Bài giảng đầu tiên của Đức Lêô XIV

Ngày 9 tháng 5 năm 2025, ngay sau ngày được bầu làm Giám mục Rôma thứ 267, Đức Lêô XIV đã cử hành thánh lễ đầu tiên trong chức vị giáo hoàng. Thánh lễ riêng, có sự hiện diện của các hồng y, ngài đã giảng bài giảng đầu tiên trong cương vị giáo hoàng.

lavie.fr, I.Media, 2025-05-09

Đức Lêô ngày 8 tháng 5 năm 2025 – MARCO IACOBUCCI/IPA/SIPA

 “Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,16). Với lời tuyên xưng này, Thánh Phêrô thay mặt các tông đồ nói lên kho tàng đức tin của Hội Thánh, nhờ kế thừa tông truyền đã gìn giữ, đào sâu và truyền lại suốt hai ngàn năm qua.

Đức Giêsu là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống, Đấng Cứu Độ duy nhất, Đấng mặc khải dung mạo Chúa Cha. Nơi Ngài, Thiên Chúa đã trở nên gần gũi và dễ tiếp cận với con người đã mặc khải chính mình qua ánh mắt tin cậy của một đứa bé, tinh thần bén nhạy của một thiếu niên, nét trưởng thành của một người lớn (x. GS 22) và sau cùng Ngài hiện ra với các tông đồ sau Phục sinh trong thân xác vinh hiển. Như thế, Ngài đã cho chúng ta một tấm gương thánh thiện để noi theo, cùng với lời hứa về một đời sống vĩnh cửu vượt quá mọi giới hạn và khả năng của con người.

Trong câu trả lời, Thánh Phêrô đã nắm được hai chiều kích: hồng ân Thiên Chúa ban và con đường phải đi để được biến đổi, đó là hai chiều kích không thể tách rời của ơn cứu độ được trao phó cho Hội Thánh để công bố cho phần rỗi của nhân loại. Những thực tại này được trao cho chúng ta, chúng ta là những người được chọn từ trong lòng mẹ (x. Gr 1,5), được tái sinh nhờ phép Rửa tội không do công trạng nhưng nhờ lòng thương xót để chúng ta được thông công, được sai đi, để Tin Mừng được loan báo cho mọi loài thọ tạo (x. Mc 16,15).

Đặc biệt, việc anh em tín nhiệm chọn tôi làm người kế vị Thánh Phêrô là lời mời gọi từ Thiên Chúa, trao cho tôi kho tàng đức tin để với ơn Ngài trợ giúp, tôi là người quản lý trung tín (x. 1 Cr 4,2) vì lợi ích của toàn thể Nhiệm thể mầu nhiệm là Hội Thánh, để Hội Thánh ngày càng trở nên “thành xây trên núi” (x. Kh 21,10), con thuyền cứu độ vượt sóng thời đại, ngọn hải đăng chiếu sáng đêm tối trần gian. Điều này không đến từ sự huy hoàng tráng lệ của cơ cấu hay quy mô của các công trình kể cả những kiến trúc của chúng ta, nhưng là từ sự thánh thiện của các chi thể, của “dân riêng Thiên Chúa, được tuyển chọn để loan báo những kỳ công của Ngài, Đấng đã gọi anh em ra khỏi bóng tối để vào ánh sáng diệu kỳ” (1 Pr 2,9).

Tuy nhiên, trước khi Thánh Phêrô tuyên xưng đức tin, Đức Giêsu đã hỏi: “Người ta nói Con Người là ai?” (Mt 16,13). Đây không phải câu hỏi qua loa nhưng là câu hỏi chạm đến điểm thiết yếu trong sứ vụ chúng ta: thực tại chúng ta đang sống với những giới hạn và tiềm năng, những thắc mắc và xác tín.

“Người ta nói Con Người là ai?” chúng ta thấy có hai cách trả lời phản ánh hai thái độ khác nhau.

Trước hết là câu trả lời của thế gian. Thánh sử Matthêu ghi rõ cuộc đối thoại diễn ra ở thành Xêdarê Philipphê, một thành phố xinh đẹp với cung điện lộng lẫy, phong cảnh nên thơ dưới chân núi Hermon, nhưng cũng là trung tâm quyền lực tàn bạo, nơi đầy dẫy phản bội và bất trung. Đó là hình ảnh của một thế giới xem Đức Giêsu không đáng kể, cùng lắm là một nhân vật khác lạ, nói năng hành động gây ngạc nhiên. Khi Ngài trở nên phiền toái vì Ngài đòi hỏi sự trung thực và luân lý, thế gian sẵn sàng loại bỏ Ngài.

Câu trả lời thứ hai đến từ dân chúng. Họ không cho rằng Đức Giêsu là kẻ bịp bợm, nhưng nhìn nhận Ngài là người ngay thẳng, can đảm, lời nói sắc sảo và chính trực giống như các ngôn sứ lớn của Israel. Họ đi theo Ngài, ít nhất việc đi theo này không gây nguy hiểm hay phiền toái. Nhưng nếu chỉ là con người, thì lúc gặp gian nan như trong cuộc Thương Khó họ sẽ bỏ rơi Ngài và ra đi trong thất vọng.

Điều đáng lưu ý là ngày nay hai thái độ này vẫn còn rất hiện thực. Chúng ta vẫn nghe những lời lẽ tương tự dù bằng ngôn ngữ khác nơi một số lớn người đương thời.

Hiện nay, vẫn có những môi trường xem đức tin kitô giáo là điều vô lý, chỉ dành cho người yếu đuối hay thiếu hiểu biết; họ tìm đến các “chân lý” khác như công nghệ, tiền bạc, thành công, quyền lực, khoái lạc. Đó là những môi trường khó sống để rao giảng Tin Mừng, nơi những ai tin Chúa bị nhạo báng, bắt bớ, khinh miệt hoặc cùng lắm là khoan dung với cái nhìn thương hại. Chính vì thế, việc truyền giáo nơi đây càng trở nên khẩn thiết, vì sự vắng bóng đức tin dẫn đến bi kịch: mất phương hướng sống, quên lòng thương xót, chà đạp phẩm giá con người trong những hình thức nghiêm trọng nhất, khủng hoảng gia đình và muôn vàn vết thương xã hội.

Ngày nay cũng có những môi trường mà Đức Giêsu, tuy được ngưỡng mộ như một nhân vật lớn, lại bị giới hạn trong vai trò một thủ lãnh lôi cuốn hay một “siêu nhân”, điều này không chỉ xảy ra nơi người không tin, mà cả nơi nhiều người đã chịu Phép Rửa, sống như thể không có Thiên Chúa.

Đó chính là thế giới được trao phó cho chúng ta. Nơi đây, như Đức Phanxicô từng nhiều lần nhắc nhở, chúng ta được mời gọi làm chứng cho niềm tin vui mừng vào Đức Giêsu là Đấng Cứu Độ. Vì thế, với chúng ta ngày nay, điều thiết yếu là phải lặp lại lời tuyên xưng: “Thầy là Đấng Kitô, Con Thiên Chúa hằng sống” (Mt 16,16).

Cần tuyên xưng trước hết trong tương quan cá nhân với Chúa, qua nỗ lực hoán cải mỗi ngày. Nhưng cũng cần tuyên xưng với tư cách Hội Thánh, bằng cách sống thuộc về Chúa trong tình hiệp thông và loan báo Tin Mừng cho mọi người

Tôi nói điều này trước tiên cho chính tôi với tư cách là người kế vị Thánh Phêrô, khi bắt đầu sứ vụ Giám mục giáo phận Rôma, được kêu gọi “chủ tọa  trong đức ái của toàn thể Hội Thánh” theo cách nói nổi tiếng của thánh Inhaxiô thành Antiôkia (x. Lời tựa, Thư gửi tín hữu Rôma). Trên đường bị dẫn đến Rôma để chịu tử đạo, ngài viết: “Lúc đó tôi mới thật sự là môn đệ Đức Giêsu Kitô, khi thế gian không còn nhìn thấy xác tôi nữa” (Thư gởi Rôma IV,1). Ngài nói đến việc bị thú dữ xé xác trong đấu trường – điều thực sự đã xảy ra, nhưng lời ngài cũng gợi đến một chân lý sâu xa hơn dành cho những ai lãnh nhận sứ vụ quyền bính trong Hội Thánh: đó là biết lùi lại để Chúa được ở lại, trở nên nhỏ bé để Ngài được nhận biết và tôn vinh (x. Ga 3,30), hy sinh đến cùng để không ai mất cơ hội biết và yêu mến Chúa. Xin Thiên Chúa ban cho tôi ơn này hôm nay và mãi mãi, nhờ lời chuyển cầu ân cần của Mẹ Maria, Mẹ Hội Thánh.

Têrêxa Trần Tuyết Hiền dịch

Học thuyết ngoại giao của Đức Lêô  XIV: Hòa bình, Công lý, Chân lý

Hồng y Parolin: “Trong thời gian mật nghị, Đức Lêô XIV không bao giờ mất đi nụ cười dịu hiền của ngài.”

Đức Lêô XIV – Vị Mục Tử Nhân Lành

Phụng vụ mới được Đức Lêô mong muốn cho lễ khai mạc triều của ngài

Đức Lêô XIV, “giáo hoàng toán học” nói lên sự thống nhất của đức tin và lý trí

Hồng y Tagke: “Đức Lêô XIV là mục tử lãnh đạo bằng cách lắng nghe mọi người”

Huấn luyện viên Valerio Masella kể về việc tập thể dục thể thao cho Đức Lêô

Xin cho tôi biết Giáo hoàng Lêô nào ám ảnh bạn, tôi sẽ cho bạn biết bạn là Giáo hoàng nào!

Tham nhũng, thiếu minh bạch, biển thủ: Thách thức của Đức Lêô về tình trạng tài chính của Vatican

Xin cho tôi biết Giáo hoàng Lêô nào ám ảnh bạn, tôi sẽ cho bạn biết bạn là Giáo hoàng nào!

lepoint.fr, Marc Lambron, Viện Hàn lâm Pháp, 2025-05-17

Nhà hàn lâm Marc Lambron nói về cuộc bầu cử của Đức Lêô XIV, một thách thức thực sự cho tất cả “biệt đội săn ma, ghostbuster” của vatican học…

Việc bầu Giáo hoàng Lêô XIV đã làm nổi bật tính đặc biệt của thể chế Vatican. Nếu Vatican là một thành phố trong một quốc gia (Ý) thì Vatican cũng là một quốc gia trong một thành phố (Rôma). Từ lâu nhân cách của giáo hoàng đã định hình nên bầu khí. Chúng ta đã biết khi Đức Piô XII, một giáo hoàng rất nghiêm khắc qua đời năm 1958, một làn gió phóng khoáng đã giải thoát Urbs khỏi bầu trời u ám, với những ngôi sao gợi cảm trên đường Via Veneto, những tiếng reo olé olé buổi tối, những mục châm biếm các thứ trật giáo hội trên báo chí.

Hai năm sau, đạo diễn Federico Fellini làm phim La Dolce Vita, phim được giải Cành cọ vàng tại Liên hoan phim Cannes năm 1960. Nếu tờ L’Osservatore Romano chấp nhận lòng trắc ẩn với những người khiêm tốn trong phim “La Strada”, thì cơn thịnh nộ của Vatican lại giáng xuống ở cuốn phim bắt đầu bằng cảnh bức tượng Chúa Kitô được trực thăng chở đi, tiếp theo là cảnh diễn viên gợi cảm Anita Ekberg trèo lên mái vòm Đền thờ Thánh Phêrô trong chiếc mũ cornetta, chế giễu Đức Mẹ hiện ra với hai đứa trẻ ở vùng ngoại ô Rôma.

Cuộc bầu cử có tầm nhìn toàn cầu và bị chia rẽ

Kể từ đó, sự xuất hiện của Tân Giáo hoàng đã trở thành câu chuyện của bộ phim toàn cầu, được phát sóng trực tiếp trên mọi kênh truyền hình trên toàn hành tinh. Không ở đâu khác quý vị thấy các máy camera chờ hàng giờ để quay cảnh khói trắng bốc lên. Có lẽ chỉ có đạo diễn Andy Warhol mới kiên nhẫn chụp bức ảnh cố định như vậy khi ông tập trung ống kính vào Tòa nhà Chọc trời ở Mỹ tám giờ. Trong trường hợp này, việc bầu giáo hoàng cũng như những bức ảnh đầu tiên của điện ảnh New York trong những năm 1960.

Stalin từng hỏi câu hỏi nổi tiếng: “Vatican có mấy sư đoàn?” Quân đội Rôma không được định hình bằng số lượng xe tăng trên Quảng trường Đỏ, nhưng bằng lời nói và những cánh tay giơ lên chào. Theo thông lệ, buổi tối tân nguyên thủ quốc gia vừa đắc cử sẽ xuất hiện tại trụ sở chính của thủ đô để cám ơn cử tri của họ.

Bây giờ, nếu sự xuất hiện của một Tân Giáo hoàng qua cơ quan bầu cử giới hạn trong vài chục hồng y, thì giám mục Rôma có đặc ân phát biểu trước toàn thể hành tinh trong lời chào urbi et orbi của ngài. Chính qua đó chúng ta đo lường được sức mạnh của tinh thần, của tính phổ quát, và đây cũng là ý nghĩa của từ “công giáo”. Những người đương thời của chúng ta có xu hướng phân loại ảnh hưởng này dưới tên “Quyền lực mềm”, nhưng từ ngữ này có phần giản lược nếu chúng ta xem xét việc rao giảng về Chúa Kitô bằng tiếng Aram đã có từ rất lâu trước khi tiếng Anh ra đời. Giáo hoàng là chiếc loa phóng thanh hùng hồn của toàn cầu.

Tất cả các bài giảng của Đức Lêô

Những gì đúng với không gian cũng đúng với thời gian: chúng ta phải lý luận về sự mở rộng đa thế tục. Các nhà bình luận nhanh chóng cho rằng việc Hồng y Prevost chọn danh hiệu Giáo hoàng Lêô XIV là do kế thừa triều Giáo hoàng Lêô XIII. Trên thực tế, Đức Lêô XIII là giáo hoàng của bước ngoặt trong xã hội công nghiệp, hướng công tác mục vụ của ngài đến với thế giới lao động từ năm 1878 đến năm 1903, trong khi vẫn nỗ lực bảo tồn giáo điều.

Vì thế sẽ có mong muốn duy trì tính liên tục với một nhân vật của thế kỷ 19, theo kiểu ‘rửa tội’ mà mỗi giáo hoàng đều làm qua việc chọn một tên hiệu từ danh sách các cựu giáo hoàng. Chắc chắn, nhưng thời gian gia hạn vẫn còn ngắn. Vì nếu “biệt đội săn ma” của Vatican muốn tìm một Lêô trong danh sách các giáo hoàng, một hồn ma màu mỡ, một hiện thân mạc khải, một tái sinh mục vụ, thì chính hình ảnh Lêô I Đại đế là hình ảnh của thuyết luân hồi; xin cho biết bạn là Lêô nào, tôi sẽ cho bạn biết bạn là Giáo hoàng nào.

Huấn luyện viên Valerio Masella kể về việc tập thể dục thể thao cho Đức Lêô

Lêô I Đại đế là Giám mục của Rôma từ năm 440 đến năm 461. Những thách thức ngài phải đối diện trong thời của ngài giống với những thách thức của chúng ta ngày nay. Nếu các nhà truyền giáo vẫn chưa xuất hiện, nếu phong cách của Bác sĩ Feelgood và những kẻ lừa đảo khác chưa thịnh hành, thì ngài đã mạnh mẽ đứng lên chống các giáo phái và tà giáo, khi đó được gọi là Nhất tính luận hoặc Priscillian. Mặc dù Putin vẫn chưa xâm lược Ukraine, trong một phỏng vấn ở Amntua năm 452, Lêô I đã thuyết phục Attila quay trở lại và từ bỏ tham vọng chinh phục châu Âu. Dù micro và máy quay chưa truyền tải lời của Giáo hoàng tối cao, nhưng chúng ta đã có hàng trăm bài giảng của ngài trong đó ngài đối chiếu sự uy nghiêm của đế quốc với sự khiêm nhường của hai tông đồ Phêrô và Phaolô, kêu gọi lòng nhân từ của Chúa chiếu sáng chúng ta như một tấm gương.

Chúng ta không ở đây trong tinh thần khiêm tốn và bác ái sao? Sau sự quan tâm Đức Phanxicô dành cho những người túng thiếu nhất, dường như cảm hứng này đã được truyền qua cho người kế nhiệm ngài.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bài giảng đầu tiên của Đức Lêô XIV

Phụng vụ mới được Đức Lêô mong muốn cho lễ khai mạc triều của ngài

Tham nhũng, thiếu minh bạch, biển thủ: Thách thức của Đức Lêô về tình trạng tài chính của Vatican

Đức Lêô XIV, “giáo hoàng toán học” nói lên sự thống nhất của đức tin và lý trí

Hồng y Tagke: “Đức Lêô XIV là mục tử lãnh đạo bằng cách lắng nghe mọi người”

Huấn luyện viên Valerio Masella kể về việc tập thể dục thể thao cho Đức Lêô

Huấn luyện viên Valerio Masella kể về việc tập thể dục thể thao cho Đức Lêô

ilmessaggero.it, Franca Giansoldati, 2025-05-17

Huấn luyện viên Valerio Masella: “Ngài tập với tôi 2 năm nhưng tôi không biết ngài là ai. Tôi chỉ nhận ra ngài khi ngài xuất hiện ở Đền thờ Thánh Phêrô”

Valerio Masella, 26 tuổi là huấn luyện viên cho Đức Lêô ở phòng tập thể dục gần Vatican, Hồng y Prevost bắt đầu tập ở đây từ năm 2023 khi ngài về Rôma để đứng đầu Bộ Giám mục.

Sức khỏe của Đức Lêô như thế nào?

Huấn luyện viên Valerio Masella: Với người ở tuổi ngài, ngài có thể hình đặc biệt, tiêu biểu của người luôn tập thể dục thể thao, với tỷ lệ cân đối giữa khối lượng bắp thịt, xương và mỡ.

Với mật nghị, phòng tập đã mất đi một khách hàng…

Tất cả những người ở đây, không ai biết Robert là hồng y cũng không biết tôi là người tập cho ngài.

Ngài là thành viên lâu chưa?

Gần hai năm.

Ngài đến phòng tập thường xuyên không?

Tôi theo ngài ngay lập tức. Ngài kiên trì tập luyện và rất điều độ, mỗi tuần ngài đến hai lần, có khi ba lần, dĩ nhiên là tùy công việc của ngài. Ngài thường đến buổi sáng, có khi rất sớm, có khi vào giữa buổi sáng. Tôi nghĩ tùy theo công việc của ngài, chúng tôi chưa bao giờ hỏi ngài về công việc của ngài.

Ngài tập luyện bao nhiêu lâu?

Ngài tập khoảng một giờ, sau đó ngài về làm việc.

Chương trình tập của ngài như thế nào?

Ngài là người có thân hình lý tưởng. Chúng tôi bắt đầu bằng một số bài tập thể dục nhịp điệu, sau đó là dùng máy như máy chạy bộ và xe đạp tập thể dục. Sau nửa giờ, chúng tôi tập các bài tập để tăng khối lượng bắp thịt và tập tư thế.

Ngài có vấn đề về tư thế không?

Tôi không nói cụ thể. Tôi luôn tìm cách tốt nhất để tập cho khách hàng, dựa trên mức độ căng thẳng phải chịu trong đời sống hàng ngày tùy theo công việc của mỗi người, làm văn phòng hoặc làm việc nặng như công nhân kho hoặc người vận chuyển.

Và ngài có bị căng thẳng không?

Tập tư thế luôn quan trọng với người ngồi làm việc nhiều. Nhưng tôi không bao giờ thấy ngài là người căng thẳng theo đúng nghĩa của từ này. Ngược lại ngài luôn điềm tỉnh.

Anh có nói chuyện với ngài khi tập không?

Ít hoặc không nói gì nhiều. Ngài rất kín đáo, ngài luôn tử tế tươi cười. Thỉnh thoảng chúng tôi có trao đổi với nhau, ngài kể hồi nhỏ ngài chơi rất nhiều môn thể thao và mê nhiều môn khác nhau. Tôi nghĩ ngài là người khá bận rộn dù tôi không biết chính xác ngài làm gì.

Anh không nghĩ ngài là một hồng y sao?

Không. Tôi nghĩ ngài là một giáo sư, một học giả hay gì đó. Chắc chắn ngài là người ngồi suốt ngày làm việc dù các thông số thể chất của ngài rất tốt. Sự cân bằng lý tưởng giữa khối lượng bắp thịt, xương và mỡ. Đó là những thông số rất quan trọng. Về mặt thể chất ngài có sức đề kháng rất cao.

Khi nào anh biết ngài không phải là giáo sư?

Khi tôi thấy ngài trên truyền hình, khi ngài được bầu làm Giáo hoàng. Tôi nhận ra ngài ngay. Tôi không thể tin được: tôi đã huấn luyện cho Giáo hoàng tương lai: điều đó thật khó tin với tôi, ngài là một khách hàng như các khách hàng của phòng tập, ngài cư xử giống như tất cả khách hàng ở đây. 

Ngài gọi ngài như thế nào?

Ngài nói tên ngài là Robert.

Ngài mặc áo linh mục khi đến phòng tập?

Không, ngài mặc áo bình thường. Ngài luôn tử tế, không bao giờ lo lắng hay buồn bực, một người thanh thản và cân bằng.

Ngài có nói gì về ngài không, anh có hỏi gì thêm về ngài không?

Ngài hỏi tôi đã làm huấn luyện viên cá nhân lâu chưa. Ngài thường tập trung vào luyện tập, có vẻ ngài không có nhiều thời gian. Ngài nói ngài cảm thấy thoải mái khi ở phòng tập, ngài thích thành phố và khí hậu ở Rôma. Ngài là người kín đáo và luôn biết ơn.

 Có các hồng y khác đi tập không?

Có thể có nhưng tôi không biết đó là hồng y hay giám mục. Tôi thấy ngài có mang nhẫn, gần đây tôi được giải thích về ý nghĩa chiếc nhẫn, nhưng tôi không biết gì hơn.

Marta An Nguyễn dịch

Xin cho tôi biết Giáo hoàng Lêô nào ám ảnh bạn, tôi sẽ cho bạn biết bạn là Giáo hoàng nào!

Bài giảng đầu tiên của Đức Lêô XIV

Phụng vụ mới được Đức Lêô mong muốn cho lễ khai mạc triều của ngài

Tham nhũng, thiếu minh bạch, biển thủ: Thách thức của Đức Lêô về tình trạng tài chính của Vatican

Đức Lêô XIV, “giáo hoàng toán học” nói lên sự thống nhất của đức tin và lý trí

Hồng y Tagke: “Đức Lêô XIV là mục tử lãnh đạo bằng cách lắng nghe mọi người”

Từ Robert Francis Prevost đến Lêô XIV, tiểu sử của Tân Giáo hoàng

lavie.fr, Marie-Lucile Kubacki, Laurence Desjoyaux và Aymeric Christensen, 2025-05-14

Đức Lêô XIV ở ban-công Đền thờ Thánh Phêrô ngày 11 tháng 5 REUTERS / REMO CASILLI

Lời nói và hành động đầu tiên của Giáo hoàng Lêô được bầu ngày 8 tháng 5 năm 2025 cho thấy ngài là con người của tổng hợp và thống nhất. Trên thực tế, cuộc đời của Đức Lêô XIV là cuộc đời của những trải nghiệm phong phú và đa dạng, được viết trên nhiều châu lục với những người biết ngài kể lại.

Vào khoảng 7:20 tối ngày 8 tháng 5, ánh sáng tắt dần , Tân Giáo hoàng ra ban-công Đền thờ Thánh Phêrô, ngài tuyên bố với giọng điệu gợi nhớ Đức Gioan-Phaolô II: “Cái ác sẽ không thắng thế” đã làm giáo dân vỗ tay như sấm. Một ngày trước đó, ngài dự mật nghị với tên Robert Francis Prevost, hôm nay ngài là Giáo hoàng Lêô XIV đầu tiên sinh ra tại Hoa Kỳ. Cảm xúc rõ ràng của ngài – nước mắt trào trên mặt -, nụ cười tự nhiên, lời nói giản dị ấm áp và đầy đức tin của ngài lập tức chạm vào tâm hồn đám đông. Một lần nữa, tiến trình mật nghị đã mang lại thành quả. Giáo hội công giáo có Giáo hoàng mới.

Một cuộc bầu cử diễn ra nhanh chóng, chỉ trong bốn vòng phiếu, dấu hiệu cho thấy có một đồng thuận nhanh chóng. Với nhiều người công giáo trên thế giới, sự lựa chọn này là điều bất ngờ. Mặc dù tên của ngài đã bắt đầu xuất hiện trong các cuộc họp tiền mật nghị nhưng ngài không phải là một trong những ‘papabili’ được nhắc đến nhiều nhất, có lẽ cũng do tính kín đáo của ngài.

Ngài đến Vatican đầu năm 2023 để làm Bộ trưởng Bộ Giám mục, một Bộ quan trọng, ngài là nhân vật kín đáo, mặc áo chùng đen, mỗi buổi sáng, ngài băng Quảng trường Thánh Phêrô để đến văn phòng làm việc.

“Chúa yêu thương tất cả mọi người”

Qua những lời nói đầu tiên và qua việc chọn tên Lêô của ngài, ngài cho thấy ngài liên kết về mặt trí tuệ với Đức Phanxicô và cám ơn Đức Phanxicô rất nhiều. Ngài chào giáo dân: “Tôi xin gởi lời chào hòa bình đến anh chị em. Bình an của Chúa ở với anh chị em! Đây là bình an của Chúa Kitô phục sinh, một bình an vô song đến từ Thiên Chúa, Đấng yêu thương chúng ta không điều kiện. Chúa yêu thương tất cả mọi người. Cái ác sẽ không thể thắng thế. Tất cả chúng ta đều ở trong tay Chúa. (…) Không sợ hãi, tất cả chúng ta hiệp nhất tay trong tay, với Thiên Chúa, chúng ta tiến về phía trước: chúng ta là môn đệ của Chúa Kitô, Chúa Kitô đi trước chúng ta. Thế giới cần ánh sáng của Ngài. Chúng ta cần Ngài là cây cầu để giúp chúng ta đến được với Chúa.”

Ngài nói tiếp: “Tôi xin cám ơn các hồng y bạn, các bạn đã chọn tôi làm người kế vị Thánh Phêrô, chúng ta cùng bước đi như anh em, như một Giáo hội thống nhất, luôn tìm kiếm hòa bình, công lý, luôn làm việc như người tín hữu trung thành với Chúa Giêsu Kitô, không sợ hãi, để công bố Tin Mừng, để trở thành nhà truyền giáo. Tôi là con của Thánh Augustinô, ngài đã nói: ‘Với anh em, tôi là tín hữu kitô, vì anh em, tôi là giám mục.’ Theo nghĩa này, tất cả chúng ta đều hướng về quê hương Thiên Chúa đã chuẩn bị cho chúng ta. Chúng ta trở thành một Giáo hội công đồng, một Giáo hội bước đi, luôn tìm kiếm hòa bình, luôn tìm kiếm lòng bác ái, luôn tìm cách gần gũi với tất cả những ai đang đau khổ.”

Một bài phát biểu kết hợp ảnh hưởng về tính công đồng, sợi dây xã hội và sự cởi mở của Đức Phanxicô, về chiều kích thiêng liêng được khẳng định của Đức Bênêđíctô XVI và từ Đức Gioan Phaolô II tinh thần truyền giáo “không sợ hãi” và từ Đức Lêô XIII, người ngài tôn kính khi chọn tên Lêô XIV của ngài, sống trong thời đại cách mạng công nghiệp, do sự phát triển của trí tuệ nhân tạo.

Cam kết mục vụ

Để duy trì tính liên tục này, ngài đã thể hiện cá tính của ngài khi ngài nhấn mạnh ngài thuộc Dòng Thánh Augustinô, Giáo phụ của Giáo hội, tác giả quyển Tự Thú. Một linh đạo ngài thấm nhuần sâu sắc, dựa trên nội tâm, giảng dạy và cam kết phục vụ Giáo hội.

Ngày 8 tháng 5, lần đầu tiên Đức Lêô XIV xuất hiện trước đám đông tụ tập tại Quảng trường Thánh Phêrô. Francesco Sforza / AP / SIPA

Ngài xuất hiện với chiếc áo mozetta và khăn choàng màu tím thêu huy hiệu giáo hoàng, giống như Đức Bênêđíctô XVI và Đức Gioan-Phaolô II trước ngài nhưng không giống Đức Phanxicô vì Đức Phanxicô không mặc phẩm phục này trong lần xuất hiện đầu tiên năm 2013. Ngài vẫn đi đôi giày đen, ngài không mang đôi giày đỏ. Dù chưa được xác nhận chính thức, tất cả mọi thứ đều cho thấy ngài có thể ở căn hộ của giáo hoàng. Không vì sở thích xa hoa (Đức Phanxicô cần sống trong môi trường gần gũi với người khác) nhưng Đức Lêô được biết là người cần thinh lặng, cần những khoảnh khắc ở một mình.

Một hình thức tổng hợp

Đức Lêô 69 tuổi, ngài còn trẻ và có những đức tính mà các hồng y đề cập trong các phiên họp chung. Vừa là nhà truyền giáo vừa là chuyên gia về Giáo triều, ngài sống ở Peru, đất nước rung chuyển ví tình hình chính trị bất ổn. Ngài làm việc tại Vatican 2 năm, khoảng thời gian vừa ít vừa nhiều: chưa đủ để trở nên quá “thông hiểu” nhưng đủ để hiểu được văn hóa xung quanh, những cạm bẫy của thói thời thượng và những vết thương mà cách quản lý nội bộ đôi khi gay go của Đức Phanxicô gây ra. Trong một thời gian ngắn, ngài đã tạo uy tín ở nơi nhiều chông gai này, với tư cách là người biết cách làm việc và biết cách làm cho người khác làm việc. Một hình thức đơn giản và vững chắc. Có mặt ở cả Rôma và tiếp xúc với các Giáo hội trên toàn thế giới, là người của thực địa và của guồng máy, chân dung của ngài là chân dung của một tổng hợp giữa hai cực thường đối lập nhau ở Rôma.

Các hồng y bầu cho ngài – nhiều hồng y là mục tử ở những nơi người có đạo là thiểu số – rõ ràng họ muốn bầu một nhà truyền giáo. Một người Bắc Mỹ gốc Pháp-Ý, có gốc gác gắn liền với giáo phận Chicago và giáo phận Chiclayo ở Peru, nhưng bản sắc của ngài trước hết và trên hết là một tu sĩ, ngài thuộc về Gia đình Thánh Augustinô. Một giáo hoàng toàn cầu hóa, ngài thông thạo hơn sáu ngôn ngữ, ngài nói được tiếng Anh, Ý, Tây Ban Nha, hiểu được tiếng Pháp, tiếng Bồ Đào Nha, tiếng Đức… và tiếng la-tinh.

Một người công giáo trẻ tâm sự: “Tôi háo hức chờ Tân Giáo hoàng xuất hiện ở ban-công Đền thờ Thánh Phêrô. Tôi chưa biết ngài nhưng tôi yêu mến ngài ngay. Ngài đã chinh phục tôi ngay từ những lời đầu tiên, với lời kêu gọi khẩn thiết về hòa bình và công lý, với một cảm xúc rõ ràng, với đôi mắt ướt và nụ cười gần như trẻ thơ của ngài. Tôi không nghĩ mình sẽ xúc động đến vậy, hạnh phúc đến vậy khi tôi thấy ngài. Tôi nghĩ đó là cảm thức đức tin đã đánh động tôi, đã làm tôi hồi hộp. Ngọn gió lớn của Chúa Thánh Thần đã thổi và đánh thức hy vọng trong tôi. Và rồi ngài đọc Kinh Kính Mừng, ngài nhấn mạnh khi cầu nguyện với giáo dân ở Quảng trường, ở mọi nơi trên toàn thế giới… Ngài không thể kết thúc bài phát biểu của ngài hay hơn thế!” Một bà người Ý ngoài 70 tuổi tâm sự: “Tôi thực sự không biết phải giải thích như thế nào. Ngài thật điềm đạm. Chúng tôi có cảm tình với ngài ngay.”

Giữa hai châu Mỹ

Ngoài những lời nói và cử chỉ đầu tiên, Đức Lêô XIV là ai? Ngài sinh ngày 14 tháng 9 năm 1955 tại Chicago, Illinois. Thần học gia và nhà nhân chủng học Michel Chambon của Đại học Notre Dame giải thích: “Về mặt lịch sử, Chicago là thành phố công nghiệp lớn của Mỹ, hơi xa nhưng không hoàn toàn ở vùng ngoại vi. Không phải Boston với giới trí thức tinh hoa, New York với giới tinh hoa hào nhoáng, Washington với giới quyền lực, hay California với giới tinh hoa tự do: Chicago thấm nhuần văn hóa đại chúng. Nhà thờ địa phương do người Ireland đến đây đào kênh nối Ngũ Đại Hồ với sông Mississippi xây dựng, tạo điều kiện cho tầng lớp lao động trở nên giàu có nhờ làm việc chăm chỉ. Một Giáo hội không rao giảng, nhưng tự hào về lịch sử của mình và mở cửa cho người nhập cư – nhiều người gốc Tây Ban Nha, một cộng đồng công giáo định cư trong các tòa nhà cũ của Ireland.

Ngày 9 tháng 5, Thánh lễ của các hồng y tại Nhà nguyện Sistine. Truyền thông Vatican, AP / Sipa

Thân phụ của ngài người gốc Pháp và Ý, là hiệu trưởng trường học. Mẹ của ngài là thủ thư, người gốc Tây Ban Nha. Ngài lớn lên với hai người anh, ngài vào Dòng Thánh Âugustinô khi 22 tuổi, khấn trọn khi 26 tuổi. Một ơn gọi còn trẻ nhưng đã trưởng thành. Là người có bằng toán học, thạc sĩ thần học và tiến sĩ giáo luật, ngài chịu chức năm 27 tuổi, năm 1985 ngài được cử đi truyền giáo ở Peru, khởi đầu cho một loạt các chuyến đi qua lại giữa Bắc Mỹ và Châu Mỹ la-tinh.

Hai năm sau ngài về Mỹ để phụ trách việc thúc đẩy ơn gọi và chỉ đạo các hoạt động truyền giáo. Chuyến dừng chân ở Mỹ chỉ kéo dài một năm. Ngài về lại Peru để điều hành Chủng viện Trujillo trong 10 năm. Hai nhiệm vụ liên quan đến đào tạo, một lãnh vực của những người tài giỏi, người có năng lực cao. Ngài cũng lo cho một giáo xứ nghèo ở ngoại ô thành phố.

Sự nhạy cảm xã hội và quan tâm đến tình trạng đói nghèo

Ngài là nhà quản lý đứng đầu trong Tu hội của ngài. Năm 1999, ngài được bầu làm Bề trên Giám tỉnh của Tỉnh dòng Madre del Buon Consiglio thuộc Tổng giáo phận Chicago, sau đó là Bề trên Tổng quyền Dòng Augustinô từ năm 2001 đến năm 2013, các tu sĩ Dòng tiếp tục tín nhiệm ngài, ngài làm hai nhiệm kỳ liên tiếp. Ngài đi khắp thế giới, ngài có tầm nhìn và kinh nghiệm khó ai có thể có như ngài. Một bề trên phải đi khắp nơi để thăm anh em mình, các sinh hoạt của họ, sống với họ, tìm hiểu hoàn cảnh sống của họ, thường ở những nơi nghèo khổ. Những trải nghiệm độc đáo có thể làm thay đổi con người…

Năm 2014, ngài về lại Peru một lần nữa, Đức Phanxicô bổ nhiệm ngài làm giám quản tông tòa của giáo phận Chiclayo, một năm sau ngài là giám mục ở đây. Năm 2020, ngài làm giám quản tông tòa Callao. Ngài đã dành hơn 20 năm ở Châu Mỹ la-tinh, nơi ngài được đánh động về sự nhạy cảm xã hội và tình trạng nghèo đói, được đánh thức nhờ ngài có kinh nghiệm ở Hoa Kỳ. Bà Leslie, một giáo viên ở  Chiclayo phụ trách mục vụ thanh thiếu niên chia sẻ với trang La Vie: “Tháng 12 năm 2014, chúng tôi gặp Robert Prevost lần đầu. Ngài đến chia vui với chúng tôi trong dịp mừng năm mới của ban mục vụ giới trẻ giáo xứ Santa María, ở nhà thờ chính tòa Chiclayo. Tối hôm đó, ngài ở lại nói chuyện với chúng tôi, ngài đã chiếm được trái tim chúng tôi, chúng tôi hát các bài hát Giáng Sinh với nhau, ngài hát bài Feliz Navidad. Từ đó ngài hợp tác chặt chẽ với chúng tôi, không giống các giám mục trước đó. Ngài thích được gọi là ‘Roberto’. Ngài chăm sóc người dân vùng Lambayeque bị lũ lụt Yaku tàn phá tháng 3 năm 2023.”

Bà nói tiếp: “Trong đại dịch Covid, ngài làm việc không mệt mỏi để có tài trợ, có máy hỗ trợ oxy cho những người thiếu thốn nhất. Ngài đến thăm tất cả các quận trong khu vực và luôn quan tâm đến các vấn đề xã hội.”

Ơn gọi truyền giáo

Bắt đầu năm 2023 ngài làm việc ở Giáo triều, Đức Phanxicô bổ nhiệm ngài làm Bộ trưởng Bộ Giám mục. Trong cuộc phỏng vấn tháng 5 năm 2023 với ông Andrea Tornielli, Giám đốc Bộ Truyền thông Vatican, ngài cho biết ngài vẫn cho mình là nhà truyền giáo. Ngài nói: “Giống như mọi kitô hữu, ơn gọi của tôi là nhà truyền giáo loan báo Tin Mừng ở bất cứ nơi nào tôi đến. Cuộc sống của tôi đã thay đổi nhiều: Tôi có cơ hội phục vụ Giáo hoàng, phục vụ Giáo hội và bây giờ là Giáo triều Rôma. Đó là sứ mệnh rất khác so với sứ mệnh tôi đã có trước đây, nhưng đó cũng là cơ hội để tôi có kinh nghiệm trong cuộc sống, luôn nói ‘xin vâng’ khi được yêu cầu phục vụ. Chính trong tinh thần này tôi kết thúc sứ mệnh ở Peru, sau 8 năm rưỡi làm giám mục và gần 20 năm làm nhà truyền giáo, để bắt đầu một sứ mệnh mới tại Rôma.”

Ngày 10 tháng 5, Tân Giáo hoàng đến viếng mộ Đức Phanxicô tại Đền thờ Đức Bà Cả / Francesco Sforza / AP / Sipa

Một ngày sau khi được bầu, trong bài phát biểu đầu tiên trước các hồng y, ngài nhấn mạnh đến màu sắc truyền giáo này, biến trực giác lớn lao của Tông huấn Niềm vui Tin Mừng Evangelii gaudium (2013) của Đức Phanxicô thành một phần quan trọng trong chương trình giáo hoàng của ngài: quay trở lại với quyền tối thượng của Chúa Kitô trong lời công bố, hoán cải truyền giáo của toàn thể cộng đồng kitô giáo, sự phát triển tính công đồng và đồng nghị, chú trọng đến cảm thức đức tin, sensus fidei đặc biệt là dưới hình thức chân thực và bao hàm nhất của cảm thức này như lòng mộ đạo bình dân, yêu thương những người nhỏ bé nhất, những người bị bỏ rơi, cuối cùng là đối thoại can đảm và tin tưởng với thế giới đương đại trong các thành phần và thực tế khác nhau của nó.

Mở đầu bài phát biểu, Đức Lêô trích dẫn Sách Các Vua (1 V19:12) nhắc lại Chúa đến với chúng ta qua làn gió nhẹ. Một tuyên bố phù hợp với tư tưởng của Đức Bênêđíctô XVI được Đức Phanxicô nhắc lại, theo đó đức tin được “phát triển nhờ thu hút chứ không nhờ quyến dụ”.

Sự hiệp nhất của Giáo hội

Trung thành với khái niệm về giám mục của Đức Phanxicô “mục tử mang mùi chiên của mình”, Đức Lêô tuyên bố trong cuộc phỏng vấn với ông Andrea Tornielli: “Chúng ta không được ẩn mình sau một ý tưởng về thẩm quyền không còn ý nghĩa ngày nay. Thẩm quyền của chúng ta là thẩm quyền phục vụ, đồng hành với các linh mục, mục tử và giáo viên. Chúng ta thường quan tâm đến việc dạy giáo lý, cách sống đức tin, nhưng chúng ta quên nhiệm vụ đầu tiên của chúng ta là dạy ý nghĩa của việc biết Chúa Giêsu Kitô và làm chứng về sự gần gũi của chúng ta với Chúa. Trước hết và quan trọng nhất là truyền đạt vẻ đẹp của đức tin, vẻ đẹp và niềm vui khi biết Chúa Giêsu, chúng ta chia sẻ trải nghiệm này của mình.”

Ngài buồn lòng về những cãi vã phe phái và chia rẽ về ý thức hệ đang làm rạn nứt thế giới công giáo: “Sự thiếu thống nhất là một vết thương rất đau cho Giáo hội. Những chia rẽ và tranh cãi trong Giáo hội không giúp ích gì. Chúng ta, các giám mục, phải đặc biệt đẩy nhanh con đường hướng tới sự thống nhất, hướng tới sự hiệp thông trong Giáo hội.” Trong Thượng hội đồng về tính đồng nghị, ngài chia sẻ về tầm quan trọng của tính đồng nghị, ngài quan tâm nhiều đến sự hiệp thông của các giám mục. Trong bài phát biểu trước các hồng y ngày 9 tháng 5 năm 2025, ngài tập trung vào tầm quan trọng của việc hợp tác với Hồng y đoàn, đáp lại yêu cầu được nêu rõ trong các buổi họp Đại hội đồng.

Một chút cảm xúc

Theo những người biết ngài, ngài là người lắng nghe và rất cẩn thận về những điều ngài chia sẻ. Ngài được cho là người khiêm tốn, suy nghĩ nhiều trước khi hành động, thích viết lách và cân nhắc từng từ ngữ ngài dùng. Ngài là người thực dụng, nhạy cảm với sự kết hợp với một chút cảm xúc. Ngài biết cách làm việc nhóm, biết ơn các đồng nghiệp, kín đáo và giản dị, không nghe lời nịnh hót.

Linh mục Xavier Lefebvre, giáo xứ Thánh Augustinô ở Paris xúc động nhớ lại chuyến thăm của ngài khi linh mục nằm bệnh viện: “Ngài là người nhạy cảm và quan tâm đến người khác. Ngày hôm đó, chúng tôi đã có một cuộc thảo luận sâu sắc, tôi cám ơn ngài về đức tính thận trọng, nhân đạo và thông minh của ngài trong việc quản lý giáo phận. Ngài lắng nghe, gần như bối rối vì ngài quá khiêm nhường.”

Phương châm giám mục của ngài là “In illo una unum” thành ngữ của Thánh Augustinô trong bài giảng Thánh vịnh 127 (Với anh em, tôi là tín hữu kitô, vì anh em, tôi là giám mục). Đó là tất cả những gì ngài nói với các hồng y ở Nhà nguyện Sistine, các ngài đề cập đến sự hiệp nhất là một trong những vấn đề chính của mật nghị.

Các hồ sơ nóng bỏng

Đức Lêô XIV sẽ là Giáo hoàng như thế nào? Nếu các đường nét chính của ngài đã được thấy rõ – nhà truyền giáo, người của đoàn kết, tâm linh và xã hội, chú ý đến sự rõ ràng của giáo lý và cổ điển hơn Đức Phanxicô về phương diện này, nhưng thực sự mang tính công đồng, đồng thời vẫn mang tính đồng thuận, thận trọng… mọi thứ vẫn chưa được nêu ra và chúng ta phải cẩn thận để tiểu sử của ngài không trở nên tuyệt đối. Ngài sẽ có lập trường như thế nào về những vấn đề cấp bách như chiến tranh Ukraine, thỏa thuận với Trung Quốc, chiến tranh ở Trung Đông, hay các vấn đề phụng vụ? Ngài sẽ cai quản Giáo hội hoàn vũ như thế nào và sẽ truyền thông ra sao? Chỉ có người rất tinh xảo mới có thể trả lời được.

Ngày 11 tháng 5, trong giờ Kinh Nữ vương Thiên Đàng tại Quảng trường Thánh Phêrô – Hình ảnh Marko Djurica / Reuters IT

Hiện tại, có vẻ như ngài đã làm xong chương trình phục vụ của ngài. Một cách nhẹ nhàng nhưng tạo nhất trí. Khi chọn danh hiệu Lêô XIV, ngài đã gởi một tín hiệu rõ ràng, nhắc đến Đức Lêô XIII là nhắc đến Giáo hoàng cuối cùng của thế kỷ 19, một giáo hoàng kiên định về mặt giáo lý, nhưng cho đến nay ngài vẫn được biết đến nhiều nhất qua Thông điệp Tân sự, Rerum novarum, thông điệp xã hội đầu tiên trong lịch sử. Với Đức Lêô XIV, ngài mong muốn lắng nghe và hiểu thời đại của mình, được đánh dấu qua sự gia tăng bất bình đẳng toàn cầu, qua những đột phá công nghệ chưa từng có, đồng thời loan báo Phúc Âm và củng cố đức tin cho anh em mình, sứ mệnh của tất cả những người kế vị Thánh Phêrô.

Marta An Nguyễn dịch

Đức Lêô XIV – Vị Mục Tử Nhân Lành

Đức Lêô XIV: Làm sao một nhà truyền giáo ở Peru lại thành người đứng đầu Vatican

Đức Lêô XIV, Giáo hoàng của cân bằng và xoa dịu

Vì sao Đức Lêô XIV sẽ là Giáo hoàng Dòng Âugustinô cao cả và tốt lành

Học thuyết ngoại giao của Đức Lêô  XIV: Hòa bình, Công lý, Chân lý

Hồng y Parolin: “Trong thời gian mật nghị, Đức Lêô XIV không bao giờ mất đi nụ cười dịu hiền của ngài.”

Học thuyết ngoại giao của Đức Lêô  XIV: Hòa bình, Công lý, Chân lý

firstthings.com, Thomas Joseph White, 2025-05-13

Chúng ta đang ở những ngày đầu của triều Đức Lêô XIV. Không ai tiên đoán điều gì sẽ xảy ra với triều của ngài, chắc chắn ngài và các cộng sự của ngài sẽ quyết định những gì phải làm. Nhưng mỗi triều giáo hoàng đều kế thừa các công việc của những Giáo hoàng tiền nhiệm và thêm vào các điều  mới. Quan trọng, mỗi triều giáo hoàng đều có sự hợp tác của giáo dân vào sứ vụ của các ngài và được thống nhất bởi những lý tưởng chung. Vì vậy, dù vẫn còn sớm, nhưng đây cũng là thời điểm thích hợp để đưa ra một số mong chờ với triều Đức Lêô qua con đường của Đức Lêô XIII và Thông điệp Tân sự Rerum Novarum.

Trong những năm gần đây, Giáo hội công giáo đã qua ba triều giáo hoàng: Giáo hoàng Thánh Gioan Phaolô II, Giáo hoàng Bênêđictô XVI và Giáo hoàng Phanxicô. Mỗi ngài đều có phong cách xuất sắc riêng, ảnh hưởng đến đời sống thiêng liêng của giáo dân. Các ngài có những hạn chế không thể tránh khỏi của con người, nhưng các hạn chế này luôn ở trong lòng thương xót Chúa. Sự ổn định qua thời gian không phụ thuộc vào sức mạnh của con người nhưng là ơn của Chúa, để thấy nơi Thánh Phêrô nguyên tắc về sự hiệp nhất giáo lý và là tiêu chuẩn của sự hiệp thông phổ quát được tình yêu đích thực xây dựng. Giáo hoàng nói lên bản chất truyền giáo của Giáo hội. Phêrô và Phaolô là các Thánh tông đồ của các dân tộc, các ngài được sai đi để đến với tất cả mọi người – những người đau khổ, những người bất lực, những người bị xa lánh và những người lo âu. Vai trò của Thánh Phêrô là rao giảng Phúc âm không sợ hãi, mở rộng cánh cửa của lòng thương xót, để tất cả chúng ta đều được gặp Chúa Kitô.

Nhiệm thể huyền bí

Điều đã tạo ấn tượng đầu tiên của triều Đức Lêô là ngài ý thức rõ thách thức và cơ hội nằm trong sự kế thừa của các giáo hoàng gần đây. Ngài là người kế nhiệm trực tiếp của Đức Phanxicô, nhưng ngài cũng kế thừa di sản của các giáo hoàng đi trước, hiểu từng người và từ đó hiểu chính ngài trong mầu nhiệm của Giáo hội. Tìm sự hiệp nhất của chúng ta là một trong Chúa Kitô – phương châm Thánh Augustinô In Illo uno unum – Chúng ta nên một trong Chúa Kitô.

Theo Thánh Augustinô, nhờ ân sủng của phép rửa tội, tất cả chúng ta đều là chi thể của Chúa Kitô. Đào sâu cuộc sống của chúng ta trong Chúa Kitô, chúng ta sẽ ý thức được sự hiệp nhất trong nhiệm thể huyền nhiệm của Ngài. Với phương châm này, Đức Lêô khuyến khích chúng ta cùng nhau bước đi dưới sự bảo trợ của Chúa Kitô: Giáo hội là mầu nhiệm lấy Chúa Kitô làm trọng tâm. Những căng thẳng trong Giáo hội công giáo, giữa những ủng hộ các giáo hoàng khác nhau có thể được giải quyết khi chúng ta suy nghĩ sâu hơn về những đường nét khách quan của cuộc sống chung của chúng ta trong Chúa Kitô, chúng ta tiếp nhận và hoán cải theo sự hiện diện và mầu nhiệm của Chúa. Tóm lại, tất cả chúng ta đều cần hoán cải.

Mỗi triều giáo hoàng đều có những điều để học, để tìm kiếm sự hiệp nhất toàn diện hơn: từ Thánh Gioan Phaolô II, chứng nhân truyền giáo về giáo huấn và giữ đức tin công giáo trước một thế giới thế tục hóa; từ Đức Bênêđíctô XVI trong việc đi tìm một đời sống phụng vụ, một suy tư thần học sâu sắc hơn; từ Phanxicô về lòng thương xót, về tinh thần đoàn kết cụ thể, về quan tâm đến người nghèo, người ở bên lề Giáo hội, về sự đóng góp của giáo dân. Chắc chắn đã có một điều gì đó để học hỏi từ tất cả những chứng nhân vĩ đại của đức tin công giáo. Điều tôi muốn gợi ý là sự hiệp nhất công giáo sâu sắc hơn, một hiệp nhất mà chúng ta cần đi tìm ngay bây giờ theo một cách mới, vượt qua các xung đột ý thức hệ của con người và của chính trị. Nhiệm thể Chúa Kitô có thể có một bên trái, một bên phải, nhưng nhiệm thể này cũng có một trung tâm nằm ở vị trí quan trọng trong đầu và trong trái tim – mang lại sự sống cho toàn cơ thể. Nếu chúng ta có thể xác định được trọng tâm này, chúng ta sẽ nên một trong Chúa Kitô, trong giáo lý của Ngài và trong việc thực thi đức bác ái và lòng thương xót. Tôi tin chắc Đức Lêô sẽ đi con đường này.

Đây là điều mà giáo dân công giáo Hoa Kỳ có thể làm tốt để hỗ trợ và vun đắp. Giáo hội Hoa Kỳ sống động và vững mạnh dù có những thách thức nghiêm trọng trong các thập kỷ gần đây. Bằng cách thúc đẩy sự tiếp nhận giáo huấn toàn diện hơn, người công giáo Mỹ (và ở những nơi khác) có thể phục vụ tốt hơn cho sứ mệnh của Đức Lêô. Ở đây tôi muốn nói đến các vấn đề liên quan đến đời sống thiêng liêng và bí tích, đến việc nuôi dưỡng các nhân đức trí tuệ (học vấn và giáo dục công giáo), và từ đó đến các nguyên tắc và chính sách chính trị: đến sự thật cơ bản về bản chất con người; tôn trọng phẩm giá của sự sống từ khi thụ thai đến khi chết tự nhiên; đức tính tiết độ và lòng thương xót với tất cả mọi người; vai trò của công lý xã hội và các chính sách ưu tiên cho những ai dễ bị tổn thương nhất, điều này bắt buộc phải đối xử công bằng và bác ái với người nhập cư và những người ở mọi quốc gia phải chịu cảnh nghèo đói, thiếu giáo dục hoặc bị đàn áp vì đức tin tôn giáo của họ. Chúng ta không rập khuôn theo suy nghĩ thế gian, nhưng chúng ta tập trung vào Chúa Kitô. Tinh thần của Chúa Kitô ở thời đại sắp tới sẽ như thế nào? Điều này liên quan đến mỗi chúng ta, chúng ta đoàn kết sâu sắc hơn trong sứ mệnh chung của lòng thương xót, truyền giáo và trung thành với chân lý.

Tân sự – Rerum Novarum

Năm 1891, Đức Lêô XIII đã công bố thông điệp mang tính bước ngoặt Rerum Novarum (Tân sự) 25 năm trước khi cuộc Cách mạng Cộng sản năm 1917 bắt đầu, một cuộc cách mạng đã làm thay đổi bộ mặt thế giới. Trong thông điệp này, ngài đưa ra con đường trung dung giữa hai thái cực.

Một mặt, ngài phản ứng với những thay đổi mới và mang tính cách mạng từ sự ra đời của chủ nghĩa tư bản công nghiệp. Chống lại các hoạt động bóc lột của các nhà công nghiệp, Đức Lêô XIII tìm cách nhấn mạnh đến quyền của người lao động với giờ làm việc hợp lý, mức lương công bằng, tự tổ chức và tiếp cận với một loạt các hàng hóa mà nhà nước nên bảo vệ và thúc đẩy theo một cách nào đó. Ở đây, chúng ta có thể nghĩ đến quyền công bằng, giáo dục, chăm sóc sức khỏe, tự do ngôn luận chính trị và tự do tôn giáo, tất cả những quyền mà giáo quyền đã nhấn mạnh trong 150 năm kể từ thời điểm ban hành Thông điệp Tân sự Rerum Novarum.

Mặt khác, ngài phản ứng với sự xuất hiện của “chủ nghĩa xã hội” thế tục tìm cách phủ nhận quyền sở hữu tư nhân, xóa bỏ vai trò của tôn giáo trong đời sống công cộng và thẩm quyền định nghĩa lại gia đình con người tự nhiên (đặc biệt với luật ly hôn mới, trên thực tế Giáo hội không thể công khai xác định hoặc định nghĩa hôn nhân tự nhiên hay hôn nhân bí tích là gì). Ở đây, về cơ bản, ngài tìm cách đối đầu với sự tuyệt đối hóa về mặt lý thuyết của nhà nước như một thẩm quyền tối cao trong mọi vấn đề của con người.

Đây là những cân nhắc kịp thời. Ngày nay, Giáo hội đang đối diện với một kỷ nguyên mới của sự hỗn loạn chính trị và thay đổi công nghệ. Chúng ta có lý do để lo sợ về việc tạo ra một trật tự thế giới thế tục không có sự nhạy cảm về mặt tôn giáo, nơi những người có ảnh hưởng nhất xem thường các tín ngưỡng tôn giáo, thậm chí họ còn chế giễu đức tin kitô giáo. Đã có rất nhiều ví dụ thực tế. Chúng ta có lý do để lo sợ về sự xuất hiện các hình thức chủ nghĩa dân tộc bị bóp méo, các hình thức tôn giáo thay thế, hoặc nguy hiểm hơn là một cái gì đó liên minh với tôn giáo trong các tham vọng chính trị của họ. Các cuộc xung đột ngày nay ở Ukraine, Israel, Pakistan và Ấn Độ: chúng ta nên cảnh giác về những cách mà giáo dân theo thiên chúa giáo, hồi giáo, do thái giáo phớt lờ giáo lý đức tin tôn giáo của họ hoặc công khai dùng đức tin tôn giáo để theo đuổi các mục đích chính trị. Công nghệ hiện đại đang làm nảy sinh những khả năng mới về sự phân cực ý thức hệ, sự giám sát của nhà nước và vũ khí chết người. Trong bối cảnh này, điều đáng chú ý là Đức Lêô XIII đã nhắc đến ba xã hội: gia đình, nhà nước và Giáo hội phải cùng bổ túc cho nhau, mỗi xã hội đều nói đến con người trong phẩm giá tự nhiên của mình.

Trước tiên, Đức Lêô XIII lưu ý trong Thông điệp Tân sự, nhà nước giả định thực tế của gia đình, vì mỗi công dân bắt đầu cuộc sống là một đứa trẻ được sinh ra và được cha mẹ giáo dục. Vì thế không có gia đình thì không có nhà nước, và vai trò của cha mẹ trong việc giáo dục con cái là vô giá với lợi ích chung, cha mẹ đóng góp bằng chính cách sống của họ. Cũng vậy, cha mẹ có quyền tự nhiên để giáo dục con cái, điều này bao gồm quyền được giáo dục tôn giáo, qua đó con người vượt ra ngoài nhà nước, hướng tới việc tìm kiếm chân lý và mầu nhiệm siêu việt của Thiên Chúa. Quan điểm giáo dục này, khi được thực hiện đúng đắn, là lá chắn chống lại chủ nghĩa dân túy và hệ tư tưởng chính trị, làm cho đời sống chính trị liên quan đến tiếng gọi cao hơn: tìm kiếm chân lý trong mọi sự và tuân thủ chân lý khi chúng ta tìm thấy, bất kể điều này có thuận lợi về mặt chính trị hay không.

Vì thế Đức Lêô XIV nói về lợi ích chung của Giáo hội, về sự thật của Thiên Chúa, về mầu nhiệm Chúa Kitô, về niềm vui và trách nhiệm bao gồm tất cả thành viên của cộng đồng chính trị. Sứ mệnh của Giáo hội là giảng dạy luật tự nhiên: con người cuối cùng được tạo ra cho Thiên Chúa, và phẩm giá của con người không thể bị thu hẹp hoặc xác định bởi nhà nước hoặc bởi lòng trung thành của họ với một đảng phái chính trị, với một quốc tịch nào đó, bất kể bản sắc dân tộc quan trọng như thế nào. Nếu nhà nước xem gia đình là nền tảng, thì nhà nước phải bảo vệ quyền tự do tôn giáo, quyền tự do của Giáo hội cho công dân của mình.

Đức Lêô XIV nhấn mạnh đến vai trò không thể thay thế của nhà nước, cũng như tầm quan trọng không thể giảm thiểu của chính quyền dân sự, mà Giáo hội không thể thay thế. Đức Lêô XIII không phải là chính trị gia thần quyền. Chính quyền dân sự có trách nhiệm xác định cách thức người dân nên tự tổ chức để mỗi người cùng phát triển. Vì thế các nhà lãnh đạo dân sự và những người trong phạm vi ảnh hưởng của giới ưu tú (bao gồm cả những người cực kỳ giàu có), họ có nghĩa vụ phục vụ lợi ích cho những người ít thành công, ít quyền lực hơn. Họ có nghĩa vụ phải xem lại các nguyên tắc về bản chất và phẩm giá con người mang tính phổ quát, để mọi người đều được đối xử theo một tiêu chuẩn công bằng và hợp lý, tất cả đều có con đường tiến bộ và tất cả đều được công nhận là những con người được tạo theo hình ảnh của Chúa. Nếu không có tiêu chuẩn này, sẽ không có sự đổi mới của chính quyền dân sự và không có thước đo nào về hành động pháp lý công bằng.

Ngày nay, Giáo hội thường xuyên phải điều hướng giữa các thái cực. Một mặt, chúng ta có một khái niệm chỉ mang tính xây dựng về mặt lý thuyết pháp lý, trong đó các xã hội được cho là tạo ra luật pháp chỉ là sản phẩm của mong muốn chủ quan, ý chí tập thể của người dân. Mặt khác, chúng ta thấy có một chủ nghĩa chuyên chế mới của nhà nước, trong đó các quốc gia có các nhà lãnh đạo quyền lực (có tôn giáo cũng như không có tôn giáo) nắm giữ các đặc quyền để định hình việc thực thi luật pháp và tự do cho người dân của họ theo cách tùy tiện hoặc có vấn đề. Sự kịp thời của tinh thần Lêô là rõ ràng trong bối cảnh này: để nhớ lại nền tảng xã hội trong tầm nhìn cổ điển và lâu đời về bản chất con người. Con người, nhờ bản chất lý trí được tạo ra theo hình ảnh của Chúa, có một phẩm giá không thể giản lược thành những đường nét đơn thuần của nhà nước và phạm vi nội tại của đời sống chính trị và lịch sử thời gian. Con người có một số phận vĩnh cửu. Đây không phải là sự thật ngẫu nhiên hoặc tùy chọn của các chính trị gia. Trên thực tế, đây là điều duy nhất cần hiểu nếu chúng ta muốn cai trị các cá nhân và gia đình con người một cách công bằng: Họ được tạo ra vì chân lý, và vì thế họ có trách nhiệm tìm kiếm chân lý về Chúa, con người và nhà nước, để hành động theo chân lý này, một chân lý không thể bị áp đặt trên họ theo ý thích nhất thời của các nhà lãnh đạo, của phương tiện truyền thông xã hội và thuật toán, hoặc bởi các kiểu mẫu ý thức hệ của giới tinh hoa thế tục.

Trên thực tế, mọi người được kêu gọi để xem lại mục đích cuối cùng mà chúng ta được tạo dựng: hiểu biết về chân lý và theo đuổi tình yêu đích thực là một điều nhân từ. Tình yêu dành cho Chúa giải phóng chúng ta, và cũng mở rộng trái tim chúng ta để mở lòng ra với nhu cầu của tất cả mọi người.

Giáo hội của Đức tin và Lý trí cũng là Giáo hội của Những người Nhỏ bé nhất

Đặc biệt hơn, Giáo hội phải đến với tất cả những người yếu thế nhất, những người không thể lên tiếng trước các thế lực của thế giới. Đức Lêô XIII đã lên tiếng thay cho các gia đình công nhân không thể chống lại các hình thức bóc lột bắt nguồn từ Cách mạng Công nghiệp. Trong thời đại toàn cầu phụ thuộc nhau về kinh tế, Giáo hội là tiếng nói không thể thay thế cho các dân tộc và quốc gia dễ dàng là nạn nhân của bất bình đẳng giữa các quốc gia. Một cân nhắc quan trọng ở đây liên quan trực tiếp đến sự tiến bộ kinh tế là giáo dục. Đức Lêô XIII đã làm rất nhiều để thúc đẩy giáo dục cho các dân tộc, không chỉ trong lãnh vực thần học và triết học, mà còn trong mọi hình thức giáo dục trung học và đại học, thúc đẩy và trao quyền cho một nền văn minh thịnh vượng của con người.

Nổi tiếng về mặt này, ngài khôi phục việc nghiên cứu thần học cổ điển, đặc biệt là tư tưởng của Thánh Tôma Aquinô và các học giả kinh viện khác như Thánh Augustinô. Là một sai lầm lịch sử nghiêm trọng khi nghĩ khía cạnh này trong tư tưởng của ngài có thể tách biệt khỏi tư tưởng xã hội và chính trị của ngài. Trường hợp ngược lại mới đúng. Theo Đức Lêô XIV, sự hồi sinh của chủ nghĩa kinh viện trong thế giới hiện đại là sự hòa hợp sâu sắc giữa mặc khải thiêng liêng và lý trí tự nhiên (cả triết học và khoa học), nhưng nó cũng liên quan đến việc trao quyền chính trị. Bằng cách cung cấp cho mọi người kiến thức thực sự về các nguyên tắc phẩm giá con người, bằng cách cho thấy các nguyên tắc này liên quan đến các ngành khác như khoa học tự nhiên, chúng ta thúc đẩy quyền tự chủ cá nhân lớn hơn cho mọi người và khả năng tiếp cận khả thi về kinh tế lớn hơn. Đức Lêô XIII thành lập một làn sóng các trường đại học Công giáo ở Châu Mỹ cũng như ở Châu Âu, ngài có tầm nhìn tiên tri khi xem giáo dục có liên quan sâu sắc đến sự phát triển toàn diện của con người. Công trình của Giáo hoàng Lêô XIV tại Peru là tấm gương của người đã tận dụng hiểu biết về giáo dục của mình ở trường Đại học Villanova, ở Dòng Augustinô và ở Học viện Angelicum để làm phong phú lợi ích cho người khác, phù hợp với truyền thống phục vụ truyền giáo này.

Marta An Nguyễn dịch

Hồng y Parolin: “Trong thời gian mật nghị, Đức Lêô XIV không bao giờ mất đi nụ cười dịu hiền của ngài.”

Đức Lêô XIV – Vị Mục Tử Nhân Lành

Đức Lêô XIV: Làm sao một nhà truyền giáo ở Peru lại thành người đứng đầu Vatican

Từ Robert Francis Prevost đến Lêô XIV, tiểu sử của Tân Giáo hoàng

Đức Lêô XIV, Giáo hoàng của cân bằng và xoa dịu

Vì sao Đức Lêô XIV sẽ là Giáo hoàng Dòng Âugustinô cao cả và tốt lành

Vì sao Đức Lêô XIV sẽ là Giáo hoàng Dòng Âugustinô cao cả và tốt lành

Thánh Augustinô và Đức Lêô XIV cùng đặt những câu hỏi giống nhau về hòa bình, về đức khiêm nhường, sự hiệp nhất và nghèo khó về mặt tinh thần. Bà Juliette de Dieuleveult, thần học gia, giáo sư thần học tại Học viện Kinh sĩ Bernardins, tác giả quyển sách Thánh Augustinô một cách khác (Saint Augustin autrement, nxb. Parole et Silence, 2024) cho thấy Đức Lêô đã rút ra câu trả lời của ngài từ Thánh Augustinô.

Ngày thứ hai 12 tháng 5, Đức Lêô XIV ban phép lành cho các nhà báo tại Hội trường Phaolô VI, Vatican. Vatican Media

famillechretienne.fr, Olivia de Fournas, 2025-05-15

Một Giáo hoàng Dòng Thánh Âugustinô sẽ mang ý nghĩa như thế nào?

Thần học gia Juliette de Dieuleveult: Năm 397 là năm Thánh Augustinô viết quyển Tự thú, ngài cũng bắt đầu viết luật tu viện dựa trên ba từ ngữ chính: hiệp nhất, bác ái và khó nghèo. Đó là nơi khởi nguồn cho việc thành lập Dòng Thánh Augustinô vào thế kỷ 13 và đã vượt qua được thử thách của thời gian. Đức Robert Francis Prevost là tu sĩ Dòng Thánh Augustinô trước khi là Giáo hoàng Lêô XIV, ngài thừa kế các khía cạnh tích cực của Thánh Augustinô. Theo ngài, ân sủng là ơn biến đổi con người một lần và mãi mãi, dù con người phải luôn tiếp tục hoán cải. Tôi nghĩ ngài sẽ là Giáo hoàng cao cả và tốt lành của Dòng Augustinô.

Ngài có phải là Giáo hoàng đầu tiên của Dòng Âugustinô không?

Đức Bênêđíctô XVI là Giáo hoàng đầu tiên của Dòng Thánh Augustinô. Thông điệp đầu tiên của ngài, Thiên Chúa là Tình yêu năm 2005 đưa ra những suy tư triết học và thần học uyên bác về các chiều kích khác nhau của tình yêu. Theo ngài, Thánh Augustinô là bậc thầy, là người bạn quý. Hai mươi năm sau khi được bầu, Đức Lêô XIV đã nêu bật một khía cạnh khác của Tinh thần Thánh Augustinô Aurelius Augustinus: “Tôi là người con của Thánh Augustinô”, ngài nói trong lần đầu xuất hiện ở ban-công Đền thờ Thánh Phêrô. Ngay lập tức, ngài nhận Thánh Augustinô là người cha đã giúp ngài trưởng thành. Người kế vị cuối cùng của Thánh Phêrô thể hiện khía cạnh nhân văn và tự tin, và cùng đồng hành với Thánh Augustinô. Vị trí của người con tinh thần phù hợp với khuôn mặt tươi cười của ngài trên ban-công: dịu dàng, khiêm nhường, đó cũng là những đặc điểm của Thánh Augustinô.

Những dấu hiệu hữu hình nào ngay từ đầu cho thấy Đức Lêô XIV mang ảnh hưởng của Thánh Augustinô?

Có một số yếu tố làm tôi nghĩ triều của ngài sẽ mang dấu ấn tinh thần Thánh Augustinô, trước hết bắt đầu bằng phương châm ngài chọn In illo uno unum (Trong Một, chúng ta nên Một). Ngài mong con người được hợp nhất thành một ngôi vị trong Thiên Chúa, là Một trong ba ngôi vị, nhấn mạnh sự hiệp nhất của con người, để đáp lại sự hiệp nhất của Thiên Chúa. Ngài nhấn mạnh tầm quan trọng này như Thánh Augustinô đã đi tìm điều này suốt cuộc đời của ngài, ngài đã đấu tranh chống lại những chia rẽ nội bộ, đặc biệt là chia rẽ của bè phái Pelagius gây ra (thuyết lạc giáo Pêlagiô không cần ơn Chúa).

Cha nghĩ gì về lời đầu tiên của ngài “Bình an của Chúa ở với anh chị em”?

Từ ban-công Đền thờ Thánh Phêrô, Đức Phanxicô xin giáo dân cầu nguyện cho ngài. Câu đầu tiên của Đức Lêô là “Bình an của Chúa ở cùng anh chị em”. Câu này không phải là một câu bình thường vì chúng ta biết Thánh Augustinô là người yêu chuộng hòa bình trong thời buổi khó khăn. Ngài đã chứng kiến thảm họa kinh hoàng khi Rôma sụp đổ. Trong quyển sách chính trị vĩ đại của ngài Thành phố của Chúa, The City of God: hòa bình ở mọi khía cạnh xã hội là nỗi ưu tư của ngài. Một hòa bình bắt đầu trong gia đình, ra thành phố và đến đỉnh cao là hòa bình trên thiên đàng. Tôi nghe lời đầu tiên của ngài không phải là lời trang trọng “Pax vobiscum, Bình an của Chúa ở cùng anh chị em” được các giám mục đọc khi cử hành thánh lễ, nhưng như một cách để ngài thực hiện chức năng và sứ mệnh hòa bình của ngài từ bên trong Giáo hội. Trong cuộc gặp với các nhà báo ngày 12 tháng 5, ngài nhấn mạnh: “Hòa bình bắt đầu từ mỗi người: trong cách chúng ta nhìn nhận, lắng nghe và nói về người khác.”

Với tư cách là người kế vị Thánh Phêrô, ngài có xem thẩm quyền Giáo hội giống như Thánh Augustinô đã xem không?

Đức Lêô cho thấy ngài từ bỏ vai trò cá nhân để đảm nhận chức vụ người đứng đầu Giáo hội. Ngài nói lên điều này trong thánh lễ đầu tiên với các hồng y: “Giáo hoàng, từ Thánh Phêrô đến tôi, người kế vị không xứng đáng, là tôi tớ khiêm nhường của Thiên Chúa và anh em mình, và không có gì khác hơn thế.” Ngài nhắc lại khi nói về sứ vụ của ngài trong bài giảng đầu tiên: “’Xóa mình để Chúa Kitô hiện hữu, làm cho mình nhỏ bé để Ngài được biết đến và được tôn vinh’. Ngay lập tức tôi nghĩ đến lời của Thánh Augustinô trong một bài giảng: ‘Con người hãy hổ thẹn vì tính kiêu ngạo, vì Chúa đã trở nên khiêm nhường. Đối với anh em, tôi là giám mục, cùng với anh em, tôi là tín hữu kitô.’”

Điều này rất quan trọng vì không ai tự cho mình đứng trên cao người anh em của mình.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Học thuyết ngoại giao của Đức Lêô  XIV: Hòa bình, Công lý, Chân lý

Hồng y Parolin: “Trong thời gian mật nghị, Đức Lêô XIV không bao giờ mất đi nụ cười dịu hiền của ngài.”

Đức Lêô XIV – Vị Mục Tử Nhân Lành

Đức Lêô XIV: Làm sao một nhà truyền giáo ở Peru lại thành người đứng đầu Vatican

Từ Robert Francis Prevost đến Lêô XIV, tiểu sử của Tân Giáo hoàng

Đức Lêô XIV, Giáo hoàng của cân bằng và xoa dịu

Đức Lêô XIV, Giáo hoàng của cân bằng và xoa dịu

Tân Giáo hoàng Lêô XIV, người Mỹ Robert Francis Prevost đi theo bước chân của Đức Phanxicô, người tiền nhiệm của ngài.

lemonde.fr, Sarah Belouezzane, Amanda Chaparro và Benoist Vitkine, 2025-05-12

Khi tên ngài được xướng lên ở Quảng trường Thánh Phêrô, nhiều người không biết ngài, họ thì thầm: “Ngài là ai vậy?”, “Prevost là ai?”. Các nhà vatican học đã thấy ở ngài là ứng viên nghiêm túc có khả năng đoàn kết và xoa dịu Giáo hội. Nhưng với đa số giáo dân, Robert Francis Prevost, giáo hoàng thứ 267, Giáo hoàng Mỹ đầu tiên là một ẩn số. Khi khói trắng bay lên ở nóc Nhà nguyện Sistine ngày 8 tháng 5 sau 6 giờ chiều, nhiều người vẫn còn cá cược vào Hồng y Pietro Parolin, cựu nhân vật số hai của Đức Phanxicô và là ứng viên nổi bật nhất của cuộc bầu cử. Tốc độ mật nghị nhanh chóng (bốn vòng bỏ phiếu trong 24 giờ) ) lẽ ra là lợi thế của ngài.

Và Robert Prevost, 69 tuổi, Dòng Thánh Augustinô với tông hiệu là Lêô XIV đã được bầu. Lựa chọn này là tiếp nối con đường của Đức Lêô XIII, giáo hoàng xây dựng học thuyết xã hội qua Thông điệp Tân sự Rerum novarum năm 1891. Đây là lời hứa của một triều giáo hoàng gắn liền với thời hiện đại, quan tâm đến người nghèo, người ở bên lề, người bị loại trừ ở những vùng ngoại vi như Đức Phanxicô thường hay nói. Đức Lêô XIV đã nồng nhiệt tri ân Đức Phanxicô.

Ngài tuyên bố: “Chúng ta phải cùng nhau tìm cách để là một Giáo hội truyền giáo, là người giáo dân luôn sẵn sàng mở rộng vòng tay để tiếp nhận tất cả những ai cần lòng bác ái, cần sự hiện diện, cần đối thoại và cần tình thương của chúng ta.”

Với nét mặt xúc động rõ rệt, ngài kêu gọi “hòa bình” trên thế giới, ngài nhắc lại từ hòa bình mười lần. Linh mục Dòng Tên David McCallum mô tả ngài là “người nhút nhát và khiêm nhường”, ngài nói tiếng Ý pha chút giọng địa phương, ngài nói mạnh mẽ và tự tin. Ngài không e ngại trước đám đông, không choáng trước huy hoàng của Rôma: ngài là hồng y của giáo triều, được Đức Phanxicô bổ nhiệm làm Bộ trưởng Bộ Giám mục tháng 1 năm 2023. Ở địa vị này, ngài xây mối quan hệ với các Giám mục trên khắp thế giới và chứng minh khả năng lãnh đạo của ngài.

“Giáo hoàng người Mỹ” mang một ý nghĩa to lớn trong thế giới chịu sự quản lý thất thường của Tổng thống Donald Trump. Ngài đã nhiều lần chỉ trích Tổng thống Hoa Kỳ khi ông trục xuất người di cư hàng loạt và bừa bãi. Tối thứ năm, Tổng thống Trump đã ca ngợi “đây là một vinh dự to lớn” cho nước Mỹ. Nhưng sự chung sống giữa hai nhân vật này sẽ rất tế nhị. Tòa Giám mục Hoa Kỳ đã bất đồng quan điểm với chính quyền Trump về vấn đề người di cư.

Cô Leila Brown, 23 tuổi và người chị đi từ tiểu bang Washington cho biết: “Tôi chưa bao giờ tưởng tượng chúng tôi có một Giáo hoàng người Mỹ. Tôi nghĩ Giáo hội sẽ e ngại vì trao quá nhiều quyền cho người Mỹ trong bối cảnh quốc tế.” Nhưng chắc chắn Giáo hoàng Robert Francis Prevost là Giáo hoàng của Châu Mỹ hơn là của Hoa Kỳ. Ngài bỏ tiếng Ý trong vài giây, ngài chuyển qua tiếng Tây Ban Nha chào “giáo phận Chiclayo thân yêu” của ngài ở Peru, ngài đã làm giám mục ở đây 8 năm. Ngài có hộ chiếu Peru và đã sống ở đất nước này 30 năm.

Là người chủ trương dung hợp văn hóa, ngài là Giáo hoàng của chủ nghĩa tổng hợp. Có lẽ chính vì khát vọng thống nhất và xoa dịu này mà ngài được bầu làm giáo hoàng.

Sự tinh tế của các biểu tượng

Với các Hồng y gắn bó với di sản của Jorge Bergoglio, ngài là người kế thừa tiêu biểu. Ngài là một trong những hồng y ủng hộ mạnh mẽ Đức Phanxicô. Tháng 9 năm 2023, ngài được Đức Phanxicô phong hồng y. Trong bài phát biểu đầu tiên ở ban-công Đền thờ Thánh Phêrô, ngài đã hai lần chào người tiền nhiệm và noi gương Đức Phanxicô khi ngài nhắc đến nhu cầu “đối thoại, gặp gỡ, xây cầu”. Trong một ẩn dụ dưới dạng chương trình hành động, ngài đề cập đến “tính đồng nghị” được Đức Phanxicô yêu thích. Ngài đã tham dự Thượng Hội đồng về tương lai Giáo hội năm 2023 và 2024, ngài nhấn mạnh: “Chúng ta cần có một Giáo hội công đồng, một Giáo hội đi tới.” Là nhà truyền giáo, người của thục địa, ngài mến Đức Phanxicô vì các đức tính của một mục tử. Trong một phỏng vấn hiếm hoi với Vatican News tháng 5 năm 2023, ngài tuyên bố: “Chúng ta thường quan tâm đến việc giảng dạy giáo lý mà quên bổn phận đầu tiên của chúng ta là truyền đạt vẻ đẹp và niềm vui khi được biết Chúa Giêsu.” Cũng trong phỏng vấn này ngài giải thích quá trình lựa chọn giám mục nên “cởi mở hơn để lắng nghe các thành viên khác trong cộng đồng”. Đủ để làm vui lòng những người theo “Bergoglia”, họ mong muốn có một Giáo hội cởi mở hơn trong quản lý và ít giáo sĩ hơn.

Qua cách dùng các biểu tượng tinh tế, ngài tiếp cận được với những người bất bình với Đức Phanxicô, nhất là những người bảo thủ. Trên ban-công Đền thờ Thánh Phêrô, ngài mặc trang phục theo nghi lễ truyền thống, áo mozetta đỏ và khăn choàng thêu hình Thánh Phêrô và Thánh Phaolô.

Năm 2013, Đức Phanxicô chỉ mặc áo chùng trắng đã tạo được một phong cách cho triều của ngài: giản dị, khiêm nhường, nhưng cũng xáo trộn và độc đoán với những người chỉ trích ngài. Trong các phiên họp chung trước mật nghị, một số hồng y đã nói lên mong chờ một hình thức quản lý hòa bình hơn, ít mang tính cá nhân hơn, dù có thể làm mất đi phần nào hào nhoáng.

Giáo sư lịch sử Giáo hội Roberto Regoli tại Giáo hoàng Học viện Gregorian ở Rôma phân tích: “Chiếc áo dòng là biểu tượng, là thông điệp mạnh mẽ cũng như lời nói. Đức Lêô đã trấn an những người ở trong và ở ngoài Giáo hội. Ngài gởi đi thông điệp về tính hiệp nhất và cân bằng. Ngài nhắc lại một cách rõ ràng về nhu cầu hiệp nhất trong Giáo hội: Tôi xin cám ơn anh em hồng y đã chọn tôi làm người kế vị Thánh Phêrô và đồng hành với anh em như một Giáo hội thống nhất, luôn tìm kiếm hòa bình và công lý.”

Ngài là tu sĩ của Dòng tu khổ hạnh Augustinô, nổi bật với tinh thần trung thành truyền thống cũng như lòng bác ái huynh đệ, kiến thức vững chắc về giáo luật và giáo triều, tất cả góp phần xây dựng một hình ảnh uy tín. Là người đã đứng đầu Bộ Giám mục, ngài tiếp xúc với nhiều giáo sĩ trên khắp thế giới. Vị trí này giúp ngài hiểu các hướng đi của các văn hóa khác nhau tạo nên Giáo hội hoàn vũ. Ông David McCallum trong Thượng Hội đồng về tính đồng nghị cho biết: “Ngài là người của lắng nghe. ngài tận tâm với nhiệm vụ. Ngài biết cách đưa ra những quyết định khó khăn.”

Sợi dây xã hội

Sinh năm 1955, ngài lớn lên ở Dolton, một vùng ngoại ô của người lao động ở phía nam Chicago. Thân phụ của ngài gốc Pháp và Ý, là trung úy hải quân trong Thế chiến thứ hai, sau này ông là hiệu trưởng và là giáo lý viên. Mẹ của ngài làm thủ thư, bà hoạt động tích cực trong giáo xứ.

Ngài là nhà khoa học được đào tạo chính thức, ngài học ở trường Đại học Công giáo Villanova (Pennsylvania), ngài có bằng toán học ở đây. Sau đó, ngài theo học thần học tại Liên hiệp Thần học Công giáo ở Chicago trước khi vào Dòng Thánh Augustinô, tại đây ngài chịu chức năm 1982, khi mới 27 tuổi. Sau đó, ngài học giáo luật tại Giáo hoàng Học viện Thánh Tôma ở Rôma trước khi bắt đầu sự nghiệp ở Nam Mỹ.

Vì thiên chức của ngài là truyền giáo, năm 1985, ngài rời Dòng Thánh Augustinô để đi Peru, tại đây ngài sống như một nhà truyền giáo cho đến năm 1999. Sau đó, ngài về lại Mỹ, tiếp quản Tỉnh dòng Âugustinô Đức Mẹ Chỉ Bảo Đàng Lành ở Trung Tây, trước khi về lại Rôma để làm Bề trên Tổng quyền Dòng trong 12 năm. Ở địa vị này, ngài giám sát 2.500 anh em ở nhiều châu lục và quản lý một tổ chức toàn cầu.

Năm 2014, ngài về lại Peru, Đức Phanxicô bổ nhiệm ngài làm Giám quản tông tòa Giáo phận Chiclayo. Sau đó ngài là Giám mục chính thức của giáo phận này. Ngài có trách nhiệm khôi phục trật tự cho một vùng lãnh thổ và đặc biệt là một Giáo hội bị nhiều căng thẳng. Vào thời điểm đó, Giám mục đoàn bị chia rẽ vì vụ án của hai giám mục: một bị buộc tội vi phạm trẻ em, người kia có hạnh kiểm bất xứng.

Năm 2015 ngài vào quốc tịch Peru. Ngày thứ năm 8 tháng 5, nhiều báo ở Peru chạy tít: “Giáo hoàng là người Peru!” Tổng thống lâm thời Dina Boluarte của Peru lên tiếng “đây là ngày lịch sử của Peru!”

Ở đất nước này, chức giám mục của ngài không dễ dàng. Năm ngài vào quốc tịch, vụ bê bối Sodalicio nổ ra, vụ này là vụ bê bối tình dục quan trọng nhất của lịch sử Giáo hội Peru. Tháng 4, ngài đề nghị giải thể Sodalicio vài tuần trước khi Đức Phanxicô qua đời. Hồng y đã không ngần ngại can thiệp vào đời sống chính trị của đất nước Peru. Bản chất xã hội của ngài được thể hiện rõ vào tháng 2 năm 2023, khi ngài lên tiếng trong quá trình đàn áp các cuộc biểu tình chống lại Tổng thống lâm thời Dina Boluarte: “Quyền biểu tình phải được tôn trọng. Có những người dân cảm thấy mình bị lãng quên, bị phớt lờ. Họ có những nhu cầu chính đáng.”

Ngài là người bênh vực cho người dân ở mọi tầng lớp xã hội.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Đức Lêô XIV: Làm sao một nhà truyền giáo ở Peru lại thành người đứng đầu Vatican

Từ Robert Francis Prevost đến Lêô XIV, tiểu sử của Tân Giáo hoàng

Đức Lêô XIV, Giáo hoàng của cân bằng và xoa dịu

Vì sao Đức Lêô XIV sẽ là Giáo hoàng Dòng Âugustinô cao cả và tốt lành

Học thuyết ngoại giao của Đức Lêô  XIV: Hòa bình, Công lý, Chân lý

Hồng y Parolin: “Trong thời gian mật nghị, Đức Lêô XIV không bao giờ mất đi nụ cười dịu hiền của ngài.”