Quản trị, cử chỉ tượng trưng, tuyên bố công khai… Cuối cùng triều Đức Lêô đã bắt đầu?
www.parismatch.com, Arthur Herlin, 2025-10-12
Đức Lêô XIV ngày 1 tháng 10 năm 2025. © Hình ảnh AFP
Năm tháng sau khi được bầu, cuối cùng Đức Lêô cũng bắt đầu triều của ngài. Giáo hoàng đầu tiên đến từ Hoa Kỳ trong lịch sử đang chuyển từ quan sát sang hành động.
Việc này đã trở thành thói quen: mỗi tối thứ hai, ngài rời Vatican 24 giờ để đi Castel Gandolfo, nơi nghỉ mát mùa hè trước đây của các giáo hoàng (Đức Phanxicô đã không đến đây). Thói quen này không chỉ là ý thích nhất thời, nhưng giúp ngài tạm lánh khỏi áp lực của Vatican, để suy ngẫm, nhưng ngài cũng không được yên, ngài phải nói chuyện với các nhà báo khi rời khỏi đây. Một chiến lược giao tiếp không chính thức, gần như mang phong cách Mỹ, phá vỡ nghi thức truyền thống của La-mã.
Chính ở một trong những chuyến đi này, ngài đã tạo chú ý đầu tiên… tại Hoa Kỳ. Khi được hỏi về tranh cãi đang làm rung chuyển giới giám mục Hoa Kỳ, Tổng Giám mục Chicago muốn trao giải thưởng cho Thượng nghị sĩ Dân chủ Richard Durbin, người bảo vệ mạnh mẽ người di cư nhưng cũng ủng hộ phá thai – Đức Lêo XIV đã không né tránh: “Một số người phản đối phá thai nhưng lại ủng hộ án tử hình, vốn không thực sự ủng hộ sự sống. Những người khác phản đối phá thai nhưng lại đồng tình với cách đối xử vô nhân đạo với người nhập cư; tôi cũng không nghĩ đó là ủng hộ sự sống.”
Sự việc này đã gây chấn động mạnh trong giới công giáo bảo thủ Mỹ. Kể từ đó, ngài từ chối bình luận về các vấn đề chính trị trong nước. Một thay đổi trong cách nhìn cho thấy cả tính thẳng thắn bẩm sinh lẫn khả năng trong việc điều chỉnh hướng đi trước những tranh cãi. Đây là sự thẳng thắn rất giáo hoàng!
Giữ khoảng cách quan trọng với bất kỳ sự khai thác chính trị nào.
Tháng 9, trong một phỏng vấn lần đầu tiên với nhà báo Elise Ann Allen, Đức Lêô đã bảo vệ chính danh của ngài trước những lời chỉ trích: “Việc tôi là người Mỹ đồng nghĩa với việc mọi người không thể nói, như họ đã nói về Đức Phanxicô, ‘ngài không hiểu Hoa Kỳ, ngài không thấy những gì đang diễn ra.’” Một cách khẳng định cả nguồn gốc Mỹ lẫn sự xa cách phê phán của ngài với bất kỳ sự đe dọa chính trị nào.
Tuy nhiên, việc lựa chọn phương tiện truyền thông cho thấy sự gắn bó nhất định với Hoa Kỳ, vì ngài trả lời phỏng vấn Crux, một trang tin tức Công giáo trực tuyến tương đối nhỏ. Chắc chắn, ngài đã không chọn tờ New York Times của Mỹ hay tờ La Repubblica của Ý, ngài chọn kênh truyền thông Mỹ khá bảo thủ, điều này khẳng định cách tiếp cận tự do của ngài với các hệ tư tưởng.
Trang web này được Hội Hiệp sĩ Columbus ủng hộ, một dòng tu Công giáo Mỹ hùng mạnh, nổi tiếng với các hoạt động từ thiện nhưng cũng có ảnh hưởng trong cộng đồng Công giáo bảo thủ tại Hoa Kỳ. Và khi chúng ta nói “quyền lực”, đó không phải là cách nói bóng gió: tổ chức này quản lý hơn 123 tỷ đô la bảo hiểm nhân thọ và quản lý 24 tỷ đô la tài sản. Sức mạnh tài chính đáng kể này đã làm cho Crux trở thành một nhân tố quan trọng trong Công giáo Hoa Kỳ. Mặc dù Crux tuyên bố độc lập về mặt biên tập, nhưng mối liên hệ về cấu trúc này cho thấy sự gần gũi về mặt ý thức hệ với một số người công giáo Bắc Mỹ, gắn liền với các giá trị truyền thống và trung thành với giáo huấn La-mã.
Cuộc phỏng vấn do nhà báo Elise Ann Allen thực hiện, bà là chuyên gia kỳ cựu về Vatican, bà đã gặp Đức Robert Francis Prevost năm 2018 tại Peru khi bà điều tra về lạm dụng tình dục trong Giáo hội. Bà kể lại trên báo công giáo La Vie: “Ngay cả khi đó, ngài vẫn nhấn mạnh đến bạo lực tình dục và lạm dụng quyền lực, lương tâm và tâm linh. Điều này giúp chúng ta hiểu rõ hơn vì sao, theo thông tin của chúng tôi, ngài đặc biệt xem trọng cuộc điều tra của chúng tôi về việc quản lý yếu kém tình dục trong Giáo phận Marseille.” Cuộc điều tra của chúng tôi “Giáo hội Marseille, gánh nặng của sự im lặng” gồm bốn phần:
Phần 1: Một lá thư và những câu hỏi nghiêm túc
Phần 2: Chủng viện linh mục Marseille đang suy tàn
Phần 3: Vụ Sighieri, một loạt thất bại
Phần 4: Vụ Giờ Kinh
Hơn cả lời nói, chính những hành động vào cuối tháng 9 đã cho thấy rõ ràng ngài đang thay đổi chiến lược. Ngày 26 tháng 9 năm 2025, ngài đã giáng một đòn mạnh khi bổ nhiệm Tổng Giám mục Filippo Iannone Dòng Cát Minh người Ý, 67 tuổi, làm người đứng đầu Bộ Giám mục, một vị trí chiến lược giám sát việc lựa chọn và bổ nhiệm các giám mục trên toàn thế giới. Là chuyên gia giáo luật được đào tạo đúng cách, Giám mục Iannone nổi tiếng với sự nghiêm khắc trong giáo lý. Bằng cách chọn kế nhiệm ngài ở vị trí quan trọng này – chính ngài đã đứng đầu Bộ Giám mục trước khi được bầu – ngài đã gởi một thông điệp rõ ràng: không còn mơ hồ và ứng biến, hãy mở đường cho sự rõ ràng về mặt thể chế.
Mười ngày sau, ngày 6 tháng 10, Đức Lêô XIV công bố tông thư đầu tiên của ngài dưới dạng tự sắc, có tựa đề “Coniuncta cura – Trách nhiệm chung”. Văn kiện này đã cải cách sâu sắc việc quản lý tài chính Vatican. Cụ thể là bãi bỏ sắc lệnh ngày 23 tháng 8 năm 2022, theo đó Đức Phanxicô đã tập trung việc quản lý tất cả tài sản của Tòa thánh vào Viện Công trình Tôn giáo (IOR), “ngân hàng Vatican” khét tiếng.
Quyết định này của Đức Phanxicô được đưa ra sau một loạt vụ bê bối tài chính, bao gồm vụ bất động sản lỗ lã ở London. Sắc lệnh năm 2022 là một biện pháp khẩn cấp, nhưng đã bị nội bộ chỉ trích vì sự tập trung quyền lực quá mức, cứng nhắc. Với “Coniuncta cura”, Đức Lêô đã tái cân bằng hệ thống. Cơ quan Quản lý Di sản của Tòa thánh (APSA) được trao lại một số quyền tự chủ và có thể nhờ đến các trung gian tài chính bên ngoài nếu Ủy ban Đầu tư thấy phù hợp.
Sửa lỗi Đức Phanxicô mà không chối bỏ ngài
Đức Lêo duy trì yêu cầu về tính minh bạch và tuân thủ đạo đức, nhưng ngài nới lỏng sự kiểm soát. Một sự trở lại với nguyên tắc bổ trợ, trái ngược với sự tập trung quá mức gần đây. Sửa lỗi Đức Phanxicô nhưng không chối bỏ ngài: đây là nghệ thuật tinh tế mà Đức Lêô XIV đã thành thạo.
Sự nghỉ ngơi lặng lẽ của Đức Lêô XIV
Điều này dường như được khẳng định bởi việc công bố tông huấn đầu tiên của ngài vào ngày 4 tháng 10, ngày lễ Thánh Phanxicô thành Assisi, “Dilexi te” (Ta đã yêu con), một văn bản mạnh mẽ về tình yêu dành cho người nghèo. Tương tự, chuyến tông du đầu tiên của ngài dự kiến từ ngày 27 tháng 11 đến ngày 2 tháng 12 đến Thổ Nhĩ Kỳ và Liban hứa hẹn sẽ là khoảnh khắc quan trọng: ngài sẽ dự lễ kỷ niệm 1.700 năm Công đồng Nicaea, sự kiện khai sinh Kitô giáo, và gặp các Giáo hội Chính thống giáo trong một cử chỉ hiệp nhất Kitô giáo. Chuyến đi Liban, một quốc gia đang gặp nhiều khó khăn, là một phần trong cam kết hỗ trợ người dân, đặc biệt là các tín hữu kitô Đông phương.
Ngoại trừ hai quyết định này không chỉ do riêng ngài quyết định. “Dilexi te” không chỉ được Đức Lêô viết, nhưng còn do Đức Phanxicô viết trước khi ngài qua đời. Cũng vậy, chuyến đi Thổ Nhĩ Kỳ và Liban đã được vị tiền nhiệm của ngài lên kế hoạch. Việc tiếp nối di sản của các Giáo hoàng là cách tôn vinh tính kế thừa của thể chế, đồng thời dành thì giờ để phát triển tư duy riêng. Bản thân Đức Phanxicô đã đến Brazil để dự Đại hội Giới trẻ Thế giới, nơi ban đầu dự trù Đức Bênêđíctô XVI sẽ đi. Đức Phanxicô đã công bố thông điệp “Lumen Fidei, Hiến chế Tín lý về Hội thánh” là văn kiện chính đầu tiên của ngài vào tháng 7 năm 2013, phần lớn do Đức Bênêđíctô XVI soạn thảo.
Vì thế thể hiện sự có mặt của ngài qua chuyến tông du đầu tiên của ngài. Đức Phanxicô đã di chuyển với tốc độ nhanh, giao lưu với đám đông, gặp gỡ có hệ thống với các tu sĩ Dòng Tên, và đôi khi tổ chức các sự kiện bất ngờ. Phong cách của Đức Lêô XIV có cấu trúc hơn, dè dặt hơn, tương phản rõ rệt với sự tự phát của Đức Phanxicô. Hơn nữa, những chuyến tông du của Đức Lêô cũng như thông điệp đầu tiên của ngài, sẽ là những dấu chỉ đích thực cho triều của ngài. Hiện tại, Đức Lêô XIV không tách rời: ngài vẫn đang tiếp tục. Sự lựa chọn tiếp nối này, không hề tầm thường, nhưng cho thấy sự thận trọng của chiến lược. Ngài đang từ từ, và đây có lẽ là điểm mạnh thực sự của ngài.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
