đạo giảm mạnh ở châu Âu. Có thể nào có một khởi đầu mới không?

Chúng ta ở trong Giáo hội Âu châu già nua. Khắp nơi, ngay cả ở phương Đông, nơi có nhiều tín hữu hơn, cũng bị suy giảm đáng kể. Chúng ta nên nói về chuyện này. Đôi khi tôi cảm thấy như con thuyền đang chìm dần và chúng tôi tranh luận xem nó nên đi theo hướng nào. Giai đoạn lục địa này là cơ hội để tập trung vào sứ mệnh của Giáo hội: loan báo Chúa Kitô đã chết và sống lại cho chúng ta.

Trong cuộc khủng hoảng này, chúng ta phải khiêm nhường bước đi với Chúa, rao giảng phúc âm bằng ngôn ngữ mà thế giới có thể hiểu được. Vấn đề không phải là xây dựng một văn hóa kitô-ngầm, một Giáo hội tự khép kín.

Thế giới sắp tới là một thế giới mà gần như chúng ta không biết gì về nó. Vì vậy chúng ta phải cầu nguyện. Hồng y Hollerich

Làm thế nào cha nhận được ghi chú của Tòa thánh yêu cầu người Đức không tạo ra các cấu trúc mới và không thay đổi học thuyết?

Ghi chú cũng nói rằng Giáo hội Đức phải đệ trình kết quả của con đường thượng hội đồng của mình cho Thượng hội đồng toàn cầu. Đây là một đóng góp trong số nhiều đóng góp khác. Điều quan trọng trong ghi chú là lời nhắc nhở tất cả các Giáo hội địa phươngvà tất cả các Hội đồng Giám mục phải biết cùng nhau bước đi.

Hồng y Jean-Claude Hollerich: “Để được nghe, Giáo hội phải thay đổi phương pháp của mình”

Như vậy đây không phải là trường hợp này?

Khi hành trình con đường thượng hội đồng Đức bắt đầu, tôi lấy làm tiếc các quốc gia lân cận đã không được mời để cùng tham gia vào tiến trình này. Nếu có thì nó sẽ ít quyết liệt hơn. Tôi hiểu các giám mục Đức: các vụ lạm dụng tình dục đang tạo thiệt hại to lớn ở Đức. Uy tín của Giáo hội đã bị mất và tôi thấy các giám mục muốn phản ứng.

Cha không sợ cuộc tham vấn này làm tăng mong chờ nơi một số người – phong chức cho các ông đã lập gia đình, thay đổi luân lý tính dục, phụ nữ làm phó tế – cuối cùng sẽ bị thất vọng?

Điều chúng ta phải làm là duy trì đối thoại. Chúng tôi nhận ra những mong chờ và chúng ta cần đối thoại với mọi người. Nếu không, các mong chờ của họ bị thất vọng và như thế còn tệ hơn là không hỏi. Đó là đối thoại chân thành, gần như từ trái tim này qua trái tim khác mà chúng ta phải duy trì.

Thách thức của Thượng Hội đồng này là làm sao cộng hưởng được “sự nhạy bén của dân Chúa”, Cảm thức đức tin, Sensus Fidei nổi tiếng. Đâu là công cụ để phân biệt điều gì đến từ lời cầu nguyện và điều gì đến từ thế gian?

Về phân định, tôi nghĩ chính sự thân thuộc với Chúa mới có thể giúp chúng ta nhìn rõ. Tương tự như vậy, khi chúng ta nghiên cứu một tổng hợp, chúng ta xem xét tính phổ quát, nếu có những điểm xuất hiện từ mọi nơi. Tôi nghĩ đây là những điểm nên được xem là ưu tiên. Thế giới sắp tới là một thế giới mà chúng ta gần như không biết gì về nó. Vì vậy, chúng ta phải cầu nguyện.

Thế giới sắp tới của cha có nghĩa gì?

Chúng ta cần nhận thức rõ hơn về những thay đổi lớn về văn hóa đang xảy ra. Nó giống như một con đập mở ra từ từ. Những biến động khủng khiếp này có bản chất nhân chủng học. Thuyết siêu việt hóa con người, trí tuệ nhân tạo? Chúng ta chỉ mới bắt đầu. “Sự sống là gì? Con người là gì? Đây là những câu hỏi sẽ được đặt ra.

Đối diện với sự biến mất chầm chậm của đạo công giáo ở châu Âu, chúng ta phải tránh hai khuynh hướng. Một trong hai khuynh hướng này sẽ nói: “Thế giới này đã sai và chúng ta phải khép mình lại hoàn toàn.” Trong bối cảnh này, chúng ta sẽ chết ngạt, không còn không khí và Giáo hội sẽ biến mất. Khuynh hướng thứ hai sẽ nói: “Đúng, chúng ta nên đón nhận tất cả”. Nhưng trong trường hợp này, chúng ta không còn bản sắc nào của giáo hội nữa. Có một nhu cầu cấp thiết để nhận ra sự hiện diện của Thiên Chúa trong thế giới sắp được sinh ra.

Chúa Thánh Thần sẽ chỉ cho chúng ta con đường để biết chúng ta sẽ phải đi đâu. Hồng y Hollerich

Làm thế nào cha có thể chắc chắn?

Khi tôi đến Nhật Bản, với vốn liếng tiếng Nhật ít ỏi, tôi tự hỏi làm thế nào để có thể loan báo Chúa Kitô. Tôi cầu nguyện rất lâu trong nhà nguyện, tôi nói với Chúa Giêsu: “Chúa đang hiện diện. Nhưng xin cho con biết Chúa đang ở đâu, Chúa làm việc ở đâu, để con có thể loan báo về Chúa”. Đó cũng là điều chúng ta phải làm hôm nay: đừng sợ thế gian, nhưng khám phá sự hiện diện của  Chúa trong thế giới này.

Cha có nghĩ những tranh luận hiện nay trong Giáo hội là không đúng không?

Có, tôi nghĩ vậy. Nhưng nó không nên làm chúng ta không quan tâm đến người đồng tính hoặc người đã ly dị và tái hôn. Chúng ta phải có câu trả lời.

Tôi đã có ba chuyến đi lớn với cả trăm bạn trẻ ở Thái Lan, chúng tôi sống với dân làng, giúp xây nhà thờ, nhà nguyện, v.v. Một số thanh niên là người đồng tính, một số khác xuất thân từ những gia đình “phức tạp”. Họ đến nói chuyện với tôi và tôi đối xử với họ như người cha. Tôi hiểu Đức Phanxicô khi ngài nói không nên loại trừ bất cứ ai. Tôi tin về lâu về dài, Chúa Thánh Thần sẽ chỉ cho chúng ta con đường để chúng ta biết phải đi đâu.

Tình trạng đồng tính có thay đổi với triều giáo hoàng Phanxicô không?

Tôi nghĩ ngài đã lay chuyển con đường, vì ngài không suy nghĩ một cách giáo điều. Ngài nghĩ theo cách mục vụ. Giáo hội không còn là một Giáo hội tự bảo vệ mình với một hệ thống sự thật. Chính Chúa Kitô và Tin Mừng đến với mọi người. Và điều đó thay đổi bối cảnh. Tôi hoàn toàn thoải mái với điều này.

Đức Phanxicô về vấn đề đồng tính: “Ngay từ đầu, ngài đã ở tầm cao”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài đọc thêm: Tương lai của Giáo hội: hồng y Hollerich cảm thấy “trách nhiệm có một cái gì đó xuất hiện” của Thượng Hội đồng

Đức Phanxicô làm rõ ý kiến của ngài về đồng tính

By
phanxicovn
-

Đức Phanxicô làm rõ ý kiến của ngài về đồng tính

outreach.faith, 2023-01-27

 

Hình ảnh thư của Đức Phanxicô viết cho linh mục Dòng Tên James Martin, biên tập viên trang Outreach ngày 27 tháng 1-2023.

Tuần này, trong một phỏng vấn với hãng tin AP, Đức Phanxicô đã là giáo hoàng đầu tiên kêu gọi phi hình sự hóa đồng tính. Đây là một bước lịch sử trong việc Giáo hội công giáo muốn bảo vệ những người LGBTQ dễ bị tổn thương trên khắp thế giới.

Trong cuộc phỏng vấn, Đức Phanxicô đã hình dung một cuộc trò chuyện giả định, trong đó một người có thể phản đối bằng cách nói: “Đồng tính là một tội” và ngài gợi ý một câu trả lời: “Thiếu bác ái với nhau cũng là một tội.”

Tuy nhiên, một số phương tiện truyền thông trực tiếp quy những cảm nhận này cho ngài, dù giáo huấn của Giáo hội không nói rằng khuynh hướng đồng tính tự bản thân là một tội. Như ngài đã nói trong cuộc phỏng vấn, cũng như ngài đã nói trong nhiều dịp khác: “Đó là một thân phận con người”.

Để giúp làm sáng tỏ mọi việc, Outreach đã đặt ra ba câu hỏi với ngài bằng tiếng Tây Ban Nha và đã nhận được câu trả lời qua thư của ngài. Chúng tôi đóng khung những câu hỏi này giống như một cuộc phỏng vấn, vì vậy ngài biết câu trả lời của ngài sẽ được công khai. Ba câu hỏi của chúng tôi là:

  1. Thưa Đức Thánh Cha, Chúng tôi xin cám ơn cha vì lời kêu gọi mạnh mẽ của cha để phi hình sự hóa đồng tính. Vì sao cha quyết định nói điều này vào thời điểm này?
  2. Dường như có một số nhầm lẫn về nhận xét của cha, “Đồng tính là một tội,” tất nhiên, điều này không nằm trong giáo huấn của Giáo hội. Cảm nhận của tôi là cha chỉ đơn giản lặp lại những gì người khác có thể nói một cách giả định. Vì vậy, cha có nghĩ đơn giản đồng tính là một tội không?
  3. Cha sẽ nói gì với các giám mục công giáo vẫn ủng hộ việc hình sự hóa đồng tính?

Thư trả lời của giáo hoàng dành cho linh mục biên tập viên James Martin của Outreach bên dưới được J.D. Long-García và Ivan Briggeler dịch từ tiếng Tây Ban Nha.

Anh thân mến,

Xin cám ơn anh đã gởi thơ cho tôi.

Đây không phải là lần đầu tiên tôi nói về đồng tính và những người đồng tính.

Và tôi muốn làm rõ, đó không phải là một tội ác, để nhấn mạnh rằng việc hình sự hóa là không tốt và cũng không công bằng.

Khi tôi nói đó là một tội, tôi chỉ đơn giản đề cập đến giáo huấn đạo đức công giáo nói rằng mọi hành vi tình dục ngoài hôn nhân đều là tội. Tất nhiên, người ta cũng phải xem xét các trường hợp có thể làm giảm hoặc loại bỏ lỗi lầm. Như anh có thể thấy, tôi đã lặp lại một cái gì đó chung chung. Lẽ ra tôi nên nói “Đó là một tội, cũng như bất kỳ hành vi tình dục nào ngoài hôn nhân.” Nói như vậy là nói đến “vấn đề” tội, nhưng chúng ta biết rõ luân lý công giáo không chỉ xét đến vấn đề, mà còn đánh giá cả tự do và ý hướng; và điều này, cho mọi loại tội lỗi.

Và tôi sẽ nói với bất cứ ai muốn hình sự hóa đồng tính rằng họ đã sai.

Trong cuộc phỏng vấn trên truyền hình, nơi chúng tôi nói chuyện với ngôn ngữ tự nhiên và đàm thoại, có thể hiểu sẽ không có những định nghĩa chính xác như vậy.

Tôi cầu nguyện cho anh và cho công việc của anh. Xin anh cũng cầu nguyện cho tôi.

Xin Chúa Giêsu chúc lành cho anh và xin Đức Trinh Nữ bảo vệ anh.

Trong tình huynh đệ,

Francisco

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài đọc thêm: Đức Phanxicô về vấn đề đồng tính: “Ngay từ đầu, ngài đã ở tầm cao”

Tại Cộng hòa Dân chủ Congo, Đức Phanxicô sẽ gặp nạn nhân của các vụ thanh trừng

By
phanxicovn
-

Tại Cộng hòa Dân chủ Congo, Đức Phanxicô sẽ gặp nạn nhân của các vụ thanh trừng

cath.ch, I.Media, 2023-01-19

Tại Cộng hòa Dân chủ Congo, nhiều trẻ em đã chứng kiến cảnh các vụ thanh trừng | © Ảnh minh họa: Nazarene Missions International/Flickr/CC BY 2.0

Trong chuyến tông du Cộng hòa Dân chủ Congo từ ngày 31 tháng 1 đến ngày 3 tháng 2 năm 2023, Đức Phanxicô sẽ gặp các nạn nhân bạo lực ở Kinshasa, miền đông nước. Giám mục Melchisédech Sikuli, 70 tuổi, giáo phận Butembo-Beni kể tình hình bi thảm trong vùng của ngài, nơi các cuộc tấn công do các nhóm phiến quân gây ra đã trở nên phổ biến.

Tháng 8 sắp tới, giám mục Melchizedech Sikuli sẽ cử hành lễ kỷ niệm 25 năm ngài được phong làm giám mục của giáo phận Butembo-Beni, một vùng ở phía đông Cộng hòa Dân chủ Congo, gần biên giới với Uganda. Trong một phần tư thế kỷ, ngài sống với tình trạng tàn bạo của nhiều nhóm vũ trang gây ra ở vùng Bắc Kivu. Năm 2003, chính ngài đã tố cáo cuộc tấn công của phiến quân vào các địa phương bằng trực thăng phun lửa. Nhiều năm trôi qua, tình hình an ninh tại khu vực giàu khoáng sản này vẫn không được cải thiện.

Ngày 15 tháng 1 vừa qua, một cuộc tấn công vào nhà thờ Ngũ Tuần ở Kasindi trên vùng đất của giáo phận làm cho 14 người bị thiệt mạng và khoảng 40 người bị thương. Ngài nói: “Rất có thể nó xảy ra ở một nhà thờ công giáo. Một năm trước, một trong các nhà thờ của chúng tôi bị lựu đạn nổ. May mắn thay, các bà mẹ đến trước thánh lễ đã thấy có một cài gì kỳ lạ. Lựu đạn phát nổ trước khi giáo dân đến.”

Cướp bóc, hôi của, giết người và bắt cóc

Vụ tấn công vào nhà thờ Ngũ Tuần được quy cho những kẻ khủng bố ADF/MTM. Tin tức cho rằng một số chi nhánh của Nhà nước hồi giáo muốn trả thù vì những tổn thất do quân đội gây ra trên lãnh thổ Beni, giáp biên giới Uganda. Theo giám mục Butembo-Beni, khu vực này đã không có hòa bình kể từ khi triều của nhà độc tài Mobutu kết thúc năm 1997.

Giám mục Sikuli cho biết: “Từ năm 2010, chúng tôi đã chứng kiến sự phát triển của những phiến quân ADF/MTM  cùng với hồi giáo chính thống của họ. Có những vụ tấn công, bắt cóc… Những người trẻ bị đưa vào rừng và họ đã không trở về, chúng tôi không có tin tức của họ. Một số ít người sống sót nói với chúng tôi, ở đó họ phải học cách cầu nguyện mới, tên của họ bị thay đổi, họ bị nhiễm ý thức hệ: ‘bất cứ ai không giống họ đều chống họ’”. Những kẻ nổi loạn đi đến đâu đều áp dụng những thủ đoạn nham hiểm: “Làng mạc, trường học, cơ sở y tế… Chúng giết người bằng dao mác, cướp tài sản, mang theo trẻ em, thanh niên, phụ nữ và đàn ông trưởng thành để vận chuyển tài sản cướp được… Sau đó, chúng phóng hỏa nhà cửa và các tài sản khác trước khi rút lui.”

“Khó xác định ai đứng sau những kẻ sát nhân”

Trong số những người bị bắt cóc, giám mục Sikuli nhớ đến ba linh mục Dòng Mông Triệu của giáo xứ Đức Bà của Người nghèo Mbau, thuộc địa phận Beni (Bắc Kivu): “Đã hơn 10 năm rồi… Chúng tôi không hy vọng gặp lại họ.”

Một nữ tu bị ám sát

Những thảm kịch như thế này, giám mục Sikuli có thể kể hàng chục vụ. Tháng 10 năm ngoái, một cuộc tấn công vũ trang vào Maboya đã giết chết nhiều người, trong đó có một nữ tu: “Họ đến từ những khu rừng vì họ cần thuốc. Chúng tôi không biết có bao nhiêu người trong rừng của họ. Đôi khi họ đến để tìm các cô gái… Nhưng lần đó họ muốn tìm thuốc men và họ đập phá tiệm thuốc. Họ đứng trước một nữ tu vừa đỡ đẻ cho một phụ nữ. Họ lấy thuốc và xin nữ tu đi theo họ vào rừng. Nữ tu từ chối. Họ bắn vào ngực nữ tu và phóng hỏa tiệm thuốc. Chúng tôi tìm thấy thi thể cháy đen của nữ tu.”

Giám mục Sikuli Paluku Melchisedech (Bắc Kivu), giáo phận Beni-Butembo| © Đài Okapi/Alain Wandimoyi

Thật khó để biết ai đứng đàng sau những kẻ mà mọi người đặt cho họ biệt danh là “những kẻ cắt cổ”. Ngài kể: “Họ gồm nhiều sắc dân, người Uganda lấy Cộng hòa Dân chủ Congo làm hậu phương cho cuộc nổi dậy của họ, người Rwanda đến với tội ác diệt chủng, người Tanzania hoặc thậm chí cả người Ả Rập.”

Buôn bán bất chính nguyên liệu

Khi được hỏi tại sao cộng đồng quốc tế không làm gì để ngăn chặn bạo lực và khuất phục các nhóm nổi dậy, giám mục Sikuli không ảo tưởng: “Khu vực này rất giàu khoáng sản, đặc biệt là coltan, sắt và dầu mỏ. Chúng tôi biết các cường quốc phương Tây, thông qua trung gian, đến đây để có hàng hóa. Họ không quan tâm đến việc thay đổi tình hình. Có những đường dây buôn nguyên liệu thô, đặc biệt là vàng ở biên giới Rwanda.”

“Đức Phanxicô có lý khi ngài tố cáo các cường quốc phương Tây bóc lột châu Phi” – Giám mục Melchizedek Sikuli

Đức Phanxicô: châu Phi, một lục địa cần được đánh giá cao và không được để bị cướp phá hôi của

Giám mục tuyên bố: “Đức Phanxicô có lý khi ngài tố cáo các cường quốc phương Tây bóc lột châu Phi. Trong chuyến đi Cộng hòa Dân chủ Congo, rất có thể ngài sẽ lại lên án hoạt động buôn bán này. Trong cuộc phỏng vấn với báo Mundo Negro đăng ngày 13 tháng 1, một lần nữa ngài lên án “ý tưởng châu Phi tồn tại để bị bóc lột”; một ý tưởng “bất công” nhưng lại hiện diện trong “vô thức tập thể của nhiều người”.

Đức Phanxicô sẽ gặp các trẻ mồ côi của các vụ thảm sát

Trong chương trình đầu tiên dự trù vào tháng 7 năm 2022, Đức Phanxicô sẽ đến Goma để gặp các nạn nhân của bạo lực và cử hành thánh lễ ở trại dành cho những người phải tản cư. Nhưng vì lý do sức khỏe, chuyến đi này bị hủy bỏ. Trong chương trình mới, chuyến đi Goma đã bị bỏ.

Giám mục Sikuli nói: “Thật buồn biết bao. Nhưng chúng tôi được an ủi vì sẽ gặp ngài ở Kinshasa. Chúng tôi đã chờ đợi giáo hoàng trong 37 năm, lần cuối cùng là Đức Gioan-Phaolô II đến thăm chúng tôi. Tôi nghĩ ngài sẽ không quên đề cập đến thách thức về an ninh và hòa giải trong khu vực chúng tôi.”

Theo hãng tin I.Media, Đức Phanxicô rất muốn đến Goma, ngài muốn đưa vào chương trình cuộc gặp với các nạn nhân của bạo lực ở Bắc Kivu. Theo thông tin này, họ có khoảng 50 người sẽ đến gặp giáo hoàng ở tòa khâm sứ Kinshasa, đó là những phụ nữ bị hãm hiếp, những người đàn ông bị cắt xẻo, các em bé cựu-quân nhân hoặc làm việc trong các hầm mỏ.

Giám mục giải thích: “Giáo phận chúng tôi tiếp mười trẻ em có cha mẹ bị cắt cổ trước mặt các em. Đó là một phần nhỏ trong số 800 em học sinh mồ côi mà giáo phận cùng với các tổ chức từ thiện lo.”

Ở tuổi 70 và sau gần một phần tư thế kỷ đứng đầu một giáo phận đầy thương tích, ngài hy vọng cuộc gặp gỡ với người kế vị thánh Phêrô sẽ là thời điểm của lòng trắc ẩn và hy vọng.

Marta An Nguyễn dịch

Bài đọc thêm: Khi Đức Phanxicô hôn chân các lãnh đạo thù nhau của Nam Sudan

Một dàn hợp xướng 700 người hát trong thánh lễ của Đức Phanxicô ở Kinshasa, Congo

By
phanxicovn
-

Một dàn hợp xướng 700 người hát trong thánh lễ của Đức Phanxicô ở Kinshasa, Congo

Linh mục Cola Emmanuel Lubamba.

aciafrica.org, Jude Atemanke, 2023-01-20

Tại thủ đô Kinshasa của Cộng hòa Dân chủ Congo, nơi dừng chân đầu tiên trong chuyến thăm hai quốc gia của Đức Phanxicô tới Châu Phi, một ca đoàn gồm 700 người sẽ hát trong thánh lễ ngày thứ tư, 1 tháng 2 tại Sân bay Ndolo.

Linh mục Cola Emmanuel Lubamba phát biểu với các nhà báo ngày thứ sáu, 20 tháng 1: “Ca đoàn gồm các ca đoàn của tổng giáo phận Kinshasa nhưng cũng có những ca đoàn khác từ các giáo phận xung quanh. Đây là ca đoàn được thành lập riêng cho thánh lễ quan trọng này. Chúng tôi có một ca đoàn gồm 700 người và chúng tôi tập chung 20 buổi, chúng tôi dự trù tập 30 buổi. Với việc Đức Phanxicô hoãn chuyến tông du, chúng tôi có thì giờ để hoàn thiện kỹ năng, chúng tôi còn tập thêm 10 buổi để chuẩn bị hoàn hảo cho thánh lễ này. Chúng tôi gần như đã làm xong.”

Linh mục cho biết đã thực hiện quá trình chuẩn bị cho sự kiện ngày 1 tháng 2: “Bước đầu tiên là học các bài hát và hòa âm, sau đó là đào sâu. Chúng tôi làm việc theo nhóm nhỏ và bây giờ chúng tôi ở giai đoạn tổng hợp để xem những gì còn thiếu. Thánh lễ sẽ kéo dài hai giờ nên ca đoàn đóng vai trò quan trọng. Chúng tôi sẽ hát một số bài hát thuần túy Congo, nhưng chúng tôi cũng sẽ hát một số bài hát phổ biến, như hát Kinh Tin kính. Chúng tôi chọn những bài hát quen thuộc để giáo dân cùng hát trong thánh lễ.”

Linh mục sáng tác bài hát cho chuyến tông du của giáo hoàng “Benvenuto papa Francesco (Chào mừng giáo hoàng Phanxicô)” giải thích trang phục các ca sĩ sẽ mặc: “Chúng tôi chọn màu trắng và vàng là màu cờ Vatican, và chúng tôi thêm màu của quốc kỳ Congo, màu đỏ, xanh lam và vàng. Chúng tôi cám ơn tất cả những ai đã đóng góp để chúng tôi có được bộ trang phục đẹp trong thánh lễ đặc biệt này.”

Ngày 1 tháng 12 năm 2022, Văn phòng Báo chí Tòa thánh thông báo chuyến tông du được lên lịch lại, Đức Phanxicô sẽ đi Congo ngày 31 tháng 1 và kết thúc chuyến hành hương đại kết vì hòa bình ở Nam Sudan.

“Chuyến hành hương đại kết vì hòa bình” tại quốc gia Nam Sudan trẻ nhất thế giới, Đức Phanxicô sẽ cùng đi với tổng giám mục Canterbury, Justin Welby, và Người lãnh đạo Giáo hội Scotland, Iain Greenshields, từ ngày 3 đến 5 tháng 2.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài đọc thêm: Tại Cộng hòa Dân chủ Congo, Đức Phanxicô sẽ gặp nạn nhân của các vụ thanh trừng

 

 

Đức Phanxicô trả lời phỏng vấn hãng tin AP về sức khỏe, các chỉ trích và triều giáo hoàng tương lai

By
phanxicovn
-

Đức Phanxicô trả lời phỏng vấn hãng tin AP về sức khỏe, các chỉ trích và triều giáo hoàng tương lai

Đức Phanxicô trong cuộc phỏng vấn với ký giả AP ngày thứ ba 24 tháng 1-2023/  AP Domenico Stinellis

apnews.com, Nicole Winfield, 2023-01-25

Đức Phanxicô xem những lời chỉ trích của các hồng y nhắm vào ngài như “cái mụn, nó làm chúng ta hơi khó chịu nhưng tôi thích họ làm vậy hơn, vì như thế có nghĩa là có tự do ngôn luận”.

Đức Phanxicô nói ngài chưa xem xét việc ban hành các quy tắc để ấn định việc từ nhiệm của giáo hoàng trong tương lai và ngài sẽ tiếp tục chừng nào ngài còn có thể với tư cách là giám mục Rôma, dù có làn sóng tấn công của một số hồng y và giám mục cấp cao.

Sức khỏe của Đức Phanxicô

Trong cuộc phỏng vấn đầu tiên sau khi Đức Bênêđictô XVI qua đời ngày 31 tháng 12, Đức Phanxicô đề cập đến sức khỏe của ngài, những người chỉ trích ngài và giai đoạn tiếp theo của triều giáo hoàng sắp kỷ niệm 10 năm vào tháng 3 sắp tới, không còn dưới bóng của Đức Bênêđictô XVI.

Về sức khỏe, ngài cho biết: “Tôi có sức khỏe tốt. Với tuổi của tôi, như thế là bình thường. Thành ruột đã quay trở lại sau vụ giải phẫu ruột già năm ngoái.” Năm 2021, ngài đã phải cắt bỏ 33 cm ruột già. Còn vết nứt xương nhẹ ở đầu gối do ngã đã lành sau khi được điều trị bằng laser và nam châm chứ không cần phải phẫu thuật. Với khiếu hài hước đặc trưng của ngài, ngài nói với hãng tin AP: “Tôi có thể chết ngày mai, nhưng nó nằm trong tầm kiểm soát. Tôi có sức khỏe tốt.”

Suy đoán về sức khỏe Đức Phanxicô và tương lai của triều giáo hoàng chỉ tăng lên khi Đức Bênêđictô XVI qua đời, ngài đã từ nhiệm năm 2013, đánh dấu một bước ngoặt của Giáo hội công giáo: có giáo hoàng đầu tiên từ nhiệm sau sáu thế kỷ.

Một số nhà bình luận nghĩ rằng bây giờ Đức Phanxicô tự do hành động hơn sau khi giáo hoàng danh dự ra đi. Một số khác cho rằng mọi an bình giáo hội từng ngự trị đã kết thúc và bây giờ Đức Phanxicô đối diện với các nhà phê bình nhiều hơn, do mất ảnh hưởng ôn hòa mà Đức Bênêđictô đã thực hiện để ngăn chặn phái bảo thủ công giáo. Đức Phanxicô thừa nhận vũ khí đã đưa ra nhưng dường như ngài lạc quan về điều này.

Triều giáo hoàng của Đức Phanxicô

Đức Phanxicô nói về triều giáo hoàng của ngài: “Tôi sẽ không nói đến sự liên hệ đến Đức Bênêđictô XVI, nhưng vì sự hao mòn của một guồng máy trong 10 năm. Lúc đầu, cuộc bầu chọn được đón nhận với cảm giác ngạc nhiên về một giáo hoàng Nam Mỹ, nhưng sau đó là khó chịu khi họ bắt đầu thấy những sai sót của tôi và không thích chúng.”

Ngài nói thêm: “Điều duy nhất tôi xin họ làm là họ nói thẳng với tôi, vì đó là cách chúng ta trưởng thành, phải không?”

Đức Phanxicô ca ngợi Đức Bênêđíctô là người “cao quý” và nói về cái chết của ngài: “Tôi đã mất một người cha.” Ngài nói về những lần đến thăm Đức Bênêđictô XVI ở đan viện Mẹ Giáo hội: “Với tôi, ngài là sự an toàn. Khi tôi có gì nghi ngờ, tôi xin chở tôi đến đan viện và xin ngài lời khuyên. Tôi đã mất một người bạn đồng hành tốt.”

Đức Phanxicô trong cuộc phỏng vấn với ký giả AP

Quy tắc cho giáo hoàng danh dự

Một số hồng y và nhà giáo luật đã nói, Vatican phải ban hành các quy tắc để ấn định việc từ nhiệm của giáo hoàng trong tương lai, ngăn chặn một số trục trặc xảy ra trong thời gian về hưu lâu dài bất ngờ như của Đức Bênêđictô XVI, trong thời gian này ngài vẫn là điểm tham chiếu cho một số người bảo thủ và những người theo chủ nghĩa truyền thống đã từ chối công nhận tính hợp pháp của Đức Phanxicô.

Từ cái tên Đức Bênêđictô chọn (giáo hoàng danh dự) đến chiếc áo chùng (màu trắng) ngài mặc, đến những nhận xét khi có dịp trước công chúng (về tình trạng độc thân của linh mục và lạm dụng tình dục), các nhà bình luận cho biết phải làm rõ quy tắc để chỉ có một giáo hoàng trị vì, vì lợi ích cho sự hiệp nhất của Giáo hội.

Đức Phanxicô tuyên bố, ngài chưa nghĩ đến việc ban hành các quy tắc như vậy. Ngài nói: “Tôi nói sự thật với bạn, Vatican cần có thêm kinh nghiệm về việc nghỉ hưu của các giáo hoàng trước khi bình thường hóa hay điều chỉnh chúng.”

Ngài nói Đức Bênêđictô “mở cửa” cho những lần từ nhiệm trong tương lai, vàchính ngài cũng sẽ cân nhắc việc từ nhiệm. Trong bài phỏng vấn ngày thứ ba, ngài lặp lại, nếu ngài từ nhiệm, ngài muốn được gọi là giám mục hưu trí Rôma và sẽ ở nhà dành cho các linh mục về hưu ở giáo phận Rôma.

Đức Phanxicô cho biết quyết định của Đức Bênêđictô sống trong tu viện ở Vườn Vatican là “giải pháp trung gian tốt”, nhưng các giáo hoàng về hưu trong tương lai có thể làm khác.

Đức Phanxicô nói: “Đức Bênêđictô XVI vẫn còn bị kẹt trong  tư cách giáo hoàng, phải không? Từ tầm nhìn của một giáo hoàng, của một hệ thống. “Bị kẹt” theo nghĩa tốt của từ này: theo nghĩa này, ngài không hoàn toàn tự do, vì ngài muốn về Đức và tiếp tục nghiên cứu thần học.

Chức vụ  “giám mục Rôma”

Theo một tính toán, cái chết của Đức Bênêđictô XVI đã loại bỏ trở ngại chính để Đức Phanxicô từ nhiệm, vì bối cảnh có hai giáo hoàng về hưu không bao giờ là một lựa chọn. Nhưng ngài cho biết cái chết của Đức Bênêđictô không làm thay đổi dự tính của ngài. Ngài nói: “Tôi thậm chí còn chưa nghĩ đến việc thảo di chúc.”

Với tương lai gần của mình, ngài nhấn mạnh đến chức vụ  “giám mục Rôma” khác với chức vụ giáo hoàng và nói về kế hoạch của ngài: “Tiếp tục là giám mục, giám mục Rôma trong hiệp thông với tất cả các giám mục trên thế giới.” Ngài nói ngài muốn chấm dứt với khái niệm giáo hoàng như người nắm quyền lực hoặc “tòa án” của giáo hoàng.

Những chỉ trích gần đây

Ngài cũng đề cập đến những lời chỉ trích của các hồng y và giám mục bùng ra trước công chúng trong những tuần sau khi Đức Bênêđictô XVI qua đời, ngài cho rằng điều đó thật khó chịu – “giống như bị mụn làm bạn hơi khó chịu – nhưng thà như vậy tốt hơn là giữ kín”.

Đức Phanxicô nói: “Bạn muốn họ không chỉ trích để được yên, nhưng tôi thích họ nói ra, như thế tốt hơn vì có nghĩa chúng ta có quyền tự do ngôn luận. Nếu không, thì sẽ có một chế độ độc tài xa cách, như tôi gọi nó, nơi hoàng đế ở đó và không ai có thể nói cho ông ta biết bất cứ điều gì. Không, hãy để họ nói vì… sự chỉ trích giúp bạn trưởng thành và cải thiện mọi thứ.”

Phát súng đầu tiên trong làn sóng tấn công đến từ tổng giám mục Georg Ganswein, thư ký lâu năm của Đức Bênêđictô, ông đã tiết lộ những gì không tốt trong 10 năm qua trong quyển sách được phát hành ngay sau tang lễ của Đức Bênêđictô.

Một trong những chương bùng nổ nhất, tổng giám mục Gaenswein tiết lộ khi Đức Bênêđictô XVI đọc nhật báo L’Osservatore Romano của Vatican, biết Đức Phanxicô đã lật ngược một trong những quyết định phụng vụ quan trọng nhất của cựu giáo hoàng và áp đặt lại các hạn chế trong việc cử hành thánh lễ la-tinh cổ.

Vài ngày sau, Vatican lại chấn động trước cái chết đột ngột của hồng y bảo thủ George Pell và những tiết lộ hồng y Pell là tác giả của một bản ghi nhớ tàn khốc được lưu hành năm ngoái gọi triều giáo hoàng Phanxicô là “thảm họa”.

Bản ghi nhớ, mới đầu được đăng dưới bút hiệu “Demos” liệt kê tất cả các vấn đề ở Vatican dưới thời Đức Phanxicô, từ tình hình tài chính bấp bênh cho đến giáo huấn của ngài, đưa ra những điểm về những gì một giáo hoàng tương lai nên làm để giải quyết vấn đề.

Đức Phanxicô thừa nhận những lời chỉ trích của hồng y Pell, nhưng ngài ca ngợi hồng y là “cánh tay phải” của ngài trong việc cải cách tài chính của Vatican với tư cách là bộ trưởng kinh tế đầu tiên của ngài.

Đức Phanxicô nói: “Mặc dù họ nói ngài chỉ trích tôi, nhưng đó là điều tốt vì ngài có quyền. Chỉ trích là một quyền của con người. Ngài là người xuất chúng. Một thiên tài.”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài đọc thêm: Đức Phanxicô về vấn đề đồng tính: “Ngay từ đầu, ngài đã ở tầm cao”

 

Bài đọc thêm: Đức Phanxicô về vấn đề đồng tính: “Ngay từ đầu, ngài đã ở tầm cao”

Video buổi phỏng vấn

Hồng y Porras: “Họ đang tìm một tân giáo hoàng sẽ đảo ngược cải cách của Đức Phanxicô”

By
phanxicovn
-

Hồng y Porras: “Họ đang tìm một tân giáo hoàng sẽ đảo ngược cải cách của Đức Phanxicô”

Cuộc phỏng vấn độc quyền với hồng y Venezuela Baltazar Porras, tân tổng giám mục giáo phận Caracas để trả lời các cuộc tấn công vào giáo hoàng: “Họ đang tìm một tân giáo hoàng, người sẽ đảo ngược cải cách của Đức Phanxicô”

religiondigital.org, Jose Lorenzo, 2023-01-17

Hồng y Baltazar Porras, giáo phận Caracas, Venezuela

Tổng giám mục Porras: “Các hồng y Pell, Müller và những người khác nghĩ rằng họ là những người nắm giữ sự thật, vượt lên trên thiện, ác và không chấp nhận bất kỳ một lập luận nào chống lại những gì họ nghĩ. Rất khó để các nhóm quyền lực của thế giới thứ nhất thấy mình bị lãnh đạo bởi một người không đại diện cho những gì là của họ, của nguồn gốc và khả năng giảng dạy đức tin của họ, nhưng người đó có một hành trang trí tuệ và tinh thần mạnh mẽ thì người này phải bị loại, người này bị cho là thấp kém hơn so với những suy nghĩ và hành động truyền thống của Giáo hội.”

“Đức Phanxicô, với tinh thần của lòng thương xót, ngài không đóng cửa trước những người chỉ trích ngài, ngược lại, tôi biết ngài gọi điện thoại hoặc nói chuyện riêng với họ”

“Linh đạo Dòng Tên mạnh mẽ của giáo hoàng Bergoglio là lá chắn tốt nhất và là bằng chứng tử đạo mà Đức Phanxicô mang lại cho chúng ta, không chút cay đắng, nhưng với niềm vui và hy vọng mà ân sủng mà ơn chức phận mang lại”

Hồng y Baltazar Porras đã biết Jorge Mario Bergoglio kể từ Thượng hội đồng Hoa Kỳ năm 1997. Tình bạn giữa hai người với hồng y Pironio đã đưa hai người đến với nhau và theo thời gian, họ đã xây được một tình bạn phát triển nhờ các nhiệm vụ chung tại Hội đồng Giám mục Châu Mỹ Latinh (CELAM) trong vai trò chủ tịch Hội đồng Giám mục các quốc gia của họ, và trong công việc, trong các cuộc tranh luận và suy tư của Hội nghị Aparecida CELAM năm 2007.

Một hợp tác còn gần gũi hơn kể từ khi hồng y Bergoglio được bầu làm người kế vị Thánh Phêrô, như đã cho thấy, ngày 17 tháng 1, hồng y Porras được bổ nhiệm làm tổng giám mục giáo phận Caracas (trước đây ngài là tổng giám mục giáo phận Mérida) và ngài sẽ phải đối phó với tổng thống Nicolás Maduro.

Hồng y Baltazar Porras, giáo phận Caracas, Venezuela

Chỉ vài giờ trước đó, hồng y Porras có cuộc phỏng vấn với trang Religión Digital, ngài bảo vệ giáo hoàng trước các tấn công và cạm bẫy trong những ngày gần đây. Theo hồng y Porras, họ là “những người pharisêu đội lốt chiên đang tìm một giáo hoàng mới để đảo ngược cuộc cải cách Đức Phanxicô đã thực hiện.”

Năm mới đến mang những vụ tai tiếng mới đến Vatican, với những quyển sách và bản ghi nhớ công khai chỉ trích Đức Phanxicô và triều giáo hoàng của ngài. Không ít người cảm thấy bối rối trước tình huống này. xin cha cho biết chuyện gì đang xảy ra?

Hồng y Baltazar Porras. Một trong những đặc điểm của sự thay đổi thời đại là sự mất lòng tin và mất uy tín của tất cả các thể chế và những người có trách nhiệm thể chế. Triều giáo hoàng Phanxicô đã cách mạng hóa nhận thức của xã hội nói chung về hành động của ngài. Trong thế giới phi tín ngưỡng, hình ảnh của ngài được đánh giá cao, đứng hàng đầu trong một số thăm dò ý kiến.

Trong những nhóm chúng ta có thể cho là bảo thủ trong kinh tế, các đề xuất của ngài đụng chạm đến lợi ích của họ và họ tìm lý do để làm mất uy tín ngài. Tương tự như vậy, các nhóm vận động hành lang mạnh mẽ muốn áp đặt để thay đổi não trạng và luật lệ có lợi cho các vấn đề liên quan đến hôn nhân, gia đình, tình dục, v.v. họ có xu hướng chế giễu ngài.

Trong nội bộ giáo hội, những người bình thường và trong lãnh vực rộng lớn của các thừa tác viên, chủ yếu ở Thế giới thứ ba, họ cảm thấy mình được giáo hoàng đại diện. Nhưng ở các nhóm công giáo cánh hữu, nhóm có thế lực về truyền thông và tiền bạc, họ xem ngài không phải là “chuyên gia” về kinh tế, sinh thái…, che giấu ý thức hệ và lợi ích riêng. Trong phạm vi Vatican, không chỉ các thành viên Giáo triều, mà cả những người tự cho là người ủng hộ Vatican, họ đáp ứng với các nhóm áp lực khác nhau, tìm cách gây hoang mang và lợi dụng những khác biệt trong các cải cách đề ra, vì họ cảm thấy các đặc quyền có được hoặc cách kiểm soát ảnh hưởng đến điều “nó luôn được thực hiện theo cách này”.

Cha đã đọc quyển sách của tổng giám mục Georg Gänswein chưa? Cha nghĩ sao?

Xuất bản quyển sách giữa đám tang, trước hết là thiếu lịch sự; thứ hai, là vi phạm vai trò thư ký, như tên gọi của vai trò đòi hỏi phải thận trọng và kín đáo; thứ ba, trong một bối cảnh khác, các khác biệt giữa hai giáo hoàng có thể có cách để nhìn cho đúng, cho hợp lý, không nhất thiết phải đưa ra một cuộc đối đầu; thứ tư, hoàn toàn thiếu phân định sơ đẳng nhất, vì chúng ta là tôi tớ của Giáo hội chứ không phải một người đặc biệt nào. Và cho thấy sự không trung tín, vì một số biểu hiện có thể bị cho là đi ngược với giáo hoàng hiện tại.

Còn bản ghi nhớ của cố hồng y Pell? Cha nghĩ ngài muốn gì khi dùng ẩn danh để công bố các bài viết này?

Biên bản ghi nhớ của hồng y Pell cũng như quyển sách của hồng y Müller, không kể thêm đến những người khác, cho thấy họ nghĩ rchỉ có họ mới có sự thật, vượt lên thiện, ác mà không chấp nhận bất kỳ một lập luận nào chống lại những gì họ nghĩ. Đó là tấm gương xấu và trong trường hợp này, viết ẩn danh không có mục đích nào khác hơn là để nói xấu người mình muốn nói. Xin họ được an nghỉ trong Chúa.

“Tạ ơn Chúa vì Đức Phanxicô sống với tâm hồn thanh thản và với tinh thần người Samaritanô trong thái độ, giống như người cha của đứa con hoang đàng”

Một số người nói về một loại âm mưu chống lại giáo hoàng Phanxicô để làm cho ngài từ chức càng sớm càng tốt. Giả thuyết này có hợp lý không?

Đó là điều mà một vài người muốn, vì họ nghĩ Đức Bênêđictô XVI đã không làm gương trong việc này… Họ không có ý định nào khác ngoài việc tìm kiếm một giáo hoàng mới, người sẽ đảo ngược cuộc cải cách, người chỉ tìm cách trung thành với Vatican II và những đòi hỏi của thế giới ngày nay.

Ai được lợi từ những cuộc tấn công vào giáo hoàng này?

Chỉ có lợi cho những người xem đạo công giáo là trở ngại để họ áp đặt các tiêu chuẩn của họ, tìm một Giáo hội tự mãn. Đây cũng là một vụ tai tiếng ‘nhỏ’ nhằm làm suy yếu đức tin của những người đơn sơ, những người nghĩ mình hóa giải với người khác hơn là với chính Chúa Giêsu. Họ là những người pharisêu đội lốt chiên. Tạ ơn Chúa vì Đức Phanxicô sống với tâm hồn thanh thản và với tinh thần người Samaritanô trong thái độ, giống như người cha của đứa con hoang đàng.

Cha có nghĩ Đức Phanxicô ngày càng đơn độc ở Vatican không? Có phải những người chỉ trích thì tăng, những người ủng hộ thì giảm không?

Đó là nhận thức mà những người này muốn áp đặt. Các mạng lưới mạnh mẽ có những nguồn lực khổng lồ, nhưng sự yếu đuối và mỏng dòn mà Chúa Giêsu khi trẻ thơ, thiếu niên và người lớn đã nêu gương cho chúng ta trên thập giá, trên con đường phục sinh có thể lớn hơn. Như các môn đệ trên đường Ê-mau, chúng ta cảm nhận hơi ấm gần gũi của Chúa Giêsu, chúng ta về lại Giêrusalem để loan báo bàn tay yêu thương của Chúa đang ở nơi người kế vị thánh Phêrô.

“Nguyên tắc của ngài là không dùng “uy quyền” vì như vậy sẽ trở thành thông lệ, “tôi là người điều khiển, những gì tôi nói phải được làm”. Ngài thích con đường đối thoại, gặp gỡ, để hiểu đó là vì lợi ích cao hơn chứ không phải là một xung đột cá nhân”

Cha nghĩ tất cả những lời chỉ trích, công kích và phản bội này ảnh hưởng đến tinh thần của Đức Phanxicô như thế nào?

Linh đạo Dòng Tên mạnh mẽ của giáo hoàng Bergoglio là lá chắn tốt nhất và là bằng chứng tử đạo mà Đức Phanxicô mang lại cho chúng ta, không chút cay đắng, nhưng với niềm vui và hy vọng mà ơn chức phận mang lại. Đức Phanxicô, với tinh thần của lòng thương xót, ngài không đóng cửa trước những người chỉ trích ngài, ngược lại, tôi biết ngài gọi điện thoại hoặc nói chuyện riêng với họ. Nguyên tắc của ngài là không dùng “uy quyền” vì như vậy sẽ trở thành thông lệ, “tôi là người điều khiển, những gì tôi nói phải được làm”. Ngài thích con đường đối thoại, gặp gỡ, để hiểu đó là vì lợi ích cao hơn chứ không phải là một xung đột cá nhân.

Trong các bài viết của mình, hồng y Pell đả kích Thượng Hội đồng về tính đồng nghị, gọi đó là “cơn ác mộng độc hại”. Có thể nào thượng hội đồng quan trọng này thành con ngựa chiến mới để chống lại người quảng bá vĩ đại cho thượng hội đồng là giáo hoàng Bergoglio không?

Bất cứ ai không hấp thụ chủ yếu giáo hội học của Công đồng Vatican II trong Hiến chế Tín lý về Hội thánh Lumen gentium và Hiến chế Mục vụ Gaudium et spes, thì không thể hiểu được sự tiến triển của hiệp thông và tham gia, của việc cùng nhau bước đi, trong đó lúa mì cùng mọc chung với cỏ lùng, nhưng đó là linh đạo đích thực. Không được nhổ bật gốc, nhưng phải được hình thành và trưởng thành, qua phân định từ từ, tìm các dấu chỉ thời đại để đưa ra lý do cho các dấu chỉ của Thiên Chúa, của Tin Mừng của Chúa Giêsu.

Người ta nói về một cuộc ly giáo có thể xảy ra… Nó có nghiêm trọng không?

Kiên nhẫn và kiên trì có thể làm được mọi thứ, các nhà thần nghiệm vĩ đại đã nói với chúng ta như vậy. Đồng hành, đối thoại, làm cho các tiêu chuẩn chín muồi, sửa sai và với tấm lòng khiêm tốn đi về lại đàn chiên là nhiệm vụ của mọi tín hữu, bất kể lúc nào và thậm chí còn hơn thế nữa với chúng ta khi la bàn của đấng siêu việt bị che khuất. Thẩm quyền đề nghị chứ không phải áp đặt, để đức tin lớn lên trong niềm hy vọng của những gì không thấy được, nhưng với quyết tâm đi theo Chúa Giêsu.

“ Áp lực trên các hồng y, làm mất uy tín lẫn nhau đi theo đường hướng này của tiền mật nghị”

Cha có nghĩ họ đang hành động trong tiến trình tiền mật nghị, cố gắng thống nhất các quan điểm để có những quan điểm rõ ràng nhất, để những gì đã xảy ra năm 2013 không tái diễn không?

Có một số bài vở xuất bản theo đường hướng này. Và họ tự do chia sẻ suy nghĩ của mình để giành được ý kiến của nhiều người. Áp lực trên các hồng y, làm mất uy tín lẫn nhau đi theo đường hướng này. Chúng ta phải cầu xin để họ cảm nhận được tác động của Chúa Thánh Thần, như chúng ta thấy trong việc từ nhiệm của Đức Bênêđictô và trong việc chọn một giáo hoàng từ tận cùng thế giới. Rất khó để các nhóm quyền lực của thế giới thứ nhất thấy mình được lãnh đạo bởi một người không đại diện cho những gì là của họ và vì lý do này, cần phải loại bỏ nguồn gốc, khả năng là người giảng dạy đức tin, với một hành trang trí tuệ và tinh thần mạnh mẽ, không ai muốn bị cho là thấp ở những nơi suy nghĩ và hành động truyền thống của Giáo hội. Việc không biết đến sự phong phú của đời sống kitô giáo của các dân tộc đại diện cho hiện tại và tương lai của Giáo hội sẽ chạm đến sự suy tàn của kitô giáo ở các quốc gia nơi đức tin của chúng ta phát triển, nơi chúng ta mắc nợ với nguồn sống mới mà họ trao truyền niềm vui, sáng tạo và cởi mở với tất cả mọi người.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài đọc thêm: Sự lạc quan tốt đẹp của hồng y Hollerich

Đi Cộng hòa Dân chủ Congo, Đức Phanxicô đi trên bãi mìn

By
phanxicovn
-

Đi Cộng hòa Dân chủ Congo, Đức Phanxicô đi trên bãi mìn

jeuneafrique.com, François Soudan, 2023-01-23

François Soudan, tổng biên tập báo Jeune Afrique

Ngày thứ ba 31 tháng 1, Đức Phanxicô sẽ đi Kinshasa, thủ đô Congo trong ba ngày, sau đó ngài sẽ đi Juba, thủ đô của Nam Sudan trong hai ngày.

Chuyến tông du lần thứ bảy của Đức Phanxicô đến châu Phi chắc chắn là chuyến đi quan trọng nhất. Vì nếu có một pháo đài của Giáo hội châu Phi thì đây là pháo đài này (có lẽ là pháo đài cuối cùng): Cộng hòa Dân chủ Congo, đất nước có khoảng 35 triệu giáo dân, con số này chiếm 1/5 tổng số người châu Phi theo đạo công giáo.

Những điểm va chạm

Vì thế đây là đối thủ nặng ký, gần như một Quốc gia trong một Quốc gia, tự lập về tài chính nhờ di sản đất đai và bất động sản, trang trại, doanh nghiệp, mạng lưới trường học, các trường đại học và các bệnh viện rộng lớn. Và cũng là nơi có sức cự lại trước sự gia tăng của các đối thủ truyền giáo mà sức mạnh tấn công của các phương tiện truyền thông có nguy cơ nhận chìm kitô giáo châu Phi và những người tuyển dụng bằng mọi giá, ở mọi nơi, từ khu ổ chuột đến các khu dân cư cao cấp. Và cuối cùng một thế lực đối kháng đã từ lâu làm chúng ta quên, cho đến năm 1960, kitô giáo là cánh tay tinh thần của chế độ thuộc địa Bỉ, thường xuyên trực diện chống lại các chế độ tại chỗ, dưới sự lãnh đạo của các hồng y chiến đấu: Joseph-Albert Malula chống lại Mobutu, Laurent Monsengwo chiến đấu với cha con Kabila, Fridolin Ambongo chiến đấu với Tshisekedi.

Dù mối quan hệ giữa dinh tổng thống và tổng giáo phận Kinshasa có phần nào bớt gay go để có đồng thuận cho chuyến đi của giáo hoàng, thì giữa hai bên cũng khó có được sự tin tưởng lẫn nhau. Một bên là nguyên thủ quốc gia mà hội đồng giám mục đã mất nhiều thời gian để công nhận cuộc bầu cử tháng 12 năm 2018; thêm nữa một giám chức cấp cao vẫn chưa nuốt xong việc áp đặt lên người đứng đầu ủy ban bầu cử quốc gia trách nhiệm trong cuộc bầu cử tổng thống tiếp theo một ứng cử viên không phải người của họ.

Tập trung vào lòng trắc ẩn

Đức Phanxicô đặt điều kiện cho chuyến đi của ngài là Congo phải có một nền dân chủ xen kẽ, hiện đã có được cách đây bốn năm, vì thế ngài rơi vào tình thế trơn trượt. Thậm chí như dẫm mìn nếu tính đến bối cảnh cực kỳ nhạy cảm của cuộc khủng hoảng an ninh đang ảnh hưởng đến phía đông của quốc gia-lục địa này. Về vấn đề nhức nhối này, Giáo hội công giáo Congo đang ngược gió, họ lướt trên làn sóng dân tộc chủ nghĩa, ái quốc và chống Rwanda.

Trong cuộc tuần hành ngày 4 tháng 12 do Hội đồng Giám mục Congo tổ chức tại Kinshasa, các bài thánh ca hòa với các khẩu hiệu ủng hộ quân đội và khẩu hiệu thù địch với tổng thống Rwanda Paul Kagame. Trong một tài liệu có tựa đề “Đất nước chúng ta đang gặp nguy hiểm”, với những lời lẽ không che giấu, hội đồng giám mục kêu gọi Cộng hòa Dân chủ Congo không tham dự Tổ chức Quốc tế Pháp ngữ, rút quốc gia ra khỏi cộng đồng đông-Phi, sự ra đi của Lực lượng Gìn giữ Hòa bình khỏi Monusco và việc thành lập một tòa án quốc tế để xét xử các “tội ác chiến tranh” của M23 và của những người bảo vệ Rwanda.

Không nghi ngờ gì, đây là điểm hội tụ duy nhất giữa Giáo hội và quyền lực. Cả hai đều mong với chuyến tông du sẽ được hàng trăm nhà báo nước ngoài đưa tin và theo dõi, một tác động tập trung trắc ẩn tối thiểu cho các nạn nhân của cuộc xung đột ở miền Đông. Mặt khác, người ta có thể dễ dàng hình dung lời của Đức Phanxicô sẽ được lắng nghe với sự cảnh giác cao độ ở thủ đô Kigali, Rwanda, nơi mà mọi người mong họ không có phản đối nào khi nhận thông điệp của Vatican, mà thái độ trước và trong cuộc diệt chủng người Tutsis năm 1994 phần lớn đồng nghĩa với thỏa hiệp. Bất kỳ hòa giải nào từ phía Vatican với hai anh em kẻ thù là không thể, vì thế giáo hoàng không còn lựa chọn nào khác ngoài việc dựa vào một Giáo hội Congo đã chọn phe của mình một cách rõ ràng. Hành động cân bằng hứa hẹn sẽ rất gai góc.

Chuyến đi hơn 72 giờ này, giáo hoàng sẽ gặp khó khăn lớn khi ngăn chặn việc chủ nhà lợi dụng cách nghiêm trọng cho các mục đích trước bầu cử. Sau đó ngài sẽ đi chuyến đi ngắn hơn đến Juba, thủ đô Nam Sudan, là một trong năm quốc gia châu Phi ở cuối bảng xếp hạng thế giới về Chỉ số Phát triển Nhân bản. Một quốc gia mong manh và đổ máu, bị tàn phá qua ba đợt nội chiến kể từ năm 1956, và chỉ mới được yên bình bấp bênh ba năm trước đây. Ở đây, Giáo hội nghèo nàn và sống nhờ Vatican, dưới cái bóng vĩnh cửu của Tổng thống Salva Kiir, người Stetson, một cựu hầu tước 71 tuổi, đạo công giáo.

Nếu Đức Phanxicô muốn đến thăm đất nước của Thánh Bakhita, vị thánh nô lệ được phong năm 2000, thì đó là để tôn trọng lời hứa ngài đưa ra năm 2019 khi kết thúc cuộc hòa giải duy nhất mà ngài thực sự đã thành công – cuộc hòa giải đã chấm dứt xung đột giữa tổng thống Salva Kiir và đối thủ truyền kiếp của ông là ông Riek Machar, họ về Vatican để dự ngày tĩnh tâm được tổ chức cho họ.

Các vụ tai tiếng tình dục

Chữa lành vết thương bên bờ sông Congo, củng cố hòa bình dân sự trên sông Bahr el-Ghazal: Đức Phanxicô sẽ có nhiều việc phải làm để tìm thời gian thảo luận về nhiều vấn đề liên quan đến quản trị và học thuyết trực tiếp liên quan đến Giáo hội công giáo châu Phi. Dù họ đã không (hoặc chưa?) đo lường được các vụ tai tiếng tình dục đã tàn phá các đồng môn của họ ở Bắc bán cầu, các vụ tội phạm ấu dâm – đặc biệt được Hiệp hội Giới trẻ Phi châu (Jeune Afrique) đưa ra ở Gabon và Congo – đang bắt đầu đi ra khỏi luật im lặng lâu dài do hàng giáo phẩm áp đặt. Chắc chắn trong việc này, họ không để yên các mục tử săn mồi, các giáo sĩ hồi giáo hiếp dâm sẽ không là hoang tưởng của một chủ nghĩa ghét người hồi giáo. Nhưng vì công giáo là một trong những tôn giáo hiếm hoi (cùng với phật giáo) buộc giáo sĩ phải sống độc thân và khiết tịnh, nên việc vi phạm tính gương mẫu này càng gây sốc hơn cho giáo dân.

Nếu chúng ta thường nhắm mắt làm ngơ việc linh mục là cha gia đình ở nhiều nước châu Phi, thì việc hãm hiếp trẻ vị thành niên là không thể dung thứ. Liệu giáo hoàng có dám dỡ bỏ điều cấm kỵ này và nhân danh Giáo hội bày tỏ sự ăn năn của ngài, một nguy cơ gây ra cơn sóng thần cảm xúc, phẫn nộ, thậm chí là khó hiểu không? Không có gì chắc chắn. Thêm nữa với giáo hoàng cải cách này, như ngài biết, ngài phải đối diện với một Giáo hội châu Phi phần lớn rất bảo thủ về mặt đạo đức và giá trị, sẽ không đồng ý với ngài về những chủ đề nhạy cảm như phá thai và quyền của người LGBT – hoặc, ít nhất, cảm thấy cực kỳ khó khăn để theo ngài. Thêm nữa bây giờ, phần lớn các giám mục Phi châu thấy mình có cùng quan điểm cực kỳ khắt khe của hồng y Robert Sarah người Guinea, thân cận với cố giáo hoàng Bênêđictô XVI và bị Đức Phanxicô bỏ rơi, hồng y công kích “người đồng tính, công kích việc thờ thần tượng phương Tây, hệ tư tưởng phá thai và chủ nghĩa cuồng tín hồi giáo”, dưới mắt hồng y có thể so sánh những chuyện này với chủ nghĩa quốc xã và chủ nghĩa cộng sản.

Đảm bảo không bị trừng phạt

Về cơ bản, chuyến đi này của Đức Phanxicô sẽ thu hút hàng trăm ngàn tín hữu đến Kinshasa trong hai thánh lễ lớn, ở sân bay Ndolo và ở sân vận động Các Thánh Tử Đạo, đó là dịp để Giáo hội công giáo châu Phi tự hỏi mình câu hỏi hiện sinh: làm thế nào để duy trì vị trí lãnh đạo tâm linh và qua đó, chinh phục, liên tục thu hút những tín đồ mới mà vẫn là người bảo đảm đạo đức của xã hội? Đức Phanxicô biết điều này: như nhà văn Pháp Alphonse Karr (1808-1890) đã nói, “tương lai thuộc về Giáo hội nào có những cánh cửa rộng nhất”, thì chuỗi các nhà nguyện Ngũ Tuần ca ngợi “tái sinh” có những vương cung thánh đường với những mái hiên rộng lớn mở ra đón mọi luồng gió. Nghèo đói, thất nghiệp, bất công xã hội, tuyệt vọng đang thúc đẩy ngày càng nhiều người châu Phi ở đô thị hướng tới những Giáo hội hoạt động kỳ diệu tưởng tượng này, họ xem Chúa như câu trả lời tối cao cho mọi vấn đề hiện sinh và vật chất. Các linh mục công giáo cầu nguyện với một Chúa mà họ không nghe thấy. Các mục sư của các Nhà thờ Phục hưng đảm bảo với giáo dân, Chúa nói và trả lời thông qua họ và phải có thù lao – phải sống và thịnh vượng – họ có thể khai thác tiền và tha thứ mọi thứ.

Sự đảm bảo không bị trừng phạt này là một trong những lý do vì sao nhiều chính trị gia, đặc biệt ở Nigeria và Trung Phi đi theo các Giáo hội mới này, vốn thiên về vật chất hơn là tinh thần. Họ cho phép các người này xin Chúa bảo đảm quyền lực và ban phước cho sự giàu có của họ, đồng thời nhận được sự tha thứ của Ngài cho những cách thức và phương tiện vô đạo đức mà họ đã dùng để xây dựng quyền lực và tài sản của mình.

Đối diện với cách giữ đạo sôi sục này, dân chúng tỏ ra nhạy cảm vì nó trùng với cuộc khủng hoảng căn tính sâu đậm được nuôi dưỡng bởi những lo lắng đè nặng lên họ, Giáo hội công giáo đã gặp khó khăn lớn trong việc đáp ứng với thực tế này. Nếu muốn duy trì mức độ tăng trưởng trên lục địa, Vatican không còn cách nào khác ngoài việc đặt cược vào đức hạnh và làm gương. Đình chỉ chức thánh của các linh mục sống một cuộc sống hai mặt không nhất thiết phải là ưu tiên hàng đầu. Loại trừ những người này – kể cả giám mục – những người thờ Bò Vàng và sống huy hoàng như các vua pharaô Ai-cập là điều cần thiết. Đức Phanxicô nói: “Tôi muốn có một Giáo hội nghèo cho người nghèo. Trước tiên, vẫn cần phải quét các sân trước của các nhà thờ chính tòa.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài đọc thêm: Chương trình chuyến tông du của Đức Phanxicô đến Cộng hòa Dân chủ Congo và Nam Sudan

Chương trình chuyến tông du của Đức Phanxicô đến Cộng hòa Dân chủ Congo và Nam Sudan

By
phanxicovn
-

Chương trình chuyến tông du của Đức Phanxicô đến Cộng hòa Dân chủ Congo và Nam Sudan

Thứ ba 31 tháng 1-2023

Rôma – Kinshasa

07:55   Khởi hành từ sân bay quốc tế Rôma/Fiumicino đến Kinshasa

15:00   Đến sân bay quốc tế Ndjili của Kinshasa

15:00   Chào đón chính thức

16:30   Nghi thức tiếp đón tại Dinh Quốc gia

16:45   Thăm hữu nghị Tổng thống Cộng hòa tại Sảnh Tổng thống của Dinh Quốc gia

17:30   Gặp gỡ chính quyền, xã hội dân sự và ngoại giao đoàn tại vườn của Dinh Quốc gia. Diễn văn của Đức Phanxicô

Thứ tư 1 tháng 2 năm 2023

Kinshasa                    

09:30   Thánh lễ tại Sân bay Ndolo. Bài giảng của Đức

16:30   Gặp gỡ các nạn nhân bạo lực của miền Đông đất nước tại Tòa Sứ thần. Diễn văn của Đức Phanxicô

18:30   Gặp đại diện của một số cơ quan từ thiện tại Tòa Sứ thần. Diễn văn của Đức Phanxicô

Thứ năm 2 tháng 2 năm 2023

Kinshasa

09:30   Gặp giới trẻ và giáo lý viên tại Sân Vận động các Vị Tử đạo. Diễn văn của Đức Phanxicô

16:30   Gặp các giám mục, linh mục, nam nữ tu sĩ, chủng sinh và giáo lý viên tại nhà thờ chính tòa

Đức Bà Congo. Diễn văn của Đức Phanxicô

18:30   Gặp riêng các tu sĩ Dòng Tên tại Tòa Sứ thần

Thứ sáu 3 tháng 2 năm 2023

Kinshasa – Juba       

08:30   Gặp các giám mục tại trụ sở Hội đồng Giám mục Congo. Diễn văn của Đức Phanxicô

10:10   Nghi thức từ giã tại sân bay quốc tế Ndjili của Kinshasa

10:40   Khởi hành từ sân bay quốc tế Ndjili để đi Juba

Đức Phanxicô sẽ đi Nam Sudan cùng với tổng giám mục Canterbury, nhà lãnh đạo Giáo hội Scotland

15:00   Đến sân bay quốc tế Juba

15:00   Nghi thức tiếp đón

15:45   Thăm hữu nghị Tổng thống Cộng hòa tại Dinh Tổng Thống

16:15   Gặp các phó tổng thống tại Dinh Tổng Thống

17:00   Gặp chính quyền, xã hội dân sự và ngoại giao đoàn tại vườn Dinh Tổng thống. Diễn văn của Đức Phanxicô

Thứ bảy 4 tháng 2 năm 2023

Juba       

09:00   Gặp các giám mục, linh mục, nam nữ tu sĩ, chủng sinh và giáo lý viên tại nhà thờ chính tòa Thánh Têrêxa. Diễn văn của Đức Phanxicô

11:00   Gặp riêng các tu sĩ Dòng Tên tại Tòa Sứ thần

16:30   Gặp những người di cư nội địa tại Hội trường Tự do. Diễn văn của Đức Phanxicô

18:00   Cầu nguyện đại kết tại Lăng John Garang. Diễn văn của Đức Phanxicô

Chúa nhật 5 tháng 2 năm 2023

Juba – Rôma

08:45   Thánh lễ tại Lăng John Garang. Bài giảng của Đức Phanxicô

11:00   Nghi thức từ giã tại Sân bay quốc tế Juba

11:30   Về Rôma

17:30   Về sân bay quốc tế Rôma/Fiumicino

Đức Phanxicô: ‘Đồng tính không phải là một tội ác’

By
phanxicovn
-

Đức Phanxicô: ‘Đồng tính không phải là một tội ác’

Đức Phanxicô trong cuộc phỏng vấn với ký giả AP ngày thứ ba 24 tháng 1-2023/  AP Domenico Stinellis

apnews.com, Nicole Winfield, 2023-01-25

Trong một phỏng vấn ngày thứ ba 24 tháng 1 với hãng tin AP tại Nhà nguyện Thánh Marta, Đức Phanxicô nói: “Đồng tính  không phải là một tội ác”. Ngài  chỉ trích các luật hình sự hóa đồng tính là “bất công,” Chúa yêu thương tất cả con cái của Ngài như chính con người của họ. Đức Phanxicô kêu gọi các giám mục công giáo ủng hộ luật đón nhận người LGBTQ vào nhà thờ.

Ngài thừa nhận, ở một số nơi trên thế giới, các giám mục công giáo ủng hộ luật hình sự hóa đồng tính hoặc phân biệt đối xử với cộng đồng LGBTQ. Đức Phanxicô đề cập đến vấn đề này theo nghĩa “tội lỗi”. Nhưng ngài cho rằng những thái độ như vậy là do nền tảng văn hóa, đặc biệt các giám mục cần có một quá trình thay đổi để nhận ra phẩm giá của mọi người.

Ngài nói: “Các giám mục này phải có một quá trình hoán cải, họ nên áp dụng sự dịu dàng, như Chúa đã dành cho mỗi người chúng ta.”

“Không nói đồng tính”

Theo The Human Dignity Trust, tổ chức hoạt động để chấm dứt những luật như vậy cho biết, có khoảng 67 quốc gia hoặc khu vực tài phán trên toàn thế giới hình sự hóa hoạt động tình dục đồng giới đồng thuận, 11 trong số đó có thể hoặc đã áp dụng án tử hình. Các chuyên gia cho biết, dù luật không được thực thi nhưng góp phần tạo quấy rối, kỳ thị và bạo lực với người LGBTQ.

Tại Hoa Kỳ, hơn mười mấy tiểu bang vẫn có luật chống kê-gian (giáo cấu bằng hậu môn), bất chấp phán quyết của Tòa án Tối cao năm 2003 tuyên bố là vi hiến. Những người ủng hộ quyền của người đồng tính nói rằng luật cũ được dùng để sách nhiễu người đồng tính và họ hướng đến những luật mới, như luật “Không nói đồng tính” ở Florida, cấm dạy về xu hướng tính dục và bản sắc giới từ mẫu giáo đến lớp ba, bằng chứng cho những nỗ lực liên tục để gạt người LGBTQ ra ngoài lề xã hội.

Liên Hợp Quốc đã nhiều lần kêu gọi chấm dứt hoàn toàn các luật hình sự hóa đồng tính luyến ái, họ cho đó là vi phạm quyền riêng tư và tự do, không bị phân biệt đối xử và vi phạm nghĩa vụ của các quốc gia theo luật pháp quốc tế để bảo vệ nhân quyền của tất cả mọi người, bất kể xu hướng tính dục hoặc bản sắc giới tính.

Đức Phanxicô lên tiếng, tuyên bố những luật như vậy là “bất công”, Giáo hội công giáo có thể và nên hành động để chấm dứt chúng, ngài nói: “’Giáo hội phải làm điều này. Giáo hội công giáo phải làm điều này.”

Ngài trích dẫn Giáo lý công giáo, những người đồng tính phải được đón nhận và tôn trọng, và không nên bị gạt ra ngoài lề hoặc phân biệt đối xử.

Ngài nói: “Tất cả chúng ta đều là con cái của Chúa, và Chúa yêu thương chúng ta như chính con người chúng ta và vì sức mạnh mà mỗi người chúng ta đấu tranh cho phẩm giá của mình.”

Những luật như vậy phổ biến ở Châu Phi và Trung Đông và có từ thời thuộc địa Anh hoặc có nguồn gốc từ luật hồi giáo. Một số giám mục công giáo đã mạnh mẽ ủng hộ chúng vì phù hợp với giáo huấn của Vatican xem hoạt động đồng tính là “rối loạn về bản chất”, trong khi những người khác kêu gọi hủy bỏ chúng, đó là vi phạm phẩm giá cơ bản của con người.

Năm 2019, Đức Phanxicô dự kiến sẽ đưa ra một tuyên bố phản đối việc hình sự hóa đồng tính trong cuộc gặp với các nhóm nhân quyền đã tiến hành nghiên cứu về tác động của những luật đó và cái gọi là “liệu pháp chuyển hóa”.

Cuối cùng, các nhóm đã không gặp ngài nhưng họ gặp hồng y Quốc vụ khanh Pietro Parolin , nhân vật số 2 của Vatican, người đã tái khẳng định “phẩm giá của mỗi con người và chống lại mọi hình thức bạo lực”.

Trong bài phỏng vấn ngày thứ ba, Đức Phanxicô cho biết cần phải phân biệt giữa tội ác và tội lỗi liên quan đến đồng tính. Ngài nói: “Đồng tính luyến ái không phải là một tội ác. Đó không phải là một tội ác. Nhưng đó là một tội. Chúng ta sẽ đặc biệt ghi nhớ câu nói rất mạnh mẽ này: “Đồng tính không phải là tội ác. Đó là thân phận con người”. Rất tốt, nhưng trước hết phải phân biệt giữa tội ác và tội lỗi.” Ngài nói thêm: “Thiếu bác ái với nhau cũng là một tội.”

“Tôi là ai để phán xét?”

Giáo lý công giáo cho rằng, nên đối xử tôn trọng với người đồng tính, nhưng những hành vi đồng tính là “rối loạn về bản chất”. Đức Phanxicô không thay đổi giáo huấn này, nhưng ngài đã biến việc tiếp cận cộng đồng LGBTQ thành một dấu ấn trong triều giáo hoàng của ngài.

Bắt đầu với tuyên bố nổi tiếng năm 2013 của ngài “Tôi là ai để phán xét?”, khi được hỏi về một linh mục bị cho là đồng tính, Đức Phanxicô luôn tiếp tục quan tâm và công khai nâng đỡ cộng đồng đồng tính nam và chuyển giới. Khi còn là tổng giám mục Buenos Aires, ngài ủng hộ việc cấp các biện pháp bảo vệ pháp lý cho các cặp đồng giới như một giải pháp thay thế cho việc tán thành hôn nhân đồng tính, điều mà giáo lý công giáo cấm.

Dù quan tâm như vậy nhưng Đức Phanxicô bị cộng đồng LGBTQ công giáo chỉ trích vì một sắc lệnh năm 2021 từ văn phòng giáo lý của Vatican cho rằng, nhà thờ không thể ban phép cho các cặp đồng giới “vì Chúa không thể ban phước cho tội lỗi”.

Năm 2008, Vatican đã từ chối ký vào một tuyên bố của Liên Hiệp Quốc kêu gọi phi hình sự hóa đồng tính, cho rằng văn bản này vượt quá phạm vi ban đầu và cũng bao gồm ngôn ngữ về “xu hướng tình dục” và “bản sắc giới tính” mà Vatican cho là có vấn đề. Trong một tuyên bố vào thời điểm đó, Vatican kêu gọi các quốc gia tránh “sự phân biệt đối xử bất công” với người đồng tính và chấm dứt các hình phạt đối với họ.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài đọc thêm: Đức Phanxicô về vấn đề đồng tính: “Ngay từ đầu, ngài đã ở tầm cao”

Video buổi phỏng vấn

Đức Phanxicô về vấn đề đồng tính: “Ngay từ đầu, ngài đã ở tầm cao”

By
phanxicovn
-

Đức Phanxicô về vấn đề đồng tính: “Ngay từ đầu, ngài đã ở tầm cao”

fr.aleteia.org, Agnès Pinard Legry, 2023-01-26

Đức Phanxicô nói trong một cuộc phỏng vấn với hãng thông tấn Associated Press đăng ngày thứ tư 25 tháng 1, ngài nói đồng tính không phải không phải là “tội ác” mà là “một tội”. Chúng ta sẽ đặc biệt ghi nhớ câu nói rất mạnh mẽ này: “Đồng tính không phải là tội ác. Đó là thân phận con người” và “Chúa yêu thương chúng ta trong tình trạng chúng ta đang sống”. Những nhận xét về đồng tính của Đức Phanxicô trong cuộc phỏng vấn với hãng tin AP đang gây phản ứng. Linh mục dòng Đa Minh Jean-Miguel Garrigues, chuyên gia về Giáo lý Giáo hội công giáo trả lời phỏng vấn của trang Aleteia.

Chúng ta hiểu gì tuyên bố gần đây của Đức Phanxicô về đồng tính?

Linh mục Jean-Miguel Garrigues: Cuộc phỏng vấn gần đây với hãng tin AP là dịp để ngài có cơ hội triển khai quan điểm của mình, lưu ý rằng “việc lên án đồng tính đã có từ lâu” và về mặt xã hội, nó áp đặt qua điều kiện văn hóa. Ngài không nêu nguồn gốc của điều này, nhưng sau đó khi ngài mời gọi các giám mục hãy tự giải thoát để đón nhận và bênh vực những người bị cáo buộc vào tội đồng tính, cho thấy ngài không lạ gì với một số hiểu biết theo truyền thống Kinh thánh dù đó là kitô giáo, do thái giáo, và tất nhiên cả hồi giáo. Thật vậy, nếu đa số các nền văn hóa phi Kinh thánh không trung lập với đồng tính thì họ tìm cách đóng khung nó hơn là lên án nó.

Đức Phanxicô nói thêm, Thiên Chúa cũng yêu thương chúng ta với sức mạnh mà mỗi người chúng ta chiến đấu cho phẩm giá của chính mình.

Theo cha, đây là một “nhầm lẫn” hay ngược lại là một cần thiết để “làm sáng tỏ”?

Đức Phanxicô không phải không biết những người lên án đồng tính như thế, họ viện dẫn “những hành động chống lại tự nhiên” có thể nghiêng về. Nhưng ngài nghĩ sự lên án toàn cầu và xã hội như thế này “là không công bằng”. Do đó, ngài mời gọi các giám mục của các quốc gia đã hình sự hóa đồng tính, các giám mục tốt lành, những người phải chia sẻ điều kiện văn hóa này, hãy tự giải thoát mình khỏi nó, qua “tiến trình hoán cải” để giúp đỡ những người bị áp bức vì đồng tính, có khi họ còn bị đe dọa lên án tử hình. Chúng ta sẽ nhớ câu nói rất mạnh này: “Đồng tính không phải là một tội ác. Đó là thân phận con người” và “Chúa yêu thương chúng ta trong tình trạng chúng ta đang sống”. Nhưng ngài nói thêm Thiên Chúa cũng yêu thương chúng ta “với sức mạnh mà mỗi chúng ta chiến đấu cho phẩm giá của chính mình”. Cuộc đấu tranh này nhắm vào điều kiện văn hóa vốn lên án đồng tính chỉ vì đồng tính, nhưng chắc chắn nó cũng liên quan đến cuộc đấu tranh của mọi tín hữu kitô chống lại dục vọng của chính mình, thứ có xu hướng làm chúng ta biến người khác thành công cụ để có được khoái cảm của mình, vì thế làm chúng ta xa rời nhân phẩm của mình.

Đức Phanxicô đã nhiều lần nói về người đồng tính và phát biểu của ngài không phải là mới.

Bài phát biểu của ngài về chủ đề này có mới không?

Đức Phanxicô đã nhiều lần nói về người đồng tính và phát biểu của ngài không phải là mới. Ai cũng nhớ câu nói nổi tiếng của ngài “Tôi là ai mà phán xét họ”, khi năm 2013 ngài trả lời một nhà báo về quá khứ đồng tính mà một số người nghi ngờ ở một giám chức Vatican. Sau khi nói một cuộc điều tra không cho thấy kết quả gì, ngài nói thêm:

“Tôi muốn nói thêm một điều khác về chuyện này: tôi thường thấy trong Giáo hội, ngoài trường hợp này và cả trong trường hợp này, người ta đi tìm “tội lỗi của tuổi trẻ”, và công bố chúng. Không phải tội phạm hả? các tội phạm là một cái gì đó khác: lạm dụng trẻ em là một tội ác. Không, những tội lỗi. Nhưng nếu một người, giáo dân hay linh mục hay nữ tu đã phạm tội, và sau đó ăn năn trở lại, Chúa sẽ tha thứ, và khi Chúa tha thứ, Chúa sẽ quên và điều này rất quan trọng cho cuộc sống của chúng ta. Khi chúng ta đi xưng tội và chân thực nói: “Con đã phạm tội này”, thì Chúa quên mất; và chúng ta không có quyền không quên, vì khi đó có nguy cơ là Chúa sẽ không quên tội chúng ta. Đó là một nguy hiểm. Đây là điều quan trọng: một thần học về tội lỗi. Tôi thường nghĩ đến Thánh Phêrô: ngài đã phạm một trong những tội nặng nhất, đó là chối Chúa Kitô; và với tội này, ngài đã được phong giáo hoàng. Chúng ta phải suy nghĩ về điều này rất nhiều”.

Nhân dịp này, khi cảnh báo chống lại những “tên mắc nợ không biết thương xót” (x. Mt 18, 23-35) rằng chúng ta là những người nhớ “tội tuổi trẻ” của người khác, Đức Phanxicô đã phân biệt tội lỗi – có thể là các hành vi đồng tính đối với các tín hữu gắn bó với truyền thống Kinh thánh – và tội phạm mà ở một số quốc gia vẫn còn gán cho người đồng tính. Sự khác biệt này cho thấy ngài tính đến, mà không lên án, việc đi ra khỏi kitô giáo của các quốc gia kitô giáo xưa cổ và sự thế tục hóa của luật hình sự mà nó đòi hỏi. Trong một phỏng vấn trước đây vào năm 2020, ngài thậm chí còn tích cực hơn khi ngài ủng hộ các kết hợp dân sự giữa những người cùng giới như ngài đã tuyên bố khi còn là tổng giám mục ở Buenos Aires. Như tôi đã giải thích trên trang Aleteia vào thời điểm đó, chắc chắn Đức Phanxicô không đề xuất kết hợp dân sự như một không gian đặc quyền về mặt đạo đức cho người đồng tính  có thểđi theo con đường thánh thiện của họ. Mặt khác, tôi nghĩ ngài muốn chống lại việc gạt ra bên lề và thậm chí hình sự hóa đồng tính, đang có hiệu lực – chúng ta đừng quên tình trạng này vẫn còn đáng kể ở một số quốc gia. Những chuyện này dường như rất rõ ràng để hạn chế không gian tự do cần thiết cho sự phân định và lựa chọn luân lý, khi người đồng tính bị gia đình hoặc xã hội từ chối, và thậm chí còn hơn thế nữa nếu họ có nguy cơ bị tù tội hoặc tử hình.

Chính xác đó là ngài đã nói về đồng tính trong cuộc phỏng vấn với hãng tin AP đăng ngày 25 tháng 1 năm 2023

Việc lên án đồng tính đến từ xa. Ngày nay, tôi nghĩ có hơn 50 quốc gia lên án một cách hợp pháp. Trong số đó, tôi nghĩ có khoảng 10 quốc gia lên án tử hình. Họ không trực tiếp gọi tên đồng tính, nhưng họ nói về những người có mối quan hệ không tự nhiên. Họ cố tình nói điều đó một cách ẩn ý. Nhưng có những quốc gia có xu hướng này mạnh mẽ, trong khi nền văn hóa không có. Tôi nghĩ đó là không công bằng. Trong các buổi tiếp kiến, tôi đã tiếp các nhóm như vậy. Tất cả chúng ta đều là con của Chúa. Và Chúa yêu chúng ta trong tình trạng sống của chúng ta và với sức mạnh mà mỗi người chúng ta chiến đấu cho phẩm giá của mình. Là người đồng tính không phải là một tội. Nó không phải là một tội ác. – “Phải, nhưng đó là một tội lỗi”. – Trước tiên chúng ta hãy phân biệt tội lỗi với tội ác. Thiếu bác ái với tha nhân cũng là một tội lỗi. Vì vậy, mỗi người nam và nữ phải có một cửa sổ trong cuộc sống của mình, nơi họ có thể đặt hy vọng và nơi họ có thể nhìn thấy phẩm giá của Thiên Chúa. Đồng tính không phải là một cái tội, đó là thân phận con người.

Và ở trong những nước có những luật này, Giáo hội có thể giúp bãi bỏ chúng không? Giáo hội phải làm không? Giáo hội có nên làm không?

Đung, đúng, đúng, Giáo hội phải làm. Giáo hội phải làm.   Điều xảy ra, đây là các văn hóa trong một nước và các giám mục tại chỗ, dù có những giám mục tốt là một phần của nền văn hóa này và một số vẫn có não trạng của nền văn hóa này. Đúng không? Giám mục cũng vậy, họ cũng có một quá trình hoán cải. Trong tất cả các giám mục của những nơi này, tôi không có thông tin xấu nào từ bất kỳ ai trong số họ. Họ sẵn sàng giúp đỡ, không chỉ về vấn đề này mà còn các vấn đề khác. Nhưng… sự dịu dàng, nên có dịu dàng, như Chúa dành cho mỗi người chúng ta.

Marta An Nguyễn dịch

1...367368369...1.687Page 368 of 1.687

Bài mới nhất

© Theo bước chân Phanxicô 2015