Đức Lêô XIV phê phán sự lạc quan hão huyền

fr.aleteia.org, I.Media, 2025-10-15

Đức Lêô XIV trong buổi tiếp kiến chung ngày 10 tháng 9 năm 2025. Antoine Mekary | ALETEIA

Trước 60.000 giáo dân ở Quảng trường Thánh Phêrô ngày thứ tư 15 tháng 10, Đức Lêô giảng: “Chỉ có Chúa Kitô Phục Sinh mới có thể đáp ứng khát vọng sâu xa của nhân loại về một cuộc sống sung túc, một nguồn sống không bao giờ cạn giữa các thử thách và thiếu thốn của con người. Con người không được tạo dựng để thiếu thốn, nhưng để viên mãn. Chỉ có niềm hy vọng vào sự phục sinh – không giống chủ nghĩa lạc quan, thường làm thất vọng – mới có thể làm cho cuộc sống không trở thành hành trình lang thang không mục tiêu, một sai lầm bi thảm không đích đến”.

“Một khát vọng sâu thẳm”

Như thường lệ, mỗi sáng thứ tư hàng tuần, giáo dân về Quảng trường Thánh Phêrô để nghe bài giảng của Giáo hoàng, hôm nay có hơn 60.000 giáo dân ở Quảng trường, Đức Lêô đi một vòng xe chào giáo dân và dừng lại nhiều lần để ban phép lành cho các em bé.

Sau đó, ngài tiếp tục bài giáo lý về cuộc đời Chúa Giêsu, nhắc lại sự phục sinh của Chúa Giêsu đã thay đổi nhân loại, một nghịch lý của cuộc sống trần thế: “Chúng ta muốn được hạnh phúc, nhưng rất khó để luôn hạnh phúc và không có bóng tối, vì con người luôn mang trong mình một thôi thúc không thể kìm nén, muốn vượt qua các giới hạn của chính mình, và vì thế luôn cảm thấy trong lòng một khát vọng sâu thẳm, một thiếu thốn điều gì đó.”

“Đấng Phục sinh là nguồn sống không bao giờ cạn kiệt”

Tuy nhiên, con người “không được tạo dựng để thiếu thốn, nhưng để được viên mãn, để tận hưởng cuộc sống, và cuộc sống đầy đủ”. Đức Lêô giải thích sự viên mãn này được tìm thấy “không phải ở địa vị, không phải ở quyền lực, không phải ở của cải, nhưng ở sự chắc chắn mà niềm hy vọng Kitô giáo mang lại”.

Khác với chủ nghĩa lạc quan, vốn “gây thất vọng”, niềm hy vọng này tìm được bảo đảm nơi Chúa Kitô Phục sinh: “Đấng Phục sinh là nguồn sống không bao giờ cạn kiệt và không bao giờ tàn lụi. Chúa Giêsu là Đấng duy nhất trả lời ‘những câu hỏi sâu sắc nhất’ vì thế Ngài mang lại bình an sâu sắc và hân hoan dù cuộc sống có những khó khăn. Nếu không có tình yêu của Ngài, hành trình cuộc đời sẽ thành một cuộc lang thang không mục tiêu, một sai lầm bi thảm không đích đến. Sai lầm là một phần nhân tính chúng ta, bắt nguồn từ vết thương tội lỗi”. Với Chúa Giêsu, sống lại có nghĩa là đứng dậy và đứng lên.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Tự do tôn giáo bị vi phạm nặng trên toàn thế giới

Đức Lêô XIV phê phán sự lạc quan hão huyền

 Dòng người hành hương đổ về mộ của “Đức Phanxicô” sáu tháng sau khi ngài qua đời

Tìm hiểu ngoại giao của Đức Lêô

Giới trẻ thế giới, những người xây dựng đối thoại và hòa bình

Tính công đồng, sự hiệp nhất, hòa bình và… bóng đá: Đức Lêo trả lời cuộc phỏng vấn đầu tiên

lavie.fr/christianisme, Marie-Lucile Kubacki, Rôma, 2025-09-14

Đức Lêo XIV cử hành lễ phong thánh cho Chân phước Carlo Acutis và Pier Giorgio Frassati tại Quảng trường Thánh Phêrô, Vatican, ngày 7 tháng 9 năm 2025 – FRANCESCO FOTIA / ABACA

Đây không phải là quyển tiểu sử đầu tiên của ngài, nhưng là quyển đầu tiên có bài phỏng vấn ngài từ khi ngài được bầu làm Giáo hoàng. Quyển tiểu sử Lêo XIV: Công dân thế giới, Nhà truyền giáo Thế kỷ 21 (León XIV: Ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI) sẽ được nhà xuất bản Penguin Peru phát hành ngày 18 tháng 9 bằng tiếng Tây Ban Nha và đầu năm 2026 bằng tiếng Anh và tiếng Bồ Đào Nha.

Nhân dịp sinh nhật của Đức Lêô, các trích đoạn từ cuộc phỏng vấn đầu tiên của ngài với nhà báo Elise Allen, phóng viên thường trú của tờ báo Mỹ Crux ở Rôma sẽ được đăng trong quyển tiểu sử được phát hành ngày 18 tháng 9. Một cuộc thảo luận tự do, trong đó ngài thảo luận về một số vấn đề thời sự.

Đức Lêô mang hai quốc tịch Mỹ và Peru

Sinh tại Hoa Kỳ và là nhà truyền giáo ở Peru, nơi ngài đã dành nửa cuộc đời làm linh mục, Đức Lêô mang hai quốc tịch Mỹ và Peru. Khi được hỏi về bản sắc nào ngài cảm thấy đồng nhất, ngài cho biết “cả hai cùng một lúc”, rất Mỹ nhưng ngài yêu Peru và người dân Peru rất nhiều.

Ngài giải thích “góc nhìn Mỹ La-tinh” rất quý với ngài vì giúp ngài hiểu được tầm nhìn mà Đức Phanxicô, tiền nhiệm của ngài, đã dành cho Giáo hội.

Khi được hỏi ngài ủng hộ đội tuyển bóng đá Peru hay Mỹ tại World Cup, ngài trả lời “Peru” và nói thêm: “Ai cũng biết tôi hâm mộ đội White Sox của Chicago, nhưng là Giáo hoàng, tôi hâm mộ tất cả các đội.”

“Công việc” của Giáo hoàng

Là Giáo hoàng trẻ tuổi (70 tuổi) vừa ở ngôi Thánh Phêrô được bốn tháng, ngài cho biết: “Tôi còn nhiều điều phải học nhưng tôi cảm thấy thoải mái trong quan hệ với mọi người, lòng tốt của họ làm tôi ngạc nhiên. Tôi trân trọng tất cả mọi người, bất kể họ là ai, đến từ đâu, và tôi lắng nghe họ.”

Về mặt chính trị của việc lãnh đạo thế giới, ngài giải thích: “Tôi bị thử thách, nhưng không choáng ngợp. Mọi người đều biết các cuộc trò chuyện qua điện thoại hoặc các cuộc họp của tôi với các nguyên thủ quốc gia vào thời điểm tiếng nói của Giáo hội đóng một vai trò quan trọng. Tôi đang học hỏi rất nhiều về vai trò của Tòa thánh trong thế giới ngoại giao của nhiều năm qua.”

Về “công việc” của Giáo hoàng: “Tôi hy vọng có thể củng cố đức tin của giáo dân vì đó là vai trò cơ bản của người kế vị Thánh Phêrô.”

Hòa bình và Ukraine

Đức Lêô bắt đầu triều của ngài bằng những lời kêu gọi hòa bình cho những nơi có xung đột, cho Dải Gaza và Ukraine. Ngài đã bị chất vấn về đề xuất của người tiền nhiệm, cho rằng Vatican nên đóng vai trò trung gian trong các cuộc xung đột, Vatican có thể tổ chức các cuộc đàm phán. Trong câu trả lời khá phức tạp và đặc biệt thận trọng của ngài, ngài dựa nhiều hơn vào thẩm quyền đạo đức và ảnh hưởng mà tiếng nói của Tòa thánh, kết hợp với các chủ thể khác, có thể có được hơn là vào chính việc hòa giải.

Ngài giải thích: “Tôi muốn phân biệt giữa tiếng nói của Tòa Thánh kêu gọi hòa bình và vai trò trung gian, vốn rất khác biệt và kém thực tế hơn so với vai trò trước đây. Kể từ khi chiến tranh bắt đầu, Tòa Thánh đã nỗ lực duy trì lập trường trung lập. Một số phát biểu của tôi đã được diễn giải theo cách này hay cách khác, đó là chuyện bình thường, nhưng chủ nghĩa hiện thực không phải là ưu tiên hàng đầu lúc này. Tôi nghĩ các bên liên quan khác nhau phải tạo đủ áp lực để các bên tham chiến nói rằng: ‘Đủ rồi, chúng ta hãy tìm cách khác để giải quyết bất đồng của chúng ta.’”

Thế giới phân cực

Đức Lêô kêu gọi chúng ta nên suy ngẫm sâu sắc về sự phân cực của thế giới, hậu quả của đại dịch năm 2020: “Sự mất đi ý nghĩa cao cả hơn của cuộc sống con người và các giá trị của gia đình và xã hội, cũng như bất bình đẳng thu nhập, là những con đường dẫn đến phân cực. Hôm qua, tôi đọc tin ông Elon Musk sẽ trở thành tỷ phú nghìn tỷ đầu tiên của thế giới. Điều đó có nghĩa là gì? Nếu đó là điều duy nhất có giá trị ngày nay, thì chúng ta đang gặp vấn đề lớn.”

Ngài lấy làm tiếc về việc Liên Hiệp Quốc mất “năng lực lãnh đạo hành động đa phương. Chủ nghĩa song phương hiện là con đường ngoại giao khả thi duy nhất trước những trở ngại ngăn cản của chủ nghĩa đa phương”.

Tính công đồng trong Giáo hội Công giáo

Về tính công đồng, ngài nối tiếp bước đi của Đức Phanxicô tiền nhiệm, thừa nhận có những lo ngại nảy sinh từ lời kêu gọi mọi người tham gia vào Giáo hội: “Một số người cảm thấy bị đe dọa bởi điều này. Đôi khi các giám mục hoặc linh mục cảm thấy tính công đồng sẽ tước đi thẩm quyền của họ. Đó không phải là mục đích của tính công đồng. Quan niệm về thẩm quyền của họ hơi mơ hồ và sai lầm. Tính công đồng là cách mô tả chúng ta có thể hợp nhất và hình thành một cộng đồng, tìm kiếm sự hiệp thông như một Giáo hội mà cách tiếp cận chính không phải là hệ thống cấp bậc thể chế, nhưng là ý thức ‘chúng ta cùng nhau, Giáo hội của chúng ta’ mỗi người đều có ơn gọi riêng: giáo dân, linh mục, giám mục, nhà truyền giáo, gia đình. Mỗi người đều có một vai trò và một điều gì đó để đóng góp, cùng nhau chúng ta tìm cách phát triển, cùng nhau chúng ta bước đi như một Giáo hội.”

Đức Lêô nhấn mạnh: “Tính công đồng là thái độ có thể hướng dẫn cho thế giới ngày nay nhiều điều, là liều thuốc giải cho sự phân cực: Vấn đề không phải là cố gắng biến Giáo hội thành một chính phủ dân chủ, vì nhìn vào nhiều quốc gia trên thế giới ngày nay, dân chủ không nhất thiết là giải pháp hoàn hảo cho mọi vấn đề. Dân chủ là tôn trọng và hiểu đời sống của Giáo hội ‘chúng ta cần cùng nhau làm điều này’ vì nó mang đến cơ hội tốt đẹp cho Giáo hội trong việc thiết lập mối quan hệ với phần còn lại của thế giới. Kể từ Công đồng Vatican II, điều này đã có ý nghĩa quan trọng, và vẫn còn nhiều việc phải làm.”

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bạo lực, đàn áp, phân biệt đối xử tôn giáo: Tại 62 quốc gia, tín hữu kitô vẫn bị bức hại vì đức tin của họ

Đức Lêô XIV: Trở về với biểu tượng

Đức Lêô XIV: giữa di sản của Đức Phanxicô và sự cần thiết hướng về tương lai

Đức Lêô XIV: Trở về với biểu tượng

mondayvatican.com, Andrea Gagliarducci, Vatican, 2025-10-19

Trong chuyến thăm Tổng thống Ý, Đức Lêô XIV đã nỗ lực hết sức, ngày 14 tháng 10, ngài đã gặp Tổng thống Sergio Mattarella ở Điện Quirinal trong chuyến đi nghi thức cấp nhà nước, một nét đặc trưng.

Đức Phanxicô đã đơn giản hóa các chuyến đi, ngài từ chối các kỵ binh hộ tống trong phần cuối chuyến đi. Ngài bỏ các lễ phục giáo hoàng như mozzarella, khăn choàng, không phải như nhiều người lầm tưởng đó là biểu tượng quyền lực thế tục của Giáo hoàng, nhưng là biểu tượng cho bản chất biến đổi của quyền lực chính trị dưới dấu hiệu của Phúc âm.

Áo choàng giáo hoàng có màu đỏ và trắng vì được lấy từ huy hiệu của Đế chế La-mã, có từ thời Hoàng đế Constantine, Hoàng đế đã chọn Công giáo làm quốc giáo. Về mặt biểu tượng, nó tượng trưng cho sự chuyển đổi của đế chế từ quyền lực sang tình yêu, sang món quà sự sống.

Điều đáng chú ý trong chuyến thăm Đức Lêô ngày 6 tháng 6, Tổng thống Mattarella đã có chuyến thăm “riêng tư”, một nghi thức được đơn giản hóa nhiều so với chuyến đi cấp nhà nước, một biện pháp hợp lý trong hoàn cảnh này. Trong Năm Thánh, việc giải phóng Quảng trường Thánh Phêrô để đoàn rước Ý tiến vào mà không bị cản trở qua Cổng Chuông, sau đó tiến hành toàn bộ buổi lễ theo nghi thức sẽ rất phức tạp, bao gồm việc trao đổi bài phát biểu và cuộc gặp giữa Tổng thống và đoàn ngoại giao được công nhận tại Tòa thánh.

Triều Đức Phanxicô phá bỏ các biểu tượng, ngài muốn có tầm nhìn ở quy mô nhân văn, gần gũi với giáo dân. Tầm nhìn của ngài rõ ràng bắt nguồn từ chủ nghĩa dân túy Argentina. Tuy nhiên, khi từ bỏ các biểu tượng của Giáo hoàng, xem mình ngang hàng với giáo dân, ngài đã làm điều ngược lại: ngài gởi thông điệp về sự vượt trội và hạ thấp mình trước giáo dân.

Đức Phanxicô không chỉ đơn giản bỏ chiếc áo khoác mozzarella, chiếc áo ngài chưa bao giờ mặc. Năm 2020, ngài đã yêu cầu một thay đổi trong Niên giám Giáo hoàng, trang đầu tiên của Danh bạ luôn dành riêng cho Giáo hoàng và tất cả các chức danh của ngài. Ngài chọn một cách tiếp cận khác: trang đầu tiên Danh bạ trình bày tên và tiểu sử của Đức Phanxicô, trang tiếp theo là danh sách “Các Chức danh Lịch sử”. Thông điệp rất rõ ràng: ngài muốn nhấn mạnh đến vai trò mục tử của mình, các chức danh trở thành di sản của quá khứ. Chắc chắn là quan trọng, nhưng mang tính lịch sử.

Chức danh lịch sử đầu tiên trong Niên giám là Đại diện Chúa Kitô, chức danh này tạo các vấn đề tiềm ẩn trong đối thoại đại kết. Vì nếu Giáo hoàng là Đại diện Chúa Kitô chỉ dựa trên chức danh lịch sử, thì ngài không có quyền tối thượng, mà chỉ đơn giản là người đứng đầu Hội đồng giám mục. Một người đứng đầu trong số những người ngang hàng, người mà quyết định được công nhận thông qua bầu cử, chứ không phải do Chúa Thánh Thần.

Tuy nhiên, danh hiệu Giáo chủ Ý cũng xuất hiện trong số các danh hiệu lịch sử. Hơn nữa, Đức Phanxicô đã yêu cầu Hội đồng Giám mục Ý bầu ra chủ tịch của riêng họ. Vì Giáo hoàng là giáo chủ Ý, các Giám mục Ý thuộc quyền Giáo hoàng sẽ chọn chủ tịch của họ, và họ sẽ đề xuất danh sách rút gọn tối đa ba người. Đức Phanxicô luôn đích thân lựa chọn chủ tịch giám mục, ngài không có nhiều đồng thuận.

Đức Lêô XIV tự giới thiệu ngài là Giáo chủ Ý trong bài phát biểu tại Điện Quirinal trước Tổng thống Cộng hòa nước Ý. Ngài chấp nhận nghi lễ Nhà nước, bao gồm việc chào đón Giáo hoàng tại biên giới Ý (Quảng trường Thánh Phêrô). Ngài mặc áo khoác mozzarella và khăn choàng từng được Đức Gioan Phaolô II mặc, một trong những biểu tượng của ngài là “vương miện”, vương miện giáo hoàng mà Đức Phaolô VI đã bỏ lại và bán đi, do đó mang tính biểu tượng vì bán đi để cho người nghèo.

Đức Lêô XIV đã đưa trở lại vị trí hàng đầu những biểu tượng của triều Giáo hoàng mà Đức Phanxicô từ bỏ. Theo ngài, con người của Giáo hoàng chiếm một vị trí trung tâm, ngài chấp nhận mọi biểu tượng, đặc biệt ngài chú trọng đến phụng vụ và mong muốn được hiện diện.

Việc trở lại với biểu tượng được thể hiện rõ trong những chi tiết nhỏ. Từ việc các hồng y mặc áo choàng khi gặp ngài (Đức Phanxicô xin các giám mục và hồng y mặc áo ‘giáo sĩ’ trong các phiên họp Thượng Hội đồng) cho đến việc Giáo hoàng cẩn thận mặc dây stola của áo choàng khi gặp các nguyên thủ quốc gia. Ngài không mang dây khi không có các vị vua Công giáo, kể cả chiếc xe ngài dùng di chuyển.

Những điều này được thể hiện rõ trong đơn kháng cáo vụ kiện của Vatican về việc quản lý quỹ của Phủ Quốc vụ khanh, khi Tòa án vạch ra ranh giới giữa luật pháp Vatican và luật pháp Ý, định nghĩa trong một phán quyết là “nước Cộng hòa láng giềng”.

Cuối cùng, có một quan niệm về phẩm giá giáo hoàng vượt lên trên con người, được truyền cảm hứng từ bản chất lịch sử. Thật khó tin, người đưa những biểu tượng cổ xưa của triều giáo hoàng trở lại vị thế hàng đầu lại là một Giáo hoàng người Mỹ, một Giáo hoàng đến từ Tân Thế giới, người mà nhiều người mong đợi một cách hợp lý sẽ không mang trong mình sức nặng văn hóa của một truyền thống hai ngàn năm. Tuy nhiên, ngài lại là đại diện của một nước Cộng hòa sẽ không kỷ niệm 2500 năm thành lập cho đến năm sau.

Đức Lêô XIV vẫn đang học cách làm giáo hoàng, nhiều tình huống khác nhau đã chứng minh điều này, chẳng hạn như các cuộc phỏng vấn ngẫu hứng ngài thực hiện mỗi khi ngài rời Dinh Castel Gandolfo. Cuộc phỏng vấn này đã tạo nhiều tranh luận. Quyết định công bố tông huấn Dilexi Te của Đức Phanxicô, một lần nữa minh họa cho sự hiện diện của quá khứ trong mong muốn rõ ràng của Đức Lêô là luôn đứng ngoài mọi tranh cãi.

Chúng ta đang nói về một Giáo hoàng thấu hiểu các thể chế, lịch sử và tầm quan trọng lâu dài của thể chế. Ít nhất, Đức Lêô XIV không hề coi thường chúng. Triều của ngài không tìm cách đoạn tuyệt với quá khứ, rất nhiều lần ngài nhắc đến Đức Phanxicô trong các bài phát biểu của ngài đã chứng minh. Thay vào đó, đây là triều hướng đến việc nối kết quá khứ, ngay cả những gì xa xôi nhất, với hiện tại.

Và cùng lúc, Đức Lêô dần dần bắt đầu giải quyết các vấn đề tế nhị. Năm thẩm phán trong vụ án Rupnik cuối cùng đã được bổ nhiệm. Việc quản lý quỹ Vatican không còn là trách nhiệm độc quyền của Viện Công trình Tôn giáo nữa, một Tân Bộ trưởng Bộ Giám mục đã được bổ nhiệm.

Cuộc chuyển giao quan trọng trong hàng giám mục Hoa Kỳ sẽ phải chờ đợi, có thể đến cuối năm sau, sau khi Đức Lêô đi chuyến đi Hoa Kỳ lần đầu tiên.

Hồng y Blaise Cupich, Tổng Giám mục Chicago đã được bổ nhiệm vào Ủy ban Nhà nước Thành phố Vatican. Hồng y Mauro Gambetti đã từ nhiệm. Sẽ có nhiều thay đổi trong Giáo triều. Chỉ có thời gian mới trả lời được.

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

Bạo lực, đàn áp, phân biệt đối xử tôn giáo: Tại 62 quốc gia, tín hữu kitô vẫn bị bức hại vì đức tin của họ

Tính công đồng, sự hiệp nhất, hòa bình và… bóng đá: Đức Lêo trả lời cuộc phỏng vấn đầu tiên

Đức Lêô XIV: giữa di sản của Đức Phanxicô và sự cần thiết hướng về tương lai

Đức Lêô nói với người Roms và Sinti: Việc làm và cầu nguyện là “sức mạnh” để phá vỡ bức tường ngờ vực và sợ hãi

vaticannews.va, Salvatore Cernuzio, Vatican, 2025-10-17

Đức Lêô XIV tiếp người Roms, Sinti và Caminanti về Rôma dự Năm Thánh tại Hội trường Phaolô VI. Âm nhạc, ca hát, khiêu vũ, đọc diễn văn, chứng từ trước Giáo hoàng, ngài khuyến khích họ trở thành “nhân vật chính của sự thay đổi mang tính thời đại đang diễn ra, để vẻ đẹp văn hóa của họ được biết đến, chia sẻ đức tin, cầu nguyện và hoa quả của lao động chân chính” Ngài ứng khẩu trả lời một số câu hỏi và khuyến khích họ trở thành “người cổ động cho hòa bình, vì đó không phải là mơ ước, nhưng là điều có thể.”

Phẩm giá và ngờ vực, nét đẹp và sợ hãi, gạt ra bên lề và hội nhập văn hóa. Đức tin, cầu nguyện, lao động, đồng hành, giáo dục, đào tạo. Và cả hòa bình, điều “có thể, không phải là mơ ước,” các từ ngữ chính trong bài diễn văn của Đức Lêo gởi người Roms, Sinti và Caminanti tham dự Năm Thánh. Nhiều và đa dạng, cũng đa dạng như các nhân vật đến nghe ngài tại Hội trường Phaolô VI với váy thêu gypsy, áo ren, khăn chấm bi, mũ hoa, mũ rộng vành. Sáng nay, họ đến từ nhiều nơi khác nhau của Châu Âu, có những nơi rất xa để mừng sự kiện Năm Thánh với chủ đề mang tính biểu tượng “Hy vọng là luân chuyển”. Một dấu hiệu cho thấy Giáo hội quan tâm đến một số người bị gạt ra ngoài lề xã hội, và đôi khi họ còn tự mình ở ngoài lề Giáo hội.

Đức Lêô trích dẫn lời của các vị tiền nhiệm đã yêu cầu các thể chế, xã hội và Giáo hội đón nhận họ, đồng thời ngài kêu gọi các cộng đồng này hãy là những người tiên phong cho sự thay đổi: “Anh chị em hãy là người tiên phong cho sự thay đổi mang tính thời đại đang diễn ra, đồng hành với những người thiện tâm khác ở những nơi anh chị đặt chân đến, vượt qua sự ngờ vực lẫn nhau, lan tỏa vẻ đẹp văn hóa, chia sẻ đức tin, lời cầu nguyện và hoa quả lao động chân chính của anh chị em.”

Đức Lêô trong buổi tiếp kiến người Roms, Sinti và Caminanti về dự Năm Thánh ở Rôma (@VATICAN MEDIA)

Âm nhạc, khiêu vũ, chứng từ và cầu nguyện

Buổi sáng trước khi Đức Lêô đến là buổi văn nghệ với âm nhạc Balkan và nhạc jazz manouche. Tiếng vĩ cầm, guitar, clarinet, kèn trumpet, tiếng trống vang vọng khắp vòm Hội trường Nervi. Các bài viết của người Roms, cả xưa lẫn nay được đọc lên. Một đoạn văn xúc động nhắc đến thảm kịch diệt chủng người Roms tại trại Auschwitz, một người sống sót viết: “Họ có thể giết chúng tôi, nhưng như những bông hoa, chúng tôi luôn nở lại,” tiếng vỗ tay vang lên khắp hội trường. Hồng y Fabio Baggio, Thứ trưởng bộ Phát triển Nhân bản Toàn diện (Bộ cổ động và tổ chức sự kiện Năm Thánh) kêu gọi một phút mặc niệm và suy ngẫm, xin mọi người đọc Kinh Lạy Cha bằng ngôn ngữ của mình. Các đoạn Phúc Âm được đọc lên, âm nhạc và khiêu vũ tiếp tục chương trình với các nhóm trẻ em và thanh thiếu niên.

 “O Del si tumentsa! Chúa ở cùng anh chị em”

Giữa tiếng nhạc, Đức Lêô XIV bước vào, ngài chào giáo dân bằng tiếng Romani: “O Del si tumentsa! Chúa ở cùng anh chị em!”

Ngài lên tiếng: “Đức tin mạnh mẽ của anh chị em, niềm hy vọng không lay chuyển của anh chị em nơi Thiên Chúa, niềm tin vững chắc của anh chị em không khuất phục trước những khó khăn của cuộc sống thường bị gạt ra bên lề xã hội. Nguyện xin bình an của Chúa Kitô ở trong lòng anh chị em, nguyện xin bình an ở trong lòng những người làm công tác mục vụ đang hiện diện ở đây và không ngừng đồng hành cùng anh chị em.”

Đức Lêô XVI đội vương miện cho tượng Đức Mẹ Maria “Nữ Vương của của người Roms, Sinti và Caminanti” (@Vatican Media)

Cuộc gặp lịch sử đầu tiên tại Pomezia với Đức Phaolô VI

Đức Lêô XIV nhắc lại sự trùng hợp của việc cử hành Năm Thánh với kỷ niệm 60 năm cuộc gặp lịch sử đầu tiên của Đức Phaolô VI tại Pomezia với người Roms và Sinti. Đó là ngày 26 tháng 9 năm 1965 và “nhân chứng” của sự kiện này là tượng Đức Mẹ được trưng bày tại Vatican.

Bức tượng, được nhà điêu khắc Fabio Pancheri tặng cho người Sinti và Roma ở Trentino năm 1961, đã được họ mang theo trong nhiều chuyến hành hương kính Đức Mẹ và sau đó được đưa về Rôma để toàn thế giới tôn kính. Tại Pomezia, Giám mục Montini, Giáo hoàng Phaolô VI tương lai đã trao vương miện “Đức Mẹ, Nữ vương của người Roms, Sinti và Caminanti”. Đức Lêô nhấn mạnh: “Kể từ đó, các cuộc gặp của Giáo hoàng và các cộng đồng này ngày càng thường xuyên hơn, dấu hiệu của đối thoại nồng nhiệt và chăm sóc mục vụ đặc biệt dành cho anh chị em, những người thân yêu trong đoàn dân lữ hành của Thiên Chúa.

Thiên Chúa yêu thương và chúc lành cho anh chị em, và Giáo hội yêu thương và chúc lành cho anh chị em. Anh chị em là chứng nhân sống động cho trọng tâm của ba điều này: chỉ tin tưởng vào Thiên Chúa, không bám víu vào bất kỳ của cải trần gian nào, và thể hiện đức tin mẫu mực trong lời nói và hành động.”

Đức Lêô hôn thánh giá của một trong những người tham dự trao tặng ngài (@Vatican Media)

Các mô hình phát triển

Bất công và không bền vững

Đức Lêô nhấn mạnh: “Bản chất của Giáo hội là liên đới với người nghèo, người bị loại trừ, người bị gạt ra bên lề, những người bị cho là cặn bã của xã hội. Đó là lý do vì sao cái gọi là xã hội ‘tiến bộ’ đã liên tục từ chối anh chị em, luôn gạt anh chị em ra bên lề: những vùng ngoại vi của thành phố, ngoại vi của quyền lực, ngoại vi của giáo dục và văn hóa. Nhưng trong gần một ngàn năm qua, anh chị em là những người hành hương du mục đã xây dựng các mô hình phát triển.”

Ngài nhấn mạnh: “Chính mô hình xã hội đã gạt anh chị em ra bên lề, làm anh chị em phải lang thang, không được tiếp nhận, không có hòa bình – đầu tiên là trong các đoàn lữ hành, sau đó là trong các trại tị nạn nằm ở ngoại vi thành phố, những nơi nhiều khi anh chị em sống không có điện nước – đó chính là những điều đã tạo ra bất công xã hội lớn nhất trên toàn cầu trong thế kỷ qua: bất bình đẳng kinh tế to lớn giữa các cá nhân và các dân tộc, khủng hoảng tài chính chưa từng có, từ đó thảm họa môi trường, chiến tranh đã xảy ra.”

Một điểm tham chiếu ở Phương Tây

Nhưng Giáo hội lại đưa ra một thông điệp ngược dòng: “Chính những giá trị mà người nghèo trân trọng và tự hào gìn giữ chính là những giá trị mà tất cả chúng ta phải hướng đến để thay đổi hướng đi.”

Sự hiện diện của Giáo hội ở vùng ngoại vi Phương Tây thực sự là một dấu chỉ cho thấy việc xóa bỏ nhiều cấu trúc tội lỗi, vì lợi ích và sự tiến bộ của nhân loại, hướng tới sự chung sống hòa bình và công bằng hơn, hòa hợp với Thiên Chúa, với tạo vật và với tha nhân.

Một khoảnh khắc từ khán giả (@VATICAN MEDIA)

Lời mời gọi của Đức Bênêđictô XIV và Đức Phanxicô

Trong bài phát biểu, Đức Lêô trích dẫn lời của Đức Bênêđictô XVI, ngài mời gọi chúng ta giải thoát bản thân “khỏi mọi cám dỗ chiếm hữu, khỏi mọi ràng buộc bất công với vật chất, sống cuộc sống du mục trong Chúa Thánh Thần, nghèo khó trong tinh thần, và vì thế chúng ta được chúc phúc.” Đức Phanxicô khuyên chúng ta có một “trái tim rộng mở và không oán giận”, và cũng để tiến lên với phẩm giá: phẩm giá của gia đình, phẩm giá của công việc, phẩm giá của việc kiếm ăn hằng ngày và phẩm giá của lời cầu nguyện.

Xin cho phẩm giá của công việc và của lời cầu nguyện là sức mạnh để anh chị em phá vỡ các bức tường ngờ vực và sợ hãi.

Chăm sóc mục vụ đầy đủ

Trước khi kết thúc, Đức Lêô mời gọi các nhân viên mục vụ của cộng đồng Roms, Sinti và Caminanti theo đuổi các mục tiêu đã được Đại hội Thế giới lần thứ năm về Chăm sóc Mục vụ cho người Du mục đề ra: giáo dục và đào tạo chuyên môn, quan tâm đến gia đình và cộng đồng, hội nhập văn hóa phụng vụ và giáo lý (bao gồm cả vấn đề ngôn ngữ) và đối thoại đại kết và liên tôn. Sau đó, Đức Lêô nói lên hy vọng mỗi giáo phận sẽ phát triển “chăm sóc mục vụ đầy đủ cho sự phát triển con người toàn diện thực sự” của các cộng đồng Roms, Sinti và Caminanti.

Đức Lêô ôm một em bé vừa hỏi ngài một câu hỏi trước đó (@Vatican Media)

Đối thoại ngẫu hứng

Giữa những tràng pháo tay và tiếng hô vang, bốn người tham dự, trong đó có hai trẻ em đặt câu hỏi cho Đức Lêo, và ngài đã trả lời ngay lập tức. Câu hỏi đầu tiên là về tình bạn với Chúa Giêsu, theo ngài, tình bạn này là một mối dây liên kết nảy sinh từ cầu nguyện, Lời Chúa, các bí tích và đời sống Giáo hội, dẫn đến sự thấu hiểu: “Chúng ta không thể làm bạn với người mà chúng ta không quen biết; làm bạn nghĩa là cố gắng tìm hiểu người khác.”

Câu hỏi kế tiếp là về chiến tranh, một chủ đề quan trọng với tất cả mọi người, cả trẻ em và người lớn vì tất cả chúng ta đều muốn sống trong một thế giới không có chiến tranh. Ngài nói: “Chúng ta phải luôn nỗ lực để là người thúc đẩy hòa bình, người xây dựng cầu nối, với niềm tin vững chắc hòa bình là điều có thể, chứ không chỉ là giấc mơ, chúng ta có thể sống trong hòa bình. Để làm được điều này, để thay đổi thế giới, chúng ta phải bắt đầu từ chính mình: với bạn bè, với bạn cùng lớp, trong gia đình, giữa các gia đình với nhau. Điều rất quan trọng là chúng ta luôn tìm khả năng đối thoại, tôn trọng lẫn nhau và thúc đẩy các giá trị giúp chúng ta xây dựng một thế giới hòa bình.”

Tôi tin điều này là có thể, tôi hy vọng một ngày nào đó tất cả chúng ta sẽ tìm thấy và nhìn thấy một thế giới nơi hòa bình ngự trị và tất cả chúng ta có thể sống trong hòa bình.

Nói không với định kiến và phân biệt đối xử

Sau đó Đức Lêô thúc giục chúng ta vượt qua định kiến, chỉ trích và phân biệt đối xử với những người “khác biệt”. Và chúng ta nên noi gương các em bé trong việc này: “Khi trẻ em nhìn thấy một đứa trẻ khác, chúng muốn chơi, chúng muốn kết bạn. Chúng không lo lắng về khác biệt, chúng nói: chúng ta có thể chơi với nhau, chúng ta có thể sống với nhau trong hòa bình… Chúng ta, những người lớn, là những người sẽ nói: ‘Nhưng anh ấy thế này, cô ấy thế kia, văn hóa này, quốc gia này, tôn giáo này là những điều khác biệt,’ và chúng ta bắt đầu tạo ra một phân biệt nào đó, một phán đoán nào đó. Chúng ta phải ‘gạt bỏ những phân biệt đối xử với những người khác biệt và bắt đầu bằng sự tôn trọng tất cả mọi người.”

Mỗi con người đều được sinh ra theo hình ảnh của Thiên Chúa. Người đó nghèo, người đó giàu có, người đó có tài sản, nhưng tất cả chúng ta đều là anh chị em. Vì thế chúng ta tôn trọng tình anh em này, và chúng ta sẽ thấy thế giới thay đổi.

Âm nhạc và khiêu vũ (@Vatican Media)

Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch

1,4 tỷ người công giáo trên thế giới, nhưng số lượng linh mục lại có ít

“Quyền lực thuộc về nhân dân”: Người Mỹ xuống đường phản đối “Vua Trump”

Đức Lêô nói với người Roms và Sinti: Việc làm và cầu nguyện là “sức mạnh” để phá vỡ bức tường ngờ vực và sợ hãi